中國楹聯學概論（連載二）

□谷向陽 著

楹聯緣于對偶，凝聚了中華文化和中國哲學的精髓，其核心是對立統一，其本質是對仗。楹聯是獨立使用的對仗句，是一種獨特的文體。

一、楹聯的概念

楹聯，俗稱對聯。所謂楹，即廳堂前的木柱。顧名思義，楹聯就是張掛或雕刻在楹柱上的一組對仗句。由于楹聯使用于宮廷畫閣、樓榭亭臺、園林牌坊、廟宇寺觀、官邸衙署、貢院學堂、宅第書齋，又由于文人學士以雅為好，大抵到清代中葉，楹聯便作為對聯的雅稱，一切的對聯都囊括于楹聯的名下。從廣義上說，楹聯即指書寫張掛的對聯，也包括只書寫不張掛的對聯，還包括印成文字的對聯或對句。此以梁章鉅的《楹聯叢話》為證。

楹聯緣于對偶，凝聚了中華文化和中國哲學的精髓，其核心是對立統一，其本質是對仗。對仗句用于文章稱為駢文，用于詩歌稱為律詩，單獨使用就是楹聯。故楹聯是獨立使用的對仗句，是一種獨特的文體。這樣的定義基本體現了“對”與“聯”的統一，即內容與形式的統一。“對仗句”指上下聯兩邊的字句相等，詞性相當，結構相稱，節奏相應，平仄相諧，體現了楹聯本身固有的詞語、結構、聲韻等因素在上下聯中的“對立”；“獨立使用”體現了楹聯本身的主題思想在上下聯文中相互的“統一”。這種既“對”又“聯”的對稱關系正是楹聯的本質屬性。所謂文體“獨特”，主要是由中國方塊漢字所具有的音、形、義的特點決定的。外國的各種拼音文字不具有漢字的特點，所以不能組成兩兩相對，排列整齊的對仗句，因而產生不出楹聯的形式。楹聯這種文體在世界文化的百花園中，惟中國所獨有，獨具特色，舉世無雙。它的“獨特”還在于，由于楹聯這種文學形式言簡意賅、概括力強、藝術性美、內涵深廣，因而實用性很廣，它既是作家文學，又是民間文學；既是應用文學，又是純文學，還可以是游戲文章。它的格調也很“獨特”，既有詩的意境，又有詞的句式，更有賦的鋪陳，可謂兼眾家之長了。

請看鄭板橋的一副楹聯：

春風放膽來梳柳；

夜雨瞞人去潤花。

從字數上，此聯上下聯都是七個字；從詞性、結構上都相同，對仗工穩；從聲律上，上聯為“平平仄仄平平仄”，下聯為“仄仄平平仄仄平”，正好平仄相反，且上聯最后一字為仄聲，下聯最后一字為平聲；再從內容上看，上下聯表達一個共同的主題：生動地展現萬物復蘇、生氣盎然的春天。上聯寫春風：春天來了，春風放開了膽子，不知羞地為柳條梳理輕柔的發絲；下聯說春雨：夜幕降臨，春雨趁著朦朧夜色的遮掩，偷偷地瞞著人們，去滋潤嬌嫩的鮮花。上下聯分別從春風、春雨情態的描繪，去展現嫵媚迷人的春天。上下聯情景交融，共同表達了一個主題。所謂“既對又聯”，“相對”的是形式，“相聯”的是內容，既對立，又統一，對稱和諧，渾然一體。

在楹聯的創作和理論闡述中，經常用到以下術語：

(一)上聯：楹聯的前半部分，也叫上比、對公。上聯一般以仄聲收尾，張貼于面對的右側。

(二)下聯：楹聯的后半部分，又叫下比、對母。下聯一般以平聲收尾，張貼于左側。

(三)全聯：整副楹聯，包括上聯和下聯。

(四)言：即指“字”，以單邊計算字數時稱言。每邊5字者稱五言，每邊7字者稱7言，每邊12字者稱12言，依此類推。一般短聯、中聯以單邊字數計算。但長聯不以單邊字數計算，而以總字數計算，不稱“言”，而稱“字”。如孫髯云南昆明大觀樓長聯，不稱90言長聯，而稱180字長聯。鐘云舫擬題四川江津臨江城樓聯稱1612字長聯。

(五)句腳：在多句組成的楹聯中，前頭每一短句的尾字叫句腳。

(六)聯尾：上、下聯的最末一個字。上下聯尾一般分別是仄平聲，即上仄下平。

(七)出句：別人先出的半聯。所出的是上聯，也可能是下聯，均稱出句。

(八)對句：與出句相反，是應對別人所出的半聯。別人出上聯(仄收)，則以下聯對之(平收)；別人出下聯(平收)，則以上聯對之(仄收)。

(九)節奏：原指音樂中強弱、高低、緩急變化組合成的細小段落。在楹聯中指音、義的停頓規律。分直二律節奏(也稱聲調節奏或音步)和語意節奏(也稱意義單位)。前者是兩個字為一節奏，語意節奏是每個詞語為一節奏。多數情況下，二者在聯句中是一致的，但也有很多五、七言的聯句中，二者是不一致的。

(十)節奏點：每節奏中最末一個字為節奏點。

(十一)橫批：一般指配合春聯使用的文字。與名勝楹聯配合使用的稱橫額。橫批和橫額的語意十分凝練，成為楹聯內容的補充或概括，與上下聯組成一個有機的整體，共同升華聯意，烘托主題。如春聯：“來幾盞醇香攄雅興，留三分清醒譜雄篇。”初讀還不知說的是什么意思，看了橫批——“人同春醉”，使人頓悟。橫批用得好，起到畫龍點睛、深化主題的作用。

橫批和橫額的字數，以四字為正格，也有用三言、五言的。鑒于與上下聯的珠聯璧合，應注意橫批和橫額的平仄協調，多化用成語、詩句或常用語。如“河山帶礪”、“舜日堯天”、“風調雨順”、“江山多嬌”等。頤和園中有近雨軒，為宜蕓館的西配殿，其殿上楹聯是“千條嫩柳垂金鎖，百囀流鶯人建章”，是清德宗所題。上面的橫額使德宗皇帝費盡了心思，既考慮慈禧的特殊身分，又顧及到切景切物，于是題了“藻繪呈瑞”的橫額，頗得慈禧的嘉獎。“藻繪呈瑞”即“龍鳳呈祥”，取之于《文心雕龍·原道》：“龍鳳以藻繪呈祥”。

二、楹聯的別稱

楹聯是對聯的雅稱，它從對偶發展而來，在漫長的發展過程中，出現了各種各樣的別稱，是各時期文人、聯家根據楹聯的特性所取的稱謂。從這眾多的稱謂中我們可以窺見楹聯發展的痕跡，更可以看出楹聯普及程度之高和應用范圍之廣，還可以看出楹聯與詩文的關系。

(一)對句

對句原指古代詩文中字數相同、文意相對的句子。魏晉以來文人學士講究聲韻駢儷，對句在形式上逐趨格律化。近體詩興起時，稱律詩中間頷聯和頸聯為對句。南朝梁時劉勰《文心雕龍·麗辭》：“張華詩稱‘游雁比翼翔，歸鴻知接翮’；劉琨詩言‘宣尼悲獲麟，西狩泣孔丘’。若斯重出，即對句之駢技也。”對句是我國傳統觀念——對稱、和諧、整齊、均衡最基本、最典型的體現。作為一種文體結構方式，它可以在駢文、詩、詞中普遍運用，并成為其中的核心部分。對句藝術作為一種形式總是和實在的內容緊相聯系，并被內容所決定。宋嚴羽《滄浪詩話》說，好的出句和對句都難能可貴。“對句好可得，結句好難得，發句好尤難得。”人們可以運用對句這種形式表達自己的思想感情，影響自己的審美感覺，如果對它進行某些改造和修飾，使之成為獨立性的文體，這時的對句便成為楹聯。最早的對句出現在晉代。《晉書》載，陸云和荀隱在張華家初次見面的應答，就是很工整的對句。這在當時善寫駢儷文和詩的人來說，對句是很容易的事，而見于著錄的卻很少，留下幾百年的空白。直到唐末宣宗賦詩時，有上句“金步搖”、“白頭翁”，善對的溫庭筠分別對以“玉條脫”、“蒼耳子”。

對句早就是對聯的別稱，《西游記》第四十四回：“殿門前掛一聯黃綾織錦的對句，繡著二十二個大字，云‘雨順風調，祝愿天尊無量法；河清海晏，祈求萬歲有余年。’”清·王士禎《池北隅談·卷十一·對句》：“小說載李空同督學江西，有一生姓名偶同，李出對句云：‘藺相如，司馬相如，名相如，實不相如；’生應聲云：‘魏無忌，長孫無忌，公無忌，我亦無忌。’空同喜”清·梁紹壬《兩般秋雨盒隨筆·對聯》：“嘗見有人寫對句云：‘拳石畫臨黃石久，膽瓶花插紫丁香。’愛其工巧，不知為何人之句。”

(二)對聯

對聯是楹聯的俗稱。它的體裁要素則是字句相等、平仄相反、詞性相近、結構相似、音步相仿、語意雙關、字義相別，具有長短自如、言簡意賅、優美典雅、應用廣泛的特點。對聯由互相對仗的兩部分組成，分別稱上聯、下聯，其量詞稱“副”。對聯“副無定句，句無定字，”無論上下聯句子多長多短，上下聯之間必須處于對仗狀態，對仗是對聯最基本的特征。一副對聯是一個對稱、平衡，既對又聯的統一體。

對聯一詞始現于明代，《西湘二集·忠孝萃一門》：“洪武爺撫定了婺州，于城樓上立大旗兩面，親書對聯道：‘山河奄有中華地，日月重開一統天。沈德符《野獲編》：“張江陵盛時，有送對聯諂者。”清梁紹壬《兩般秋雨盒隨筆》：“滕王閣千古名勝，對聯佳者絕少，惟商丘宋牧仲先生一聯云：‘依然極浦遙天，想見閣中帝子；安得長風巨浪，送來江上才人。’吐屬名雋。湖北黃鶴樓對云：‘何時黃鶴重來，且自把金樽，看洲渚千年芳草；今日白云尚在，問誰吹玉笛，落江城五月梅花?’俊逸清新，獨有千古。”

(三)楹聯

原指張貼或鐫刻在楹柱上的對聯，是對聯的應用和發展，當對聯以書法為載體，廣泛用于懸掛和張貼以后，就從口頭和文字的局限中脫穎而出，也從為詩詞服務的從屬地位，提升為一支“暴發的文學大軍。”

楹聯之名見于清乾隆年間，朱欽山所著《集字楹聯》(又名《古學千金譜》)，就是乾隆刻本。清·褚人獲《堅瓠集》：“趙某自題楹柱一聯。”梁章鉅所著《楹聯叢話》：“嘗聞紀文達師言，楹貼始于桃符。”他把楹聯與楹帖看做通用的異名同物。把所有各類對聯統稱為楹聯，或稱為楹帖。于是楹聯成為所有對聯的總稱或雅稱。對聯演變是歷史的必然，從孟昶春聯，到宋代“千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符”，從朱元璋傳旨家家“書春”，到清代“凡殿廷廟宇之間，各有御聯懸掛……而名公巨卿，鴻儒碩士，品題投贈，渙衍寰區”，可謂盛況空前。此后楹聯發展迅速，蔚然成風，楹聯不僅登上了宮殿廟堂，而且走進了寒舍茅屋，上自達官顯貴，下至平民百姓，都把楹聯掛于宮廷、官署、廳堂、公府、書院、書齋，以至各行各業的店堂。在民間，春聯、婚聯、壽聯、挽聯等，楹聯幾乎無處不在，遍地開花。楹聯，這種雅俗共賞的文體真正成為了廣大人民喜聞樂見的大眾文學。

楹聯常用的代稱還有對子、對語、聯語、聯對、聯句、聯文、聯話、楹帖、楹語、桃符等。

還有不常用的楹聯代稱，如聯偶、儷語、儷言、儷句、對錦、柱對、韻對、楹句、抱詞、小品、小道、“兩行詩”、“詩中詩”、“袖珍詩”等。以上這些稱謂或別稱都在古今的楹聯著述中出現過，不同的語言環境使用不同的稱謂。