“王林事件”冷思考

文/方紹偉

“王林事件”冷思考

文/方紹偉

方紹偉，旅美學者，芝加哥制度經濟研究中心主任

“氣功大師”王林，若干年來一直憑著自己的各種本事“悶聲發大財”；今年七月，一次與馬云的會面在網上被曝光，立即招來了各種各樣的質疑。人們的質疑集中在他自己所炫耀的事情上，包括特異功能、治病救人、名人合影、人脈關系、財富身份等，合起來可以稱為“五炫”：炫氣功、炫能耐、炫人脈、炫財富、炫身份。

7月28日，中央電視臺《焦點訪談》欄目，播出了王林涉嫌欺詐的所作所為。其欺騙的名目，包括成百上千萬元的“拜師費”和“治病費”，還有從他那里獲得“精神寬慰”的官員給他提供的種種“方便”。很快，擁有香港身份的王林從江西老家的“王府”里“失蹤”了。與此同時，王林涉嫌非法持有槍支等罪名，被警方立案偵查。“王林事件”暫時告一段落。

氣功大師與權力中介

事雖至此，人們心里想的，恐怕還是“不冤枉一個好人、不放過一個罪人”，人們也不愿意因此給“傳統文化”或“氣功文化”抹黑。當然，各種各樣的疑問依然存在：難道網上視頻里所顯示的“空盆取蛇”、“斬蛇復原”和“空杯來酒”等“絕技”都是假的嗎？為什么從上個世紀90年代以來的多次打假之后，人們還依然如此熱捧所謂的“氣功大師”？“王林事件”與中國人的信仰危機存在什么關系？王林被如此迅速地揭穿又說明了什么？

王林氣功表演的視頻，充滿了王林夸張的動作和編導的正面宣傳。但在“王林事件”之后，網上也出現了一個揭露王林的“唱談氣功大師‘騙過誰’”的視頻。在這個視頻里，王林的“氣功絕活”與《湖南衛視》藝人鄧南子的“魔術表演”一一對比，那些所謂“空盆取蛇”、“斬蛇復原”和“空杯來酒”，居然只是鄧南子都能輕松展現的簡單魔術。我們也愿意相信王林確實“身懷絕技”，但他的宣傳片為什么不能搞得更“絕技”一些呢？

人們相信“眼見為實”，可魔術表演的魅力，就在于利用大家“眼見為實”的心理來取得娛樂的效果。魔術表演職業化之后，娛樂性的一面就壓倒了欺騙性的一面，但是，魔術表演如果被“巫術化”，欺騙性的一面就會反過來壓倒娛樂性的一面?！懊钍只卮骸焙汀暗稑尣蝗搿钡墓Ψㄊ谴嬖诘模覀儾荒芤虼藷o限夸大，并否定其基本的局限。如果把“氣功”也“巫術化”，就同樣會出現欺騙性的一面壓倒娛樂性的一面。1987年，大興安嶺的那場大火，就毀掉了“在火滅后自稱滅了火”的嚴新；1995年，能夠“透視識字”的張寶勝也不幸“走麥城”。

道理其實很簡單，如果“神功”真的是“真神”，它就能從“雜耍娛樂”和“健身救治”的領域進入“勝負對抗”的領域，從而成為比正常的“武術功夫”更有效的攻擊性力量?？墒牵吧窆Α眳s只可能是一個傳說。用我們中國人的老話說：是騾子是馬拉出來遛遛。在中國的歷史上，“神功”的騾子早就被拉出來檢驗了好幾回了，宋元時期算是一回，明清時期算是一回，近代的義和團抗八國聯軍又是一回，結果我們都知道了，所有的“中華神功”都不能擺脫自己的局限。如果還有誰對這個歷史的“判決性檢驗”表示不服，我們不妨交給他一支中國足球隊，看他能否真讓我們“沖出亞洲，走向世界”。

中醫里確實有醫術高超者，但如果“神功”真能治愈西方人都束手無策的“疑難雜癥”，那么，我們不妨讓這些“大師”都來參加“雙盲對照試驗”的檢驗。2010年，“道長”李一已經檢驗過了，現在，沒有“行醫資質”的王林未試先逃，你讓大家怎么相信？現實生活里的假冒偽劣本來已經很多，人們怎么可能不質疑？

話說回來，“神功”之所以有市場供給，確實也是因為我們的社會土壤里有這個需求。用馬云的話來說：“對未知的探索、欣賞和好奇是我的愛好，即便是魔幻術，挑戰背后的奧秘也快樂無窮。好奇心讓人受益。人類很容易以自己有限的科學知識去自以為是地判斷世界?？茖W不是真理，科學是用來證明真理的。過度的沉溺信仰和迷失信仰都是迷信，今天我們是后者。永葆好奇?！睂Υ耍R云的好友、巨人網絡董事長史玉柱，稱馬云是一種“帶著找破綻的好奇”。

但是，“找破綻的好奇”恐怕解釋不了與王林合影的人里，還包括了很多高官。其實，我們中國人有許多“文化性的好奇”、“找破綻的好奇”，但更突出的好奇，恐怕是“對人脈的好奇”“對權力的好奇” 和“對名利的好奇”。

實際上，從王林自己的“五炫”里也能看到，人們對“名人效應”“人脈效應”和“權力效應”都有情不自禁的欣賞和期盼，也正因為如此，“超能力”能夠成為“超名利”的一種手段。

因此說，王林事件中，凸顯了名人效應，也許是普通人沒有接觸大師的機會，正是這些名人的拜訪使得王大師的聲望越來越響，但這種迷信卻是社會心理存在弱點造成的，人們有心理上的短處，所以會成為犧牲品。

而這些光環之所以能起作用，除了明星效應，對權力的過度崇拜，權力運行中的某些不透明，也給大師留下了空間。在權力不透明的社會中，由于絕對的權力雖具備巨大的能量，理論上是無所不能的能量，但要超越體制把這種能量轉化為利益，卻需要一些特殊的渠道和平臺，以及通過這些渠道和平臺，來推動潛規則化的權力和利益轉換。因此，某些表面上在權力體制之外的人，核心權力的身邊人，需要一種聚光燈照不到的白手套，而各類“大師”則是最好的載體和中介。

值得思考的是這些大師隔一段時間就會在公眾中出現，形成話題。神功或用奇招治病的議題層出不窮，但這些人只要浮現到大庭廣眾之中，變成公眾人物，就會“見光死”。李一、張悟本等都是好例子。但過一段時間就又有人會出現。因此，值得我們反思的不僅是“王林事件”，而是類似事件反復出現的根源。

“王林事件”與中國人信仰

關于“王林事件”與中國人信仰的關系，馬云區分了“沉溺信仰的迷信”和“迷失信仰的迷信”，認為今天我們陷入的是“迷失信仰的迷信”。這其實是一個非常流行的錯誤判斷。

許多人把中國人沒有西方人那樣的“上帝信仰”的狀態稱為“迷失信仰”，這本身其實是一種偏見。我們中國人有自己的信仰，不能因為沒有西方人那樣的“上帝信仰”，就說我們中國人“迷失信仰”。我們中國人從來未曾“迷失信仰”，我們的問題是“沉溺信仰”，我們所沉溺的信仰，恰恰就是“超能力”和“超名利”，對“氣功大師”“大救星”“救世主”和“超凡強人”的癡迷，都是這個“沉溺信仰”的體現。

外國人當然不可能一點也不追求“超能力”和“超名利”，但程度是魔鬼，情感反應的速度和程度差異，才是文化差異的真諦。我們中國人對“超能力”和“超名利”的“情感反應的速度和程度”，到達的正是一種崇拜和信仰的地步。這個土壤、這個民情，決定了還有很多未被曝光的“氣功大師”，能夠繼續如魚得水地存在于當今的中國社會里。

從這個角度講，我們對“氣功大師”的質疑，除了有現代“科學主義”的合理成分之外，其實還包含著對“超能力”與“超權力”陰暗結合的不滿，甚至也包含了對“超能力”與“超名利”畸形合體的憤怒。簡單地說，“斂財、斂權、斂名”，人所共憤。而與此同時，我們對“超能力”和“超名利”的膜拜，卻依然存留于我們的潛意識里，這才是當今中國社會“現實迷信”和“網上激憤”仍然“雙軌共存”的奧秘。我們真恨的不是“超能力”和“超名利”，我們真恨的是其中的虛假和不公。

更進一步說，在“超能力”被揭穿的滿足里只要有一丁點惋惜，人們對“趨福避禍”妙方的企盼就不可能消失，“這個不行下一個不好說”就必然是背離“科學主義”信仰的。當馬云說“科學不是真理，科學是用來證明真理”的時候，馬云的這個“真理”就為“神秘主義”留下了余地。“迷信科學”當然也是一種迷信，但問題是，我們不能拿“神秘主義”來質疑“科學主義”。

說到底，信仰是一種人內心為尋求確定性而產生的自發自愿的精神寄托。不能信“氣功大師”，難道還不能信廟里的其他“偶像”？在中國的現實文化里，“神秘主義”不是一種“不可知論”，更不是一種“未可知論”，而是一種“信則有不信則無”的“實利主義”。中國傳統的“神秘主義”太強大，所以，當今中國需要“科學主義”，不能用“神秘主義”來反對“迷信科學”。只有當“科學主義”在中國足夠強大之后，“科學主義”才能知道自己所面臨的“未可知論”的局限。

王林飛走了，類似的“大師”還會在林子里轉。一個人口大國，競爭畢竟是激烈的，因為大家都在尋求“分配優勢”。現在，網絡顯然已經成為對付違背道德和法律者的快速利器，那些稍微有點勢力（包括因為網絡而獲得勢力）就飛揚跋扈甚至恐嚇他人的人，確實是要當心了。

編輯：程新友 jcfycxy@sina.com

這個土壤、這個民情，決定了還有很多未被曝光的“氣功大師”，能夠繼續如魚得水地存在于當今的中國社會里。因此，值得我們反思的不僅是“王林事件”，而是類似事件反復出現的根源。