童永全：唐卡不易雕

楊登甲

“當你每天都感覺不到進步，你的藝術生命就結束了。”童永全將此定為座右銘，致力于藝術創作，他大膽地將雕刻與唐卡題材結合，開拓了唐卡藝術新領域。

2012年9月中旬，四川工藝美術精品展在成都錦江大禮堂開展。其中一展臺上的幾幅“唐卡”作品使得眾多觀者駐足賞評，引來嘖嘖稱贊。此“唐卡”非彼唐卡，內容雖為藏傳佛教典故，卻是用木材、銅材抑或青玉制成。脫離唐卡的平面展示效果，該作品運用了浮雕技藝，頗具立體感，使得唐卡中的佛像寶相莊嚴，四周亭臺樓閣玲瓏剔透。

在場觀眾問道：“這么一幅精美的作品售價多少呢？”“這些作品只供人參觀，不出售。”展位旁，一位神采奕奕的精瘦男子笑著說道。他，便是立體浮雕唐卡的創作者——童永全。

激辯是與非

“我家世代從事藏族金銅佛造像的生產與加工，從小我便跟隨父親學習，繼承了古代傳統鎏金、鎏銀等特種工藝……”童永全說，因為家庭原因，他從小就受到熏陶，對藏傳佛教文化的敬仰與虔誠，至今未變。

童永全指著身旁的一件銅刻浮雕唐卡介紹，“我起先制作的是木刻浮雕唐卡，而這件是青銅鑄造的浮雕鎏金唐卡——瑪吉拉準像。內容選材于為瑪吉拉準在野外修行的場景，屬藏傳佛教唐卡。”該作品為青銅鑄造，因多處縷空，花紋復雜，童永全對其多處搭接澆道，設多處內帽口。澆鑄成形后，通過精心打磨，施以傳統鏨花手法精雕細琢，使繪畫紋飾精妙絕倫。唐卡邊框及背板用巴西花梨木制作而成，讓人不禁唏噓。令人叫絕的是，作品運用了鎏金技藝，華麗倜儻。

童永全介紹，鎏金是按1：7的比例將純金、水銀化制成金泥。將金泥涂在金屬表面，經高溫烘烤蒸發水銀后，用銅絲刷清洗鎏金面，再用瑪瑙扎子扎緊扎亮鎏金面，第一次鎏金完成。考慮到鎏金面的豐厚程度，可數次鎏金。

談到興起時，童永全話鋒突轉，“雖然我在作品上下足了功夫，但還是有小部分人說我的作品不能歸類于唐卡。”童永全伸出手，輕拂著作品，周圍仿佛沉寂下來，將畫面拉回到幾年前的唐卡學術交流會上。

“從繪畫和制作工藝的角度上說，你的作品不能歸類于唐卡。”一位西藏唐卡畫派的工美大師直白地道出了自己的觀點。童永全聽后，不加思索地說：“關于歸類問題，我們的角度不一樣。我沿用的是唐卡題材，為的是能用新的方式展示藏傳佛教文化。名稱說得很清楚，唐卡前面加了浮雕二字。”經過激烈地爭論，那位唐卡大師釋然了，并與童永全合影留念。

除了童永全之外，曾經也有一位工美大師，將唐卡內容用浮雕技藝刻制在巨大的檜木墻壁上。這說明當代許多工美大師，正在嘗試全新的方式，去展示傳統文化。“我看過那位大師的作品，立體感稍有欠缺。因為我在制作浮雕唐卡時，可以考慮材質的厚度。在木壁上創作，則不能考慮。”童永全又開玩笑地說，“壁畫能像我的浮雕唐卡一樣擺放在家中嗎？”

對于童永全的浮雕唐卡，西藏自治區文物保護研究所唐卡研究鑒定專家和靖認為：“唐卡分為繪畫唐卡和工藝唐卡。工藝唐卡包含廣泛，可以通過不同的材質表達唐卡中藏傳佛教的內容。”在拉薩羅布林卡舉辦的唐卡展會上，浮雕唐卡曾出展半年，得到了許多藏民的喜愛。童永全說過，對于藏傳佛教他抱著“敬畏”心理。他潛心研究唐卡多年，在制作浮雕唐卡時，神明表情及姿態都被原封不動地轉移到浮雕唐卡上。“我尊重熱愛唐卡藝術，所以我才費盡心力構想，用新的方式將唐卡的藝術魅力表達出來。”

曾經的商人，未來的夢

作為工美大師，童永全曾運用鎏金技藝修繕了彭州龍興舍利寶塔5米高寶頂塔剎，創造了奇跡；很多經寺也留有他的青銅鎏金作品。其他工藝領域，童永全也積極涉足，像木雕、玉雕等。“作為藝術家，思維要敏銳，視野要廣闊，藝術需要碰撞。”他說，創作浮雕唐卡的靈感，正源于一次“碰撞”。

憶及十幾年前，他在布達拉宮觀賞銅雕佛像，無意聽到身旁一位游客嘟囔：“這些銅像真美，能把它們擺在家中多好。”童永全暗笑，“體積那么大，怎么可能擺在家里。買幾幅唐卡還差不多……”想到這，童永全一怔，覺得銅像和唐卡似乎有著微妙的關系。

“能不能將雕刻技藝與唐卡題材相結合呢？”童永全認為，西方雕塑作品之所以深入人心，正因為藝術家注重用立體直觀的方式表達藝術，將“立體”這一概念融于唐卡，必將效果非凡。

2000年，童永全開始招收國內的年輕木雕匠師為弟子，創辦了涌泉制藝工作室。初期，童永全嘗試用貴重木材制作唐卡。2005年，他又與弟子創造了銅刻浮雕唐卡；時隔兩年，玉刻浮雕唐卡誕生。創作一件浮雕唐卡，少則半年，多則3年，需要大師和弟子的配合。當遇到“開臉”時，童永全會親自操刀。一件浮雕唐卡是否成功，表現內心世界的佛像臉部表情尤為重要。

“其實以前我是一個商人，后來才成為工藝大師。”童永全說，早期因為家中衰落，他不得不另謀生路，可對于金銅佛造像技藝，仍念念不忘。他決定，先籌集資金，再從事自己喜愛的事業。年輕時的童永全，曾涉足各種經營領域，干雜食品、攝影器材、服裝百貨他都做過。

在生意場風生水起后，童永全積累了資金，他決定干回老本行。上世紀80年代末，他在成都創立了金銅佛造像研究所，將自己所有的精力投入藏族金銅佛造像之中，很快他便成為了西南地區鼎鼎大名的佛像雕刻大師。他的產品十分暢銷，每年都有幾百萬的銷售額。

“到目前為止，我將自己的所有積蓄和精力都投到了浮雕唐卡創作上。我的夢想是堅持下去，讓‘立體唐卡這一概念深入人心，形成獨特的藝術流派。不過我也不年輕了，5年后還不知身體能不能扛住這副重擔。”童永全嘆了口氣。

童永全的“怪脾氣”

浮雕唐卡至今已走過十多年的歷程，之前童永全并沒有急著將作品展示于眾，近幾年，他與弟子創作的浮雕唐卡才嶄露頭角。“我的藝術必須反復試驗才能面向大眾，如果急于走向市場，那必然為市場所左右，真正的藝術不是這么搞出來的。”對待藝術，童永全并不急于求成。雖然童永全這么想，但是他的弟子卻熬不住了。

“童大師，我不干了，真是對不住……”一位跟著童永全干了多年的弟子紅著臉說道。“為什么？待遇低了？”童永全著急地問。其實他明白，弟子這樣做，全歸咎于他的“怪脾氣”。從事了十幾年浮雕唐卡創作，童永全和弟子創造了100多幅作品，可至今沒賣出一幅。有眼光的商人早就看到了浮雕唐卡的價值，他們千方百計想要購買一兩件作品，都被他拒絕了。

更夸張的是，童永全為了追求藝術的完美，只要刻錯了細節，整個作品立即作廢。即便是這種已遭廢棄的殘次品，很多老板仍然愿意出高價購買，但他仍不賣，還將殘次品毀掉。

不出售，作品本身不能帶來經濟效益，這也導致前后近300名木工數十名匠師相繼離去。有些是因為待遇問題，還有一部分，是學到木雕唐卡工藝后，毅然背離藝術走向市場。到現在為止，真正可以稱得上入室弟子的只剩下十幾個。問及童永全是否擔心陸續離去的弟子搶他的浮雕唐卡生意時，他堅決搖了搖頭，“我巴不得搞這一行的人越來越多。競爭大了，大家就會在藝術性上下功夫。”

現今，童永全期盼一家有實力的企業把他的這批浮雕唐卡全部買下，為它們建造一座博物館。他認為從藝術角度，抑或企業宣傳角度，都是一件好事。他并不打算單賣作品，“我寧愿自己留下來保存，也不希望這些凝聚我和弟子們心血的作品散落世界各地。我希望它們產生的社會影響力，能夠讓更多的人加入這個行列。因為中國工藝美術要發展，憑我一己之力是不行的。”

下一步，60多歲的童永全把目光對準了布達拉宮的壇城。他希望自己和弟子能分別以銅雕和木雕的形式按原比例把它復制出來，這將是一場“大工程”。不知停歇的童永全繼續用行動印證他常說的那句話——當你每天都感覺不到進步，你的藝術生命就結束了。