孝道與蠻性

石破

電影導演張藝謀導過歌劇、導過“映象”劇、導過奧運會開幕式，如今又導起京劇來。國慶期間，由張藝謀導演的新編京劇《天下歸心》在北京國家大劇院上演。張藝謀在接受記者采訪時說：“今天中國正在崛起，但是很多傳統的道德，人情世故都越來越淡了，大家越來越現實。這個戲講的是回歸中國最傳統的孝道，講中國的傳統美德，人的感情，我覺得很好。對今天的年輕人，對當代社會（很有意義）。我個人很喜歡。”

像張藝謀這樣提倡“回歸孝道”的，如今大有人在，當然，反對者也絡繹不絕。孝道最為人詬病之處，在于它維護的是一種長幼尊卑的秩序，強調晚輩對長輩單方面的順服、奉獻和犧牲，漠視人格平等和晚輩的個體尊嚴，并極易導致專制主義盛行。

對“孝道回歸”的呼吁，反映了在中國快速現代化的過程中，金錢拜物化的狂潮亦隨之而至，舊的倫理規范失去了，新的又沒構建出來，導致人們普遍的行為失范。因此，有人想靠孝道來拯救崩塌了的世道人心，重建人與人之間的關系。

但問題在于，傳統文化中的孝道，本身是一個完整的體系，而又依歸于皇權制度，這個體系在皇權制度滅亡的前提下，再經“五四”運動的狂飆沖刷，又經革命道德文化的一再摧毀，早就面目全非了。如今想從這個體系中揀拾出遺落的仨核桃倆棗，以此來統領當代社會的倫理道德，實在是力不從心。

跟大多數宗教一樣，孝道設立的目的，是為對付人類身上“蠻性的殘余”。美國人類文化學家摩耳在《蠻性的殘余》書里寫道：“野蠻祖先遺留于文明人天性中的殘余本能，是文明人不道德的主因之一。‘原罪這個詞是稱呼由殘余本能所致的惡行。我們的不端行為，是由于受祖先遺留下來的本能的驅遣。人心是神和獸的戰場。”

在熟人社會迅速轉變為陌生人社會的今天，在缺乏共同價值觀和行為規范制約的前提下，無孔不入的消費時代浪潮，實則在相當程度上喚醒了我們內心中“蠻性的遺留”。

然而，“蠻性的殘余”力量實在強大。中國歷朝歷代統治者沒有不希望以孝道等道德教條來馴化人類固有之“蠻性的遺留”的，但幾千年來，這項事業總是步履維艱，功敗垂成。

野蠻人以部落為群體，一個部落與其他部落之間僅僅是敵對、戰爭的關系。在部落內部，野蠻人以勇敢、忠順、堅忍等為美德；其他部落的人外出于他的世界，他的主要任務是欺騙、殺戮、俘虜和役使他們。他對于“外人”的道德立場差不多是同對于本族的人正好相反。

在熟人社會迅速轉變為陌生人社會的今天，在缺乏共同價值觀和行為規范制約的前提下，無孔不入的消費時代浪潮，實則在相當程度上喚醒了我們內心中“蠻性的遺留”。人與人之間的競爭關系遠遠多于相互協力合作的關系。我們對災害、饑餓、疾病、死亡等等的憂慮，遠遠比不過我們對“同類相殘”的憂慮。

人類過度自私的習性是從野蠻和獸性的黑暗時代留下來的，幸好之后我們又有了“良知”，“良知”即所謂“道德的意識”，它存在于我們的心中，幫助我們辨別是非。摩耳說：“在高尚的人中，一切本能都服從良知的命令。責任發言時，一切私欲都啞口無言了。”

那么，當今社會的不幸之一，就是極度缺乏“高尚的人”了。話說回來，這種“高尚的人”，能用洗腳、磕頭、讀《弟子規》的方式培養出來嗎？