吹箭

文/金倜生

吹箭

文/金倜生

一、吹箭之構造

吹箭者，即用口就箭筒，鼓氣吹之，激發其箭者也。亦有單筒、梅花筒之分，與袖箭略相似。

單筒之構造甚簡單，以一竹管為筒，長約六寸，對徑約三分，并無何種機關與彈簧等物，唯此竹筒，則前端較細，后端力粗耳。其箭則以竹為干，前端加以鋼制之鏃，后端無羽，而用桑樹上所生之大皮蟲殼，在其最粗之處，剪去少許，使成尖底之圓形，即將箭由其尖底處穿出，而用絲線牢縛之，使皮蟲殼附于箭之末端以代羽。其剪開之處則向后，乃將此箭由竹筒之較粗處插入，箭長五寸，全體藏于筒中。用時以口就筒之后端，鼓氣吹之，氣鼓于皮蟲殼內，催之向前而箭即發出。其出口之處較小，故發射亦頗有力。唯所選取之皮蟲殼，須與箭筒相稱，必緊湊套入始合。若過大則格不能入，阻箭不得發；過小則擴乎有容，絲無阻力，而箭發無勁。此選材最需注意者。

至于梅花吹箭，亦與袖箭相同，共有六枝，每枝為一筒，合六筒成梅花瓣形，合置于一大筒之內。小筒末端，露于大筒外者約半寸。用時即將牙咬住一小筒，拔出少許，以口吹之。若欲發第二箭時，則將此空筒壓入大筒之中，而另咬一筒，拔出少許而吹之。六枝發完之后，更換箭筒。此吹箭用單筒者甚少，梅花筒實較便利也。箭可預先裝就，帶時不限一筒，即三四筒亦可。蓋此物短小易藏，多帶亦不覺累贅。唯此物不能過遠，大約在三十步之內，尚可取準；若欲于百步內取準傷人者，非有極深之氣功不可也。

二、吹箭之練法

吹箭之發射，其主力完全在口中之一股氣，并不借手法也。故練習此物之先，最好先練氣。練氣之法甚多，其最深者為丹訣。但此吹箭，只須氣充力足，能隨意運行，而使之剛大，亦已足矣，固不必于高深之丹訣求之。如能依十二段錦及房中八段功之法，勤習無間，一二年間，必有奇效，然后更進而練習吹箭，則事半功倍，收效較速也。

吹箭雖以口中一股氣為主體，而亦不能完全脫離兩手。蓋發勁固在于口，而取準之法，猶須借重于手也。以手握箭筒而含之于口，手即司左右前后之事，覬準目標之后，手持筒擬準，始可發箭，冀其命中；否則必難稱意也。

練習吹箭之靶子，乃于木板上畫一人面，然后立一丈外擬的吹之。以后逐漸移遠，靶子亦逐漸收小。因吹箭一物，與如意珠相似，雖有鋒利之鏃，亦僅能擇人身無遮蔽處而傷之；若有遮蔽之處，雖間能透入，所傷亦微，故亦側重于頭面各部，而須練至能射中最小之的為止。大約自始至終，最少三年，最多五年，必能有成。以此物取準等事，極為容易，其難者則在能鼓氣及遠耳。

三、吹箭之源流

吹箭始于元時，實為西域武技之一。

蓋西域土人，與禽獸雜居山野，非習武技不足以防毒蛇猛獸之侵凌。故無論男女，自幼即練武事，其中尤以武吃氏一族為最。其族之人，如生而孱弱，或練武不精者，則逐之，父不以為子，兄不以為弟，甚且置之死地，故其族勇武彪悍為西方冠，凡舞槍弄刀，飛桿擲彈之技，無不精純。

吹箭一物，亦創于武吃氏，蓋用為獵取禽蟲之具。元時有僧壽增者，本西陲人，少在少林寺披剃，參禪禮佛外，兼及武事，造詣極深，后發宏愿，求佛西土，赤足走印度，誤入苗山，為土番所困，僧倉皇間出其絕技，倚壁而立，運肘跖之力，扶搖直上，此即俗所謂“壁虎游墻”之法也。土番驚其技，疑為神，群爭羅拜，各出所貯以奉僧，并招男婦百輩，婆娑作天魔舞。僧見無相害意，居山中者累月，得其飛桿、吹箭之術，乃命番人導出山谷，徑往印度。禮佛歸來，仍居少林寺，以誤入苗山事語于眾，且將飛桿、吹箭等法傳出。習者甚眾，漸傳于外。而人但知此法為少林派暗器之一，而不知乃西域傳入者。人以其法甚玲瓏巧妙，故練習者頗不乏人，至今江湖上武術高深之人能吹箭者，尚不在少數。

余昔居淮陰時，歸叟、徐貴二人，固皆精于武事，亦嘗從之學拳。徐貴之鐵蟾蜍，前已記之矣。而其友人周祥生者，亦有名武師，與徐極友善，時相過從。余時猶幼，好泥人言故事與演技擊。周為人頗詼諧，常造作大人國、小人國等等異事，以逗余笑樂。一日出一物示余，曰：“此吹箭也，能射蟲蟻，發無不中。”余請試之，時適芭蕉上有一螳螂，周即指之曰：“第一箭射去其二斧，第二箭則剖其腹。”乃舉筒就口吹之，連發二箭，則螳螂果墜地，斷斧裂腹死矣。余欲索其箭筒，周不肯，謂余年幼氣弱，不能習此。

搿之再，始為余另置一枚，筒長約三寸，且極細，箭干則為堅硬蔑絲，頭上夾縛一針，后端則用最小皮蟲殼之半，穿箭桿上，入筒吹之，亦能射遠。時適見一巨蟻行墻上，徐笑謂周曰：“此小人國之駿馬也，子盍射之。”周吹箭射之，箭中蟻首，釘墻上，猶蠕動也。

余得此甚樂，常以射蟲蟻，間亦能中，唯不能及遠。一日畫圈于墻而射之，箭甫發，適小僮過其旁，為所中，傷耳流血。事聞于祖父，遂以箭筒投諸火，并戒周、徐等以后不得以此等危險之物相貽。余亦遂不復習此矣。此事距今垂三十年，今偶然憶及，故附記之。