“兩司馬”對“一臥龍”

●陳 鶴

曾有這樣一副對聯(lián)廣為人知——“文章西漢兩司馬；經(jīng)濟南陽一臥龍”。上聯(lián)說的是西漢兩位大文豪司馬遷與司馬相如，下聯(lián)指的則是三國時的政治家諸葛亮。但近來有人認(rèn)為：“文人中既有奴隸也有奴才，奴隸有反抗精神，奴才只會阿諛奉承。具有反抗精神的司馬遷是奴隸文化的代表，長于歌功頌德的司馬相如是奴才文化的代表。”所以，“兩司馬”不能并稱。其實，后人將“兩司馬”并稱，主要著眼點還是二人的文學(xué)成就（司馬遷的散文，司馬相如的辭賦）。正如后人因為書法成就，將蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡京并稱為“宋四家”一樣，有人因為蔡京是禍國殃民的大奸臣，就將蔡京換成蔡襄。結(jié)果造成歷史名詞的混亂。可見評價人物，不應(yīng)該“因人廢言”，而應(yīng)當(dāng)實事求是，講明功過。

有趣的是，這副名聯(lián)居然出自清代民族英雄左宗棠之手。近代學(xué)者柴小梵（1893-1936，浙江慈溪人）的《焚天廬叢錄》卷四“曾文正（曾國藩死后謚文正）撰聯(lián)識左季高（左宗棠字季高）”一條中記載了這件事。左宗棠還未出山的時候，曾經(jīng)自己撰寫門聯(lián)：

文章西漢兩司馬；

經(jīng)濟南陽一臥龍。

并將這副對聯(lián)張貼在大門口。

曾國藩看見后對左的才華表示驚奇，于是出了一個上聯(lián)給左宗棠：

季子才高志廣，仕不在朝，隱不在山，于我意見相左；

這副上聯(lián)正好嵌入了“左季高”的名字。沒想到左宗棠也隨筆對出：

藩臣為國盡忠，進不能戰(zhàn)，退不能守，問他經(jīng)濟何曾。

也把“曾國藩”的名字嵌入下聯(lián)之中。

曾國藩對左宗棠的文采十分欣賞，于是請左幫助自己辦理軍務(wù)。

關(guān)于這則故事和這副對聯(lián)還有兩個疑問。一是，請左宗棠出山的不應(yīng)是曾國藩。據(jù)《清史稿》卷412《左宗棠傳》記載，請左宗棠出山的是張亮基和駱秉章，曾國藩只是到了咸豐六年（1856年）才向朝廷保奏左宗棠的戰(zhàn)功。即便如此，大多數(shù)人依然相信這副對聯(lián)是左宗棠創(chuàng)作的。二是這副對聯(lián)仍有可議之處。錢基博先生（1887-1957，江蘇無錫人，錢鐘書先生的父親）在《近百年湖南學(xué)風(fēng)》一書中曾收錄一通自己寫給章士釗（1881-1973，湖南長沙人）的信：——昔聞左文襄（左宗棠死后謚文襄）自署楹聯(lián)于門曰：“文章西漢兩司馬，經(jīng)濟南陽一臥龍”，未嘗不嘆左公虛驕之見，而未為知臥龍。龍而已臥，何心經(jīng)濟？而龍之得安于臥、成其臥者，在寧靜而不在經(jīng)濟。竊欲改此聯(lián)“經(jīng)濟”二字為“寧靜”，書以相奉。

文章西漢兩司馬，固在公有以自信；

寧靜南陽一臥龍，尤祝公善以致遠。

上聯(lián)“公”指章士釗。

看來錢基博先生心中的佳聯(lián)乃是：

文章西漢兩司馬；

寧靜南陽一臥龍。