“無乃”類測度問句的感情色彩

李素琴

（中國礦業大學 文法學院，江蘇 徐州 221116）

“無乃”類測度問句的感情色彩

李素琴

（中國礦業大學 文法學院，江蘇 徐州 221116）

目前學界對“無乃”類問句的研究比較薄弱，某些結論也不夠可靠。我們選取上古十四部文獻和中古七部文獻作為考察語料，對其中的“無乃”類問句進行窮盡調查，從語用功能的角度探討該類問句的性質和特點，通過與其它測度問句的對比分析，指出“無乃”類問句屬于測度問句而不是反問句，一般都有較為明顯的感情色彩，屬于貶義測度問句。

測度問句；感情色彩；無乃

易孟醇的《先秦語法》認為“無乃”是表反詰語氣的副詞，是以否定的反詰表肯定的判斷，因此“無乃”類問句屬于反問句。[1](p348)這一觀點值得商榷。我們知道反問句是無疑而問，一般不需要受話人回答，因此有答句比例較低，“無乃”類問句并不具有這一特征。通過對上古《論語》、《左傳》、《國語》、《莊子》、《呂氏春秋》、《韓詩外傳》、《公羊傳》、《淮南子》、《史記》、《列女傳》、《法言》、《漢書》、《吳越春秋》、《論衡》和中古《三國志》、《漢晉春秋》、《后漢書》、《世說新語》、《宋書》、《南齊書》、《魏書》進行窮盡調查，我們統計得出上古“無乃”類問句有答句比例為46%，中古為41%，上古“豈”類測度問句有答句比例為53%，中古為35%，上古“得無”類測度問句有答句比例為70%，中古為50%。可以看出，“無乃”類問句與其它典型測度問句有答句的比例基本相當，更接近測度問句特征，與反問句特征差別較大，因此不屬于反問句，而應是測度問句。

呂叔湘在《中國文法要略》說“‘別是’、‘莫非’等測度之詞的共同特色是都含有否定成分。文言里也有同類的測度詞，如‘得無’、‘無乃’、‘將無’等”。[2](p299)由此可見，呂叔湘也認為“無乃”是表示測度的詞。不過呂叔湘只看到“別是”、“莫非”、“得無”、“無乃”、“將無”都是含有否定成分的測度詞，但并未指出它們的內在聯系。我們認為“無乃”和“別是”是同類性質的測度詞語。首先，構成兩詞的語素意義一致，“別”和“無”均為否定成分，“是”和“乃”均可表判斷。其次，用于測度問句中的“別是”和“無乃”中的否定成分都已經虛化，不再有否定的意義。第三，兩類測度問句均用于消極測度問，即推測的內容說話人從主觀上都不愿意、不希望實現。第四，演變軌跡均為從擔心義到揣測義。高增霞的《漢語擔心—認識情態詞“怕”“看”“別”的語法化》論述了“別”從擔心義到揣測義的演變過程，[3](p64)胡靜書的博士論文《漢語揣測認識情態副詞歷時研究》也指出從害怕義到揣測義的詞義演變是近代漢語中產生揣測副詞的一種形式。[4](p45-48)這些都說明漢語中反復出現從害怕義演變為揣測義的現象，“無乃”和“別是”正是沿著這一軌跡演變為測度詞語。因此“無乃”類問句屬于測度問句，而不是反問句。

大部分測度問句具有較為明顯的感情色彩，但測度問句的這一特點并沒有引起學界足夠的重視。現在所能看到的僅有呂叔湘在《中國文法要略》中的幾句簡要概括。在列舉了幾個古漢語測度問句后，呂叔湘指出：“測度之辭，固然也有與情感無涉，然亦往往為可悲或可喜之事，因之多伴以憂懼或希冀之情，兼帶感嘆的語氣。”[2](p301)實際上，測度問句往往帶有說話人較為強烈的主觀感情色彩。我們從說話人的立場出發，將測度問句所提出的命題分為三種情況：一、說話人從主觀感情上希望命題為真；二、說話人從主觀感情上不希望命題為真；三、說話人對命題的真假不帶有任何主觀感情色彩。依據說話人在測度問句中所體現出的不同感情色彩，我們將測度問分為積極測度問、消極測度問和一般測度問三種。說話人依據對事物和現象的了解進行推測并發出疑問時，其推測的結果如果是說話人希望愿意看到的，我們把它叫做積極測度問。如例（1）：

（1）簡子大悅曰：“昔者不谷夢娶妻，豈此女乎？”（《列女傳》卷六）

通過上下文可知簡子十分喜愛趙津女娟，因此主觀上希望此女成為自己的妻子。當推測結果不附帶說話人的主觀感情，是一般推測問。如例（2）：

（2）“道不同不相為謀”，豈謂是邪？（《史記·老子列傳》）

在例（2）中，說話人對命題成立與否不存在主觀上的感情傾向，說話人只是依據客觀情況進行合乎邏輯的推測。如果推測結果是說話人不愿、不想看到的，我們把它歸為消極測度問。如例（3）：

（3）對曰：“臣不敢愛死。無乃求去憂而滋長乎？”（《左傳·昭公二十年》）

在例（3）中，“求去憂而滋長”是說話人主觀上不愿意、不希望看到的情況。

通過對選定文獻中所有測度問句的詳細考察，我們發現在大多數情況下每類測度問句在表達這三種測度問時并不是均衡的。有的類別的測度問句側重于表達積極測度問，有的主要表達消極測度問，有的則只用于一般測度問，“無乃”類測度問句主要用于消極測度問。側重于表達積極測度問的測度問句我們稱為褒義測度問句，傾向于表達消極測度問的測度問句稱為貶義測度問句，只能用于一般測度問的也屬于中性測度問句，“無乃”類測度問句屬于貶義測度問句。

在上古，“無乃”類測度問句一般都是消極測度問。在消極測度問中，分為兩種情況：1.謂語為否定形式，一般含有“不可、非、勿”等否定詞，如例（4）。2.謂語為肯定形式。這一形式下又可分為兩類：一類是充當謂語的詞或詞組的意義本身是貶義，直接可判定其為消極測度問，如例（5）一類是充當謂語的詞的意義本身是褒義，須借助于上下文語境才可判定其為消極測度問，如例（6）肯定形式中的第二類在上古“無乃”類測度問句中僅有1例，所占比重極低。

（4）襄公曰：“先君薨，尸在堂，見秦師利而因擊之，無乃非為人子之道歟？”（《呂氏春秋·悔過》）

（5）若以蠻、夷之故棄之，其無乃得蠻夷而失諸侯之信乎？（《國語·魯語下》）

（6）先軫曰：“子與之。我不許曹、衛之請，是不許釋宋也。宋眾無乃強乎？是楚一言而有三施，子一言而有三怨。”（《國語·晉語四》）

例（6）從表面上看似乎是積極測度問，我們結合上下文語境可知先軫從本國利益出發主觀上是不愿意看到“不許釋宋，宋降於楚，其眾益強”這樣的結局，因此才建議舅犯答應子玉的要求，所以應該屬于消極測度問。

表一 上古“無乃”類測度問句分類統計表

我們將該類測度問句的謂語及整個句子表達的感情色彩列表進行統計。

從上表可以看出，上古“無乃”類測度問句用于消極測度問的比例極高，一般不用于積極測度問，較少用于一般測度問。這說明“無乃”類測度問句具有較為強烈的感情色彩，屬于貶義測度問句。“無乃”類測度問句濃重的貶義色彩，制約了該類測度問句中充當謂語的詞語的意義。從上表可以看出，在上古“無乃”類測度問句中否定形式的謂語高達54%，這一特點迥別于同時期其它測度問句。貶義詞語或詞組在肯定形式的謂語中高達98%①這一數據指的是上古所考察文獻中謂語為貶義詞語或詞組的“無乃”類測度問句在謂語為肯定形式的“無乃”類消極測度問句中所占比例，不包括一般測度問。，在此期“無乃”類測度問句中占到43%。貶義詞語或詞組在此期其它類別測度問句的謂語中未呈現出較高比例，這說明貶義詞語或詞組的出現與是否是測度問句關系不大，主要取決于測度問句的類別，“無乃”類測度問句是其呈現高頻的根本原因。

中古“無乃”類測度問句的感情色彩未發生顯著變化，仍然側重于消極測度問，其中謂語為否定形式仍然占有較高比重。在謂語為肯定形式中，仍然分為兩類：一類是充當謂語的詞語的意義本身是貶義，直接可判定其為消極測度問，如例（7）；一類是充當謂語的詞語的意義本身不是貶義，須借助于上下文語境才可判定其為消極測度問，如例（8）、（9）

（7）且忠孝素著，而所坐無名，誅之無乃失人望乎？（《后漢書·蔡邕傳》）

（8）郡中豪族多以奢靡相尚，暢常布衣皮褥，車馬羸敗，以矯其敝。同郡劉表時年十七，從暢受學。進諫曰：“夫奢不僭上，儉不逼下，循道行禮，貴處可否之間。蘧伯玉恥獨為君子。府君不希孔圣之明訓，而慕夷、齊之末操，無乃皎然自貴于世乎？”（《后漢書·王龔傳》）

（9）妻曰：“常聞夫子欲隱居避患，今何為默默？無乃欲低頭就之乎？”（《后漢書·逸民傳》）

在例（8）中，我們從上下文語境中可知劉表以“蘧伯玉恥獨為君子”為例向王暢進諫，因此劉表對“皎然自貴于世”是持否定態度的，此例應為消極測度問。在例（9）中，梁鴻妻反對丈夫為官，因此對“欲低頭就之”是持反對態度的，所以也是消極測度問。中古“無乃”類測度問句仍然較少用于一般測度問，在所考察文獻范圍內僅發現1例，如例（10）

（10）高祖曰：“任城適以公等從朕，有如此論。不從朕者，何必皆忠而通識安危也。小忠是大忠之賊，無乃似諸？”（《魏書·景穆十二王傳中》）

實際上此例雖然從表面上看說話人是依據事實進行合乎邏輯的推測，不帶有明顯的主觀感情色彩。但我們依據上下文語境可以推知，說話人高祖是反對“小忠”的，主觀上也不愿意“小忠”妨害“大忠”，因此此例也還是帶有消極測度問的色彩。與上古不同的是這一時期開始出現“無乃”類測度問句用于積極測度問的例子，如例（11）

（11）史臣曰：魏之諸將，罕立方面之功。尉元以寬雅之風，受將帥之任，取瑕丘如覆掌，克彭城猶拾遺，擒將馘丑，威名遠被。位極公老，圣主乞言。無乃近世之一人歟？（《魏書·尉元慕容白曜傳論》）

在此例中說話人極力夸贊尉元，認為他可能是“近世之一人”，因此是積極測度問。

我們將中古“無乃”類測度問句的謂語及整個句子表達的感情色彩進行列表統計。

從表二可以看出，中古時期“無乃”類測度問句用于消極測度問的比例比上古略有下降，不過仍然很高，達到91%。否定形式謂語所占比例為32%，與前期相比也略有下降。貶義詞語或詞組在肯定形式謂語中的占比下降到85%，①這一數據指的是中古所考察文獻中謂語為貶義詞語或詞組的“無乃”類測度問句在謂語為肯定形式的“無乃”類消極測度問句中所占比例，不包括一般測度問。在此期“無乃”類測度問句中占到50%。這些數據說明從上古到中古“無乃”類測度問句的感情色彩略有變化，貶義色彩稍有減弱。隨著“無乃”類測度問句貶義色彩的減弱，該類句式出現用于積極測度問的例子。盡管如此“無乃”類測度問句的貶義色彩仍然是較為強烈的，受這一特點的影響，“無乃”類測度問句即使在用于積極測度問時，充當謂語的詞語一般也不會是褒義詞語，僅限于中性詞語，其積極測度問的特征主要是依靠上下文語境來體現。

從表一可以得知，在上古“無乃”類測度問句中，有43例謂語為“無乃不可”，占到此期“無乃”類測度問句的45%。從表二可以得知，在中古“無乃”類測度問句中，有7例謂語為“無乃不可”,占到同期“無乃”類測度問句的32%。“無乃”與“不可”的這種強勢搭配遠遠超過了測度問句中其它測度詞語與“不可”的搭配。造成這一現象的深層次原因應該是“無乃”類測度問句強烈的感情色彩。由于“無乃”類測度問句屬于貶義測度問句，“不可”這一詞語主要表達主觀感情上的不認同，兩者在感情色彩上完全一致，因此才會處于強勢搭配狀態。

綜上所述，我們認為古漢語中的“無乃”類問句屬于測度問句而不是反問句。“無乃”類測度問句有較為強烈的感情色彩，一般用于消極測度問，屬于貶義測度問句。從上古到中古，“無乃”類測度問句的感情色彩發生微調，貶義色彩稍有削弱，不過仍然是典型的貶義測度問句。

[1]易孟醇.先秦語法[M].長沙:湖南教育出版社,1989.

[2]呂叔湘.呂叔湘全集[M].沈陽:遼寧教育出版社,2002.

[3]高增霞.漢語擔心——認識情態詞“怕”“看”“別”的語法化[J].中國社會科學院研究生院學報,2003,（1）.

[4]胡靜書.漢語揣測認識情態副詞歷時研究[D].南京.南京大學,2009.

責任編輯 鄧 年

H042

：A

：1003-8477（2013）06-0126-03

李素琴（1973—），女，中國礦業大學文法學院講師，文學博士。