現代與傳統的抉擇──關于中國城市化背景下的文化思考

張甲天

【摘 要】隨著社會的不斷進步，城市化的進程明顯加快，城市化正日益成為我們這個時代的重大主題之一。時下，理論研究者和實際操作者都在呼吁加快城市化的進程。然而，在這日益加速發展的城市化背景下，物質資料與精神資料的發展呈現出不平衡的狀態，而身處這一狀態下的國人，依然身處一種現代與傳統的抉擇之下，物質與精神的權衡之中。本文將針對這一現象，透視處于急劇變化過程之中的中國文化，并提出發展性的建議。

【關鍵詞】城市化；現代與傳統；中國文化

城市化，亦稱都市化，通常是指伴隨人口集中，農村地區不斷轉化為城市地區的過程。這一進程的顯著特征是城市數目增多、城市人口和用地規模擴大、產業結構由第一產業向第二第三產業轉移、城市人口在總人口中的比重上升，與此同時城市文明也以一種不可阻擋之勢向農村傳播，這種消滅城鄉差別、實現社會轉型的城市化進程關系到整個社會的運動方向，也是一種世界性的現象。而中國，作為一個發展中的大國，目前城市化已經演進到了一個重要的歷史時期。中國社會主義現代化建設的宏偉目標是到21世紀中葉基本實現現代化，達到世界中等發達國家水平。中等發達國家國家城市人口的比重一般為總人口的60%以上，而目前中國城市化水平大約在50%，若扣除近2億左右農民工及其家庭成員，我國實質的城市化率只有36%左右。這就意味著，加快城市化建設的行動是勢在必行的了。但是，在這一進程的高速發展下，隨著現代化廣泛而深刻的沖擊，西方文明的滲透，人們的獵奇心理和盲目從眾，傳統文化的被冷落，最終傳統文化慢慢走向式微。在現在中國的城市和農村，一些傳統的變遷已經十分明顯。

一、一線城市傳統文化沒落

目前，大城市的建設正朝著與國際化接軌的方向發展。繁榮的大都市經濟給人們帶來充盈的物質生活，同時與之而來的是蓬勃發展的精神文化產業。但不難發現，人們較多的精神訴求乃是由西方上層社會傳播的貴族藝術，諸如歌劇，鋼琴演奏，芭蕾舞藝術、電影等等。而真正屬于我國的高雅文化，像戲劇、大鼓、雜技、評書等傳統藝術，卻只能像古董一樣，曲高和寡，喪失存在的土壤，遭到歷史和現實的雙重冷遇。兩種文化現狀的對比，明顯表現出我們自己文化缺失的程度之深。是什么造成傳統文化在現代流行面前變得如此脆弱，是否是因為快節奏的生活讓我們的心逐漸變得浮躁，還是因為高速發達的經濟磨滅了我們最初的自由和興趣，而讓傳統文化悠然的韻律只能在這虛浮的社會中黯然退場？

二、民族愛國情操淡薄

城市化發展到一定程度，都會出現“逆城市化”現象。一般的“逆城市化”現象是城市的人口、職能逐步向郊區和小城鎮遷移擴散的過程。然而在中國，除了這種正常的擴散過程外，還出現了另一種形式的“逆城市化”現象，即——以名人、富商、高官、精英人才等為代表社會群體，都開始傾向于外國國籍，有的甚至轉移所有財富遷居他國。從表面上看，這是人們對政府的一種不信任表現，一定程度上是因為我國的城市化是由政府主導的城市化，政府通過政策調整對城市化進程進行干預和控制，而這種單向的權威導向，曾造成了歷史上出現過的大躍進、農村公社化運動、上山下鄉、文化大革命、知青返城等政治運動，直接打擊了群眾的愛國熱情，時至今日，依然對部分人群造成負面影響，使得其對政府失去信心；另一方面，資本主義社會高度發達的現代市場經濟，具備較好的穩定的優美的生活條件，而西方文化中關于自由主義的宣揚以及政治文明的開放，能夠讓精英、富有的特殊群體充分享受到生活的優越和人生的價值，而我國的食品安全、生態環境、衛生健康、教育就業等方面還比較落后，這就使得他們特別向往國外的生活，渴望移民。面對這種現象，我們不得不反思中華民族傳統的民族精神，它以愛國主義精神為核心，形成強大的民族凝聚力和向心力。在我們追求高水平城市化的同時，我們的民族精神該如何與之骨血相溶？

三、傳統鄉土情結轉淡

基于傳統的土地紐帶，中國的先民們以聚居地為依托，形成了穩固的和諧的社會關系。不管是在歷史上還是在現在，中國人安土重遷的意識都非常強烈，“家”和“鄉”這種血緣和地緣上的結合，讓親情融入這一方生于斯長于斯的土地，使得出外的游子在春節的時候不論多遠都想要回家看看，而中國傳統風俗習慣中的”元宵節“““清明節“中秋節”“重陽節”等節日，更是增添了這種思鄉情結的程度?？墒请S著改革開放的不斷深入，外出務工人員逐漸增多，人口流動規模越來越大，務工能比農業耕種獲得更多收入的觀念逐漸深入人心，再加上現代耕作技術的發達，原本的土地只需很少的勞動力就可以進行生產經營活動，于是傳統的農業文明在現代科學技術面前日漸凋敝。由于現有的交通運輸能力越來越無法滿足人們節日的需求，一票難求、高價路費、掙錢不易等現象給務工人員造成極大的心理負擔，節日經濟成為越來越多務工人員及其家庭的不能承受之重，縱然有著思鄉情結，亦抵不過現實的無奈和生活的壓力，而傳統的鄉土情結就這樣慢慢的轉淡了！

四、社會關系匿名性與非人情性

在城市里生活，主要以小區為依托，由于人們來自不同的區域或者工作單位，鄰居之間互不相識，這種情況在城市新區更為常見。因為互不認識，而且不斷有新的個體加入，所以大家彼此保持著一種陌生的關系。在匿名的狀態下，個人行為的動機更加體現出效用和價值，人們會更加務實和實際，以追求自己的利益最大化作為自覺遵循的效率原則，這種在乎行為的訴求淡化了人與人的關系，更加造成了彼此的冷漠和不信任。而伴隨著農民市民化的過程，改變了原有人際圈的交往方式，面對全新的城市文化，面對從農民到市民的社會變遷，都不同程度地存在著角色失調，小農意識的偏頗狹隘意識也在這時候被最大極限的激活。于是，城市的生活環境逐漸趨于復雜化，人們之間的關系也越來越變得以事為本、以利為本，世態炎涼人情淡薄的感覺造成了彼此的不信任，傳統的親情觀念消失，“遠親不如近鄰”的鄉鄰關系近乎消弭。

這些只是城市化背景下的文化變遷的一部分，但足以引起我們的深思。傳統是有價值生活的必要構成。一個人，因個性而閃光；一個國家，因為民族文化而獨具魅力。每個人都會生老病死，但一個社會是可能不滅的，是可能永久長存的，這便是文化所起的作用。中國傳統文化是在綿延幾千年自給自足的農業經濟基礎上和無數次抵抗異族侵凌高舉民族復興偉大旗幟的斗爭中形成的，這種文化的核心是“禮”。正是這種博大包容的精神，在中國悠久的歷史中，逐漸將和她所接觸的種種文化比較落后的初民民族歸入它的懷抱，改變并同化，最后將它們納入這廣大的中國文化和文明的復合體中。這種文化的融合，不同于歐洲人用武力征服的手段來獲得認可，是靠著先進文化的影響而逐漸生長壯大起來的，是一種更為和諧更為文明更為高效的民族融合。雖然在城市化發展的過程中，許多時代傳統的風俗習慣作為一種不成文的習慣法，可能對城市化的發展造成一定的阻礙和麻煩，但是正如E.希爾斯所說；“傳統不應僅僅被看做是障礙或不可避免的狀況。拋棄傳統應該看成是新事業的一種代價；保留傳統則應算是新事業的一種收益。傳統應該被當做是有價值生活的必要構成部分?！?/p>

中國的傳統文化正處在一種急劇發展變化的過程之中，而這種急劇的變化無疑又是中國文化發展自身所需要的。費孝通老先生在《東方時空》的訪談中有這么一句話：“我只覺得自己是個中國人，要認識自己的文化，自己的傳統，自己的希望，自己十億人希望的道路，中國要自己走，要自主，要文化自主?！斑@就是費老先生的“文化自覺”論，要讓生活在一定文化中的人對其文化有“自知之明”，明白它的來歷，形成過程，所具有的的特色和它的發展趨向，不帶任何“文化回歸”的意思，但同時也不是“全盤西化”或“全盤他化”，而是要從西方文明中汲取所需，取其精華去其糟泊，在引入中思考，在思考中發展，抵制其可能帶來的不利影響，結合傳統文化中優秀積極的思想，不斷的豐富我們的精神文化生活，抓住重點突出特色，努力打造出民族文化精品，逐漸形成屬于我們自己獨特的文化品牌和精神價值。這樣一種“文化自覺”意識的養成，才能求的整個民族的長久的生存和發展，才能讓我們在現代與傳統的抉擇中不會迷失方向。或許我們的城市化建設不僅要急于構建“房子”，更要適當停下來等一等，讓這所“房子”里填滿屬于我們自己的“文明”。

當然，傳統文化的式微其實是一個文化發展嬗變的必然過程，不管是對待內在文化還是外來文化，我們都要采取“揚棄”的原則，發揚積極的成分，拋棄消極的方面。實現文化建設的興旺，不僅需要工業經濟的反哺，還得尊重文化的多樣性，只有維護文化的多樣性，才能使中國民族文化呈現出爭妍斗艷五彩繽紛的景象。

參 考 文 獻

[1]鄒農儉.社會學的視野[M].社會科學文獻出版社，2005

[2]派克.《論中國》

[3]E.希爾斯.論傳統[M].上海人民出版社，1991

[4]費孝通.《對文化的歷史性和社會性的思考》

[5]吳業苗.農村觀念結構的分化及對社會穩定的影響[J].理論與改革.2004（1）

[6]羅素.中國人的性格[M].中國工人出版社，1993