道德強迫癥

○ 鮑鵬山

子游是孔門十哲之一，他說的話，在《論語》里有六條。這些話頗顯賢哲氣象，不愧四科十哲之列。比如《論語·里仁》記子游的話“事君數，斯辱矣，朋友數，斯疏矣。”其意是，事奉君主如果過分煩瑣，就會招致羞辱；對待朋友如果過于煩瑣，反而會被疏遠。

為人謀而不忠乎？這是曾子的每日反省。但，忠是要有分寸的。不能適可而止的忠行，喋喋不休的忠言，在形成對別人強迫的同時，還會變成對自己的強迫，蛻變為道德強迫癥——我姑且稱之為忠誠強迫癥。

我們來看一個病例。

《論語·公冶長》：子曰：“孰謂微生高直？或乞醯焉，乞諸其鄰而與之。”

孔子說：“誰說微生高這個人直爽呀？有人向他討點醋，他不直言自己沒有，卻到他的鄰居家去要點醋給人。”

這個微生高，很多人認為就是后來《莊子》《戰國策》中的“尾生高”，魯國人，以直爽、守信著稱。《莊子·盜跖》：“尾生與女子期于梁下，女子不來，水至不去，抱梁柱而死。”

堅守道德信條而至于如此極端和拘泥，也是一種強迫癥。

我曾在中學做講座時對中學生說，為什么你們要學“物理”？因為你們要知道這個世界上萬物都有一個理，你不僅要了解這個理，還得學會遵守萬物之理，此之謂“常”。你們為什么又要學“化學”？因為世界萬物之理，在一定條件下會發生變化，所以你們還得了解變化之學，并且學會適應變化，甚至推動有價值的變化，斯之謂“變”。世事有常有變，為人有守有權。無操守，不足為君子；無權變，容易成禽獸。

這個尾生高，就是屬于物理學得好，而化學基本沒學的典型。不學變化之學，不通變化之理，不會應付變化之事。

很多事，你把它推到極端，就知道它的荒謬。

再看看孔子對微生高借醋一事的批評。乍一看，微生高這個人還真不錯：別人向他討醋，他沒有，卻不說沒有，轉而向鄰居家討來給人。但細一想，就不對了：有就說有，沒就說沒，有則與之，無則辭之，何必如此曲意做好人？如此拖泥帶水，小心翼翼，是有意討好別人，還是患有道德強迫癥？

所以，孔子說他不直爽。

人生在世，做人做事，都不能太刻意，這樣會顯得太有心機。也不能太曲意，這樣會顯得很煩瑣。長期煩瑣，人必猥瑣。人一猥瑣，便一無是處。

做人干凈利索一點，灑脫一點，直率一點，是近乎君子的。所以，子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。”（《述而》）什么意思呢?——君子奉行道德，卻從無道德緊張；小人畏懼道德，常有道德恐慌。

子曰：“君子貞而不諒。”（《衛靈公》）君子守信卻不固執。什么意思呢？——君子遵循道德，卻不會被道德綁架，出讓自由。

君子是道德的，君子也是自由自在的。