杜甫詩作中淚水意象的生成

葉霞

杜甫生命歷程的最后十一年是在流浪和漂泊中度過的，在長期漂泊中，詩人身體承受著漂泊不定帶給他的疾病與衰老；心靈承受著遠離故土、親人離散、國事衰微與民生疾苦帶給他的強烈傷痛。在漂泊中，杜甫寫了一千多首詩，這些詩作因詩人境遇的慘淡而大多呈現出悲劇性，彌漫著悲劇色彩。悲劇色彩的美學本質在于體現人的本質力量的實踐主體暫時被否定，而最終被肯定。本文從杜詩的“淚水”意象出發，探討詩人漂泊時期詩歌中的悲劇意識，這種意識既憂國又憂民，既欲振家室又欲振國，不幸的是詩人的“淚水”“哭嚎”于國、于民、于家沒有現實的功利性，但可以引起我們靈魂的凈化與升華，這正是杜詩的審美價值所在。

杜甫漂泊西南時期，唐朝已遠離了盛世繁華，而杜甫幾乎都在辛苦輾轉中度過，長期漂泊無依的生活，加以人事滄桑、離愁別緒、亂世之悲、故國之思，使杜甫的詩作呈現出一種悲劇色彩，這種悲劇以其個人的身世之悲為基礎，延伸為家國之悲、時代之悲，最終鑄成崇高的悲劇美。

杜甫是有著崇高政治理想的詩人。“自謂頗挺出，立登要路津。致君堯舜上，再使風俗淳。”詩人的愿望多么美好，他對現實又是多么自信！他從儒家仁政的民本思想出發，一心向往由圣君、賢臣來治理天下，達到國家政治清明、人民安居樂業的封建盛世。從青少年時代起，杜甫就流露出對人生理想的強烈追求，“會當凌絕頂，一覽眾山小。”“何當擊凡鳥，毛血灑平蕪！”都表露了他躍躍欲試的入仕心情。但終其一生，他進入大唐政治中心，施展政治抱負的機會并不多。尤其是晚年漂泊，眼見大唐盛世再難復振，在紈绔重用、儒官誤身的年代，自己雖頗有政治理想卻得不到當朝的重用，這讓孤苦老病中的詩人耿耿于懷，正如他自己所說：“悵望千秋一灑淚，蕭條異代不同時。”無奈地感嘆雖懸隔千年，而文人志士的命運與時代的蕭條如此相似，自古圣賢壯士不能及時建功立業，只有遲暮悲嘆，在悲己中悲人悲世，很具悲壯的情懷。“忠臣辭憤激，烈士涕飄零。”詩人內心深處奔涌著功業未就、理想破滅的哀痛，思君報國的急切心理與現實處境又構成不可調和的矛盾，人生遲暮的悲嘆也隨之而來，這種典型的悲劇意識，借用“淚水”這個意象在杜詩中得到了非常深刻的表達。

杜甫出生于一個傳統士大夫家庭，年輕時是一個貴族公子，曾有過一段“裘馬頗清狂”的日子，并不曾經歷過太多人世的艱辛，及至他三十五歲以后，科場失意，功名不就，導致他在生活上的貧窮和心理情緒上的惆悵低落。后繼以安史之亂，亂世澆漓，山川蕭條，詩人也被迫四處流浪漂泊，他由此也深入到了社會的下層，深切地感受到了社會黑暗和民生疾苦，因此后期的詩作真切地表達了詩人的憂患意識

和悲天憫人的情懷。

對親人和友人的懷念，是人類普遍擁有的感情，杜甫漂泊時期的贈答或懷念親友詩作，表達了自己誠摯的情誼。

“不見江東弟，高歌淚數行。”“古往今來皆涕淚，斷腸分手各風煙。”“骨肉恩義重，漂泊難相遇。猶有淚成河，經天復東注。”這些詩句句含淚，很好地表達了感傷情緒，可見“淚水”意象起到了渲染氣氛的作用。時代混亂，民不聊生，杜詩中不由自主地帶上時代的悲情色彩，這不僅成為詩人個人遭遇和感傷情緒的記錄，更成了那個時代悲劇特質的藝術反映。

杜甫的故國之思是其思念親友的擴展，應該說他的故國之思主要來自于他的忠君思想，自小受“奉儒守官”的家庭氣氛影響，他思想中占主導地位的是儒家思想，而“漂泊西南天地間”的身世境遇，無力報國的事實，注定了詩人的這種故國之思只能是一種沉痛的哀嘆，無力報國，只能漂泊天涯。“干戈猶未定，弟妹各何之？拭淚沾襟血，梳頭滿面絲。地卑荒野大，天遠暮江遲。衰疾哪能久？應無見汝期！”干戈不停、親人隔絕、杳無音信，加之長期“天地飄零”，身體早已透支，疾病纏身，詩人清楚地感到人生將盡，他也忍受不了無休止的漂泊、日漸悲凄的生活，自己哀嘆“衰疾哪能久？”這些都是詩人衰敗染疾的哀嘆，甚至是絕望的拭淚之嘆。

在詩中，悲情彌漫，詩人的遲暮之感、漂泊之痛、家事之悲、故國之思，最后歸結到“涕盡”這一句，“淚水”意象成了本詩的統領、總綱和核心，可見這一意象在此詩中所起的重要作用。

真是“仗藜嘆世者杜甫，泣血迸空者杜詩。”這些四濺的“淚水”形成了一朵朵怒放血紅的花，向人們展示著悲壯而永恒的美麗。

（作者單位 甘肅省民勤縣中等職業專業學校）