異議的義務

葉竹盛

電影 《僵尸世界大戰》最近正在熱播，里面有一個細節很有意思。全世界都被僵尸攻陷了，唯有以色列及時建造了高墻，擋住僵尸，成了地球上人類的最后一塊綠洲。

電影中，多年前，以色列情報部門摩薩德攔截了一段國外的電文，其中提到某地出現了“僵尸”，大多人都覺得這太荒謬了，但基于猶太人的傳統智慧，還是安排了一個人專門研究這個問題。正是這個人發現了真相，以色列最終趕在全世界前面，事先做好了防御。

這種智慧被稱作“第十人理論”，用電影里的話說是：“如果有九個人讀到相同的信息，而得出同樣的結論，第十個人要做的就是提出異議，不管看上去有多不合理，第十個人得考慮另外九個人都錯了的特例?！?/p>

異議常常是通往真相的必經之路。不論是個人、群體還是國家，異議不存在的地方，真相也常常被淹沒。在這個意義上，異議不僅是一項基于言論自由的個人權利，也如電影中展現的那樣，還是一項義務，對于個人、群體和國家來說，都是如此。

心理學上的研究表明，當別人的意見和自己不同時，人們常常會做出有利于自己的心理假設。首先會假定對方無知，知道的信息比自己少；其次會假定對方白癡，缺少理解力；如果前面兩種還不夠解氣，就干脆把對方假定為居心叵測的壞人，這些人不是無知也不是弱智，而是良心壞掉了。

有趣的是，中國公共話語領域，也常會出現類似這些心理學假定的說法，例如“不明真相的群眾”、“別有用心的一小撮人”等等，這說明個體和國家在心理學意義上存在同構。

最近南昌的“洗衣機殺人案”正說明了異議對于個人得出可靠結論的重要性。案件最初曝光后，網絡和媒體上幾乎一邊倒地質疑女孩的家長，基于生活常識就一口認定洗衣機不可能變成殺人兇器。甚至還有不少人先入為主地認為，住在農村的女孩家長重男輕女，因為近來生下兒子，故而對兩個女兒痛下殺手。直到幾天前，警方調查結果公布，在加上一些媒體和個人通過案情實驗的方式，還原案發過程，這才消弭了大部分質疑。

異議常常是通往真相的必經之路。不論是個人、群體還是國家，異議不存在的地方，真相也常常被淹沒。在這個意義上，異議不僅是一項基于言論自由的個人權利，也如電影中展現的那樣，還是一項義務，對于個人、群體和國家來說，都是如此。

女孩家長的幸運之處在于，這個案件的過程可以通過實驗的方式重現，通過技術手段就可以消除質疑。否則，他們已經背負了巨大喪親之痛，又要面對強大的輿論壓力，難免出現眾口鑠金的悲劇。

因此，對于個人來說，要做出符合理性的判斷，就應該有自我懷疑的精神，克服個人內在的心理傾向，在反對和質疑別人之前，先對自己提出異議，這種義務是出于對自身理智負責任的態度。

在公共領域，主要對政府而言，允許存在異議的聲音也是一項基于政治倫理的基本義務。除了內部決策過程中應當允許存在“第十人”以外，現代媒體、公民個人和群體都可能成為異議之源。允許這些異議存在不等于培植反對者，而是增加發現真相的機會，使政治不至于淪為僵化、傲慢且蒙蔽的領域。

法庭更是應當貫徹“第十人理論”的場所，律師應當被允許質疑警察和檢察官的調查結果，每個證人應當允許被對質，每份證據都應當被仔細質證。只有把所有異議都擺出來，最終的判決才可能是令人信服的結果。

美國的著名法官漢德說，自由就是對何謂正確不那么確定的精神。有些專斷不是建立在意識形態的基礎上，而是建立在對“真相”的壟斷之上，異議就是打破這種壟斷，在真相的領域守衛自由的一種武器。我們有義務去使用這種武器。