身份問題

石破

在李天一等人涉嫌強奸案進入起訴階段之前，清華大學某教授試圖為李天一的辯護律師說話，但卻說了句不該說的話：“強奸陪酒女比強奸良家婦女危害性要小。”此言引起如潮罵聲和批評聲。教授先是不服氣，后在輿論壓力下勉強道歉，但可能他并不明白：自己是在“身份問題”上犯了絕不該犯的錯誤，以至惹下眾怒。

首先，教授把“陪酒女”與“良家婦女”相對立，是一種簡單的“二元對立”的“身份觀”。姑且不論“陪酒女”是否就不能算是“良家婦女”——教授并未定義什么樣的女人才算“良家婦女”——他只是拎出了“陪酒女”的職業身份，并認定該職業身份是有缺陷的，因此在遭遇性侵時自身是有責任的，但卻將“陪酒女”的其他身份均棄之不顧，比如她首先是一位公民（法律面前人人平等）、是一位女性（婦女合法權益理應得到保護）、而且還是一位女兒、一位姐姐或妹妹（這是眾多網友反詰教授“如果是你的妻子或妹妹當‘陪酒女被人強奸了，你還會不會說這種話”的緣由）。最最重要的，她還是一位靠自己雙手謀生的“弱勢群體”，因此難免經歷諸如貧窮、不公、被權貴階層蔑視及凌辱等多個不幸。

說到這里，大家可能已經明白了：在微博上圍觀、發言的網民，相當多數都是跟“陪酒女”一樣的“弱勢群體”——雖則他們對她從事的職業會有不同看法，但對其“弱勢群體”這一身份卻感同身受。在李天一涉嫌強奸案已被普遍解讀為權貴階層對“弱勢群體”的污辱象征之際，教授輕率的評論既冒犯了她們，也冒犯了他們。

話說回來，在本次事件中，部分網民對教授的詈罵，其實也犯了跟教授同樣的錯誤。他們認定其是替權貴階層說話的“幫閑”（假如不是“幫兇”的話），故與其勢不兩立，不容辯解，直接開罵，污穢不堪……他們在網上的強勢及語言暴力，恰恰映襯出其在真實生活中的卑微和無奈，但這一點并不為教授所理解，以至于他又發出“網絡不是理性對話的公共平臺”之哀嘆，彰顯出其與弱勢群體之間的身份差別意識，而惹出新一輪反唇相譏。

“二元對立”的“身份觀”曾長期主導中國人的人際關系理念，解放后的“反右”、“文革”等歷次政治運動中，無數人為此吃過苦頭。當今中國社會的群體性沖突事件，也往往由兩個身份尖銳對立的群體引起。

“二元對立”的“身份觀”曾長期主導中國人的人際關系理念，解放后的“反右”、“文革”等歷次政治運動中，無數人為此吃過苦頭。當今中國社會的群體性沖突事件，也往往由兩個身份尖銳對立的群體引起。在沖突中，每個參與者的身份都被唯一化、刻板化了，非黑即白，非友即敵，古話云是“非我族類，其心必異”！

從去年西安“9·15”游行打砸日系車輛、打傷車主等事件，到眼下小販與城管、上訪者與截訪者等敵意關系的對抗中，我們都可以見到這種因單一、刻板的身份劃分而導致暴力沖突的因果關系。它嚴重忽略了現代社會中每個人身份與角色的多重性、每個人交叉屬于不同群體、你中有我我中有你、并且可以自由選擇優先次序的事實，而堅持認為每個人只是某個特定群體中的一員，只具有單一性身份，并將其夸大和堅硬化。這種“身份觀”是狹隘的、愚昧的、反社會的。

在其指導下，某個群體內部可能是團結的，但對其他群體卻是疏遠和敵意的；你可以熱情擁抱“自己人”，但卻頑固地排斥其他更多的人；群體成員之間可以寬容、互助乃至犧牲，但也會毫不猶豫地向敵對群體（哪怕是他不認識、無利害關系的人）痛下殺手，必欲除之而后快，于是社會被撕割成不同的碎片，世界變成了無法溝通的一個個“孤島”，暴力日益成為解決問題的主要手段，這難道不是值得我們深切反思和警惕的嗎？