如何構建中學語文文化常態課堂

陳小玲

摘 要：從教師的高文化素養、學生良好的學習習慣和符合中學生基礎教育的文本三個方面來談如何構建中學語文文化常態課堂。

關鍵詞：中學語文；文化常態；文化素養；學習習慣

文化是一個非常廣泛的概念，就語文課堂來說，文化包括教學中涉及的有關國家或民族的歷史、地理、風土人情、傳統習俗、生活方式、文學藝術、行為規范、思維方式、道德品質、價值觀念等內容。

最近幾年，我參加了比較多的語文研討活動。在公開示范的課堂上，我們總能嗅到“文化”的味道，但是，當我們私下討論的時候，很多老師都會說：“公開示范課才是這樣上的，家常課哪能這樣上！一切向成績看齊。課都講不完，平時哪舍得花時間講‘文化？”2012年5月，在中國教育學會中小學整體改革專業委員會第十六屆學術年會上，我聽了上海市浦東教育發展研究院程紅兵院長和中國教育學會副會長陶西平教授分別作的《教師的文化自覺》和《改革發生在課堂上——關于課堂文化建設問題》的報告。這兩個報告一致提到了我們的課堂缺少“文化”，可見我們的專家已經發現教育教學的改革，要將“文化”作為重點，就必須從我們的教師和我們的課堂入手。我想，這個思路是正確的。

由研討課有“文化味”可知，我們的一線老師知道怎樣的課是有“文化”的課，只是，我們的常態課（家常課）為什么會來不及“文化”呢？

一、有“文化”的課具備的三個因素

1.學生要掌握的內容太多，而語文課堂授課時間相對比較少

以人教版的八年級下冊語文書為例，有30篇課文，六個單元的綜合性學習·寫作·口語交際，10首課外古詩詞，兩部名著，還有短語結構類型、句子成分、標點符號用法等內容。如果平均下來，每一課書與綜合實踐都上兩個課時，把全部課文都講完需要72課時；掌握兩部名著《名人傳》《海底兩萬里》，要和學生講得通，也得6個課時；掌握10首課外古詩及短語結構等內容至少也得用8課時。但是，這是不現實的，因為課內詩詞每一課里都有5首，兩課就有10首，每一節課講一首，就要10個課時，合起來就要96個課時了。而兩個單元的文言文共有8篇，其中7篇是中考必考篇目，要求非常高。而像《岳陽樓記》《醉翁亭記》《滿井游記》《小石潭記》這些名篇篇幅又特別長，要給學生講清楚再檢測一下，起碼又要多10個課時，就需要106個課時了。而八年級的語文每周只安排5節課，算滿一個學期有18周的授課時間，也只有90個課時啊！

2.語文檢測的范圍太廣，而且識記的東西太多

還是以八年級下冊語文為例，我們學期檢測要求：基礎部分要求學生必須能默寫20首詩詞曲，7篇文言文，能正確書寫在課文中出現的所有的生字詞（不包括文言文中出現的），能按要求將幾個生字詞和成語連詞成段，能掌握八年級要求掌握的短語和句子成分等語法知識，能判斷病句和修改病句，能從所給的材料中探究歸納出規律性的東西；閱讀部分要求學生能夠翻譯8篇文言文和記住每個注解的意思，還能根據課文的內容提示填空，掌握這8篇文言文的主題思想和藝術手法等。另外，還要考查學生遷移閱讀知識的能力，要懂得閱讀課外說明文和小說或散文，還要考查學生是否掌握名著《名人傳》《海底兩萬里》的所有故事情節、人物形象、主題思想和藝術手法等。寫作部分，要求學生能夠按照要求完成一篇500字以上的文章。另外，附加題部分是課外文言文閱讀，考查的是學生遷移課內文言文知識的能力。為什么我們的學期檢測要考查那么多的知識呢？

3.評價機制很難對常態課堂進行評價，只能對學期考核進行評價

用鄧小平他老人家的話就是：不管白貓黑貓，抓住老鼠的就是好貓。變一下就是“不管男老師女老師，教得學生成績好的就是好老師。”平常高效課堂的研究更是側重于在有限的時間內對學生進行更加充分的訓練。因為，只有訓練多做題，才會有好成績，這是硬道理！在這種形勢下，我們的常態課堂又怎樣能夠朝“文化”方向深入發展呢？

二、要構建中學語文文化常態課堂，必備三個要素

教師的高文化素養、學生良好的學習習慣和符合中學生基礎教育的文本，三者缺一不可。

1.教師的高文化素養是構建中學語文文化常態課堂的關鍵

（1）“師者，所以傳道授業解惑也。”

唐代文學家、哲學家、思想家韓愈在千古名篇《師說》開篇就這樣論道。“道”是道理，是關于觀念的東西，“業”是學業，是知識。“惑”是“疑難”。由此可見，作為一名教師，他最起碼要懂得運用自己所知道的道理和知識幫助學生解答疑難。也就是說，我們的老師一定要有高于弟子的文化素養，否則，他就不能為師。教師的文化素養的高下決定了學生文化素養的高下，教師的“文化”程度，決定了課堂的“文化”程度。

（2）教師還要具有高尚的人格和正確的價值觀

教師不一定要碩士、博士畢業，但教師一定要是一個思想健康的人，一個道德高尚的人，一個有著正確價值觀并懂得以此來引導學生往主流價值方向成長的人。或許有些教師會認為，教師也是平凡人，其實不然，教師這個職業是所有職業中最特殊的職業，這份職業成敗與否，關系到一個國家的前途和命運，而并非只是關系到一個人的發展的問題。所以，當您選擇了教育這個行業，您必須以這樣的要求來嚴格要求自己。教師是課堂的引領者，而引領者的文化素養決定了被引領者將會被引領到何方，引領到怎樣的境界。以我和學生學習魯迅先生的作品《藤野先生》為例，我沒有因為自己對日本這個國家沒有好感而丑化這位毫無民族偏見的日本老師，并進一步引導學生理解當年的日本侵華并非每一個日本人的行為，引導學生學習魯迅先生懂得感恩的精神，引導學生要感激所有幫助過自己的人……我不知道我的學生領悟到怎樣的程度，但是，我正確的價值觀將會給他們以正確的引導：我們要愛國，我們要反對侵略，但是，我們不能有民族偏見，我們要肯定該肯定的人和事。

（3）教師要有自己獨到的見解，不能照本宣科

教師在課堂上的獨到的見解也是課堂文化的一部分。記得我所任教的中學有一位政治老師在講到社會主義制度的優越性的時候，他突然自己自言自語地說：“哎，其實我覺得人家資本主義制度也有很多優越之處！”當時年齡還很小的我，覺得那位老師講課怎么與書本不一致呢？現在想想，他的意思就是“不管白貓黑貓，抓住老鼠的就是好貓”。我覺得那個老師文化素養很高，很有想法，教會我們看事物要全面，不能只看到自己的優點而忽視別人的優點。教師文化素養的高下決定了課堂文化的高下，決定了我們下一代文化素養的高下，我們每一位人民教師都應努力提高自己的文化素養。

對于2012年廣東省的中考語文試題的某些題目，我也有自己個人的看法。例如在考查考生對《岳陽樓記》和《醉翁亭記》的“樂”的理解時設計了一個選擇題，選項是“選文中的‘樂與《醉翁亭記》中的‘樂相同，都是追求與民同樂的理想境界。”在參考答案中，這個選項是不正確的，這是命題者的觀點。但是，我個人認為，命題人只是抓住了“后天下之樂而樂”和“與民同樂”的字面區別來判斷這個選項，這是很表面的理解。其實，這兩篇文章寫于同一個時期，范仲淹和歐陽修同是因為支持王叔文政治改革而獲罪，他們同是被貶之人，但因為他們都有豁達的胸襟，他們都有心憂天下為民造福的理想。從大的角度來講，這兩個“樂”都是“與民同樂”。因為無論“同樂”還是“后樂”，最后一定是一起歡樂，總不能將范仲淹的“后天下之樂而樂”僅理解為等到百姓都樂完了再自己一個人“樂”吧！考題側重于字面的辨析，忽略對“文化”的理解。而這樣導向的結果也是可怕的，我們的語文課就不用談“文化”了。所以我認為，要想有“文化”的常態課堂，教師就必須要有自己的見解。

2.培養學生良好的課堂學習習慣是構建中學語文文化常態課堂的基礎。

（1）培養學生課堂敢于質疑的習慣

沒有質疑，就沒有思想火花的碰撞，沒有思想火花的碰撞，就不會有新的思想產生。如果師生的交流僅流于灌輸和無條件接收的層面，這樣的課堂學習效果是非常差的。我們很多老師埋怨學生沒有質疑的能力。其實不然，這主要是因為我們沒有給學生質疑的機會和時間。我們都是從孩子過來的，并且我們很多老師現在都已為人父母，我們如果細心觀察一下我們自己的孩子，就會發現，他們不僅好問，而且常常懷疑我們大人說話的真實性、確切性。只是孩子在我們的教育下一年一年地長大，逐漸丟失了質疑的態度和能力罷了！現在，我們要做的就是在我們的課堂上培養我們的學生敢于質疑的習慣。其實，方法很簡單，就是包容和肯定。如果你能堅持一個學期，你所有的學生都會質疑。當然，要注意別引導到“多疑”上去。

以我講《口技》一文為例，當講到口技藝人口技了得的時候，我列舉了“一時齊發”“百千齊作”為典型，強調簡單的道具竟然能產生這樣的效果時，有一個學生反駁說那不可能。講得正激動的我，冷不防給澆了一盆冷水，冷靜的我將這個問題拋給全班同學討論，我也參與了進去。經過一番討論，我們達成了統一的認識：其中的確有夸張的成分，但其目的就是為了表現技藝之精巧高妙，我們不必過于追究其真實性。由于我從來不為難質疑的同學，反而時時鼓勵這些同學，因此，我的課堂從來都是討論式的課堂，辯論式的課堂，雖然我授課的進度慢，但是，學生的能力在討論和辯論中得到不斷提升。我教的學生有這樣一個特點，不僅語文學得好，其他科也不錯，因此，他們都很喜歡我的語文課，學生戲言“語文同樂”。

（2）培養學生尊重別人的習慣

我很欣賞在課堂中有勇氣舉手回答問題的學生，但我更重視其他學生對回答問題學生的態度。尊重別人，我覺得是最基本的人品。一個在中學時代還不懂得要尊重別人的人，要說將來能成為怎樣杰出的人，是不可能的。在我的課堂上，我從不允許有嘲笑的聲音存在。我的提問一般會分三個梯次，我會讓基礎差的學生回答最簡單基本的問題，讓中等成績的學生回答比較綜合的問題，讓優秀生提出新的問題。我要求每個同學都必須認真聽清楚別人的回答，這樣一來，在我的課堂上，人人都會得到尊重。但是，總有些學生連最基本的東西都回答不出來。這個時候，我會很有耐心地引導他們，讓他們跟著我一步一步地走。而每當他們回答正確的時候，我都會說：“對，就是這樣，很好！”而到把整個問題都回答出來的時候，我會帶頭讓全班同學給他鼓掌。經過長期的培養，我的語文課堂上總是充滿各種和諧的聲音，特別是充滿了能激勵彼此的掌聲。

3.選用符合中學生基礎教育的文本是構建中學語文文化常態課堂的保障。

陶西平教授的報告強調的一點就是我們的文本要使我們的孩子養成良好的習慣。對于這一點，我是非常認同的。當我們離開中學的課堂的時候，我們當時掌握的物理知識、化學知識或許都已經忘記了，甚至還忘記了一些朝夕相處的同學的姓名，但是，我們的良好的習慣卻一直保留了下來，甚至影響我們的子孫后代。在前面我強調過我們要培養學生的良好習慣，而在這里，我強調的是我們要選擇培養學生良好習慣的文本，即教材。但是，教材我們是無法選擇的，因為這不是我們能選擇的東西。陶西平教授認為我們的教材要培養學生的三種習慣，我也是非常認同的。第一種是價值觀的培養，就是一種做人的培養。第二種習慣就是思維習慣，即盡量避免形成習慣性的思維；第三種習慣是行為習慣，這是定型的行為。這三種習慣都要依賴我們的教材進行培養。在這三種習慣里，我認為做人的價值觀的培養是重中之重。在這個多元的時代里，價值的取向是個大問題。作為教師的我們，應該有我們的主流價值觀，就是我們強調的核心價值觀。我們的語文教材一定要有這方面的正確的、強有力的導向。而我們的教材要選擇怎樣的文章才能有效地培養我們的學生正確的人生觀和價值觀呢？只有經典才能承載這份重量。

反觀我們現在使用的教材，更多是側重于某一專題同類文章的選擇，而不是側重某一時代經典文章的選擇，能給學生留下深刻印象的經典篇目越來越少了。如果你隨便問一些初中畢業多年的學生：“你初中學了誰的文章？”你認為他們能列出什么作家作品來呢？可能是魯迅的《故鄉》、是朱自清的《春》、是歐陽修的《醉翁亭記》、是安徒生的《皇帝的新裝》。有多少人能說出林海音、張之路、星新一、張岱的名字和他們的文章呢？沒幾個吧。因為這些人的文章目前還不是經典文章，多數學生沒多大印象。所以經典很重要。曾有一段時間，要將魯迅先生的作品從中學課本中刪掉的呼聲越來越高，原因是魯迅先生的文章文不文白不白，不好讀。我不知道那些人是怎樣想的，但是，我卻很痛心。我不想說魯迅先生在文學史中有如何重要的地位，我想問那些人，如果你在中學時代沒有學過《孔乙己》，你能深刻地體會封建科舉制度是怎樣害人的嗎？如果你在中學時代沒有學過《祝福》，你知道封建等級制度是怎樣殺人的嗎？魯迅先生的作品將一個黑暗的時代以最形象、最深刻、最具諷刺意味的方式毫無遮掩地展現給每一個中國人。如果不是經典，當我們離開中學的課堂，我們將可能忘記所有的我們學過的作品。但是，你問一下自己，你還記得魯迅先生嗎？你還記得《故鄉》嗎？你還記得閏土和楊二嫂嗎？多數記得。作為一線的教育工作者，我多會希望有更多的反映各個時代的經典作品走進我們的教材，走進我們的語文課堂。美國的教科書就是以歷史為綱的教材，文史不分家，這是真理！因為教材脫離了社會歷史現實，就會是鏡中花水中月了，光是“漂亮”，卻沒有實在的現實的指導意義，因為文化是積淀于歷史之中最寶貴的財富。經典的就是文化的。

“改革必須發生在課堂上。”我認同陶西平老先生的觀點。立足課堂，提高課堂的有效性，是我們老生常談的話題，但是，要構建中學語文文化常態課堂，就需要我們教師提高文化素養、學生養成良好的學習習慣、教材多選用符合中學生基礎教育的經典文本，三者缺一不可。

（作者單位 廣東省中山市海洲初級中學）