風(fēng)云際會(huì)，領(lǐng)袖迭出的高山厚土

文 /棘 人

在20世紀(jì)中國(guó)乃至世界的政治、經(jīng)濟(jì)、文化舞臺(tái)上，活躍著一批武能安邦、文能治國(guó)的杰出人物，涌現(xiàn)了許多文化名人、財(cái)經(jīng)驕子。無(wú)論在國(guó)內(nèi)還是國(guó)外，由龍的傳人所創(chuàng)造的奇跡都是空前的。歷史慢慢遠(yuǎn)去，人們不時(shí)思考：這些人物的成敗沉浮，除了個(gè)人努力和時(shí)代機(jī)遇外，還有其他不為人知的因素嗎？

唐朝開(kāi)元年間，唐太宗李世民為保江山社稷，國(guó)泰永昌，特在疆域的東南西北中五方五土封禪，建江山社稷廟。華鎣山脈地處南方，疊翠五百里的秀峰怪石風(fēng)光獨(dú)特，其風(fēng)水位置獨(dú)樹(shù)一幟。是太宗皇帝封在南方赤土的“南域圣山寶地”，頂峰“高登寶頂”，特親筆御批了敕建江山社稷廟。

巍峨華鎣山脈五百里靈氣所在，首先被大唐高僧高登法師（唐三藏的師兄）發(fā)現(xiàn)，他被華鎣山脈藏風(fēng)抱水的靈氣吸引，斷定此地就是必出圣人偉人的風(fēng)水寶地，逐并在此地開(kāi)山建寺弘揚(yáng)佛法，從此華鎣山脈香火不斷，能人不絕。

琳瑯山麓，老總遺風(fēng)

走進(jìn)儀隴如同走進(jìn)一部歷史，一座依山勢(shì)而建在阡陌之中的儀隴老縣城，林林總總的建筑擁?yè)頂D擠訴說(shuō)著被歲月侵蝕的生活。它有些襤褸，有些疲憊，只有它的名字還閃閃發(fā)光——金城。在當(dāng)?shù)厝搜劾铮蟾攀且粔K風(fēng)水寶地吧？據(jù)聽(tīng)說(shuō)，當(dāng)初建城時(shí)，風(fēng)水先生數(shù)錯(cuò)了山，他看到這里有九座山，認(rèn)為是個(gè)吉利數(shù)字，卻忘了把自己腳下的山算進(jìn)去。因此，這個(gè)城建起后，雖然成了川東北物資交流的集散地，但是最終還是逃脫不了被拋棄的命運(yùn)，由于缺水，新縣城已經(jīng)搬到新鄭。

儀隴古稱方州，位于四川盆地東北部，是清初客家移民的聚集地。據(jù)說(shuō)客家人的習(xí)俗和崇文重學(xué)的傳統(tǒng)，使這里出了不少名人。最大的名人要算是朱德元帥了。在這金城的一角，佇立著他的銅像。

霧雨蒙蒙，遠(yuǎn)山近野的蒼郁濕漉漉的，給人一種迷茫的感覺(jué)，使人不禁想起朱德當(dāng)年走出這里的情景，雖然年代久遠(yuǎn)，但是如在眼前。那是一串怎樣的足跡？一個(gè)普普通通的四川青年的腳步，從此和中國(guó)人的命運(yùn)聯(lián)系在一起，朱德的名字因此成了儀隴人的驕傲。

朱德故居陳列館內(nèi)景朱德故居旁，是朱德家世陳列室，也叫朱家祠堂，是朱德先輩來(lái)馬鞍場(chǎng)落戶的第一個(gè)住地。原為三合院式建筑，坐北朝南，由正房、東西廂房組成。正房為5間，東西廂房各為四間，建筑均設(shè)有廓道，土筑墻為整個(gè)建筑的承重墻和隔斷墻，建筑屋面為懸式小青瓦。

發(fā)脈于華鎣山脈下緣的光霧山庇佑著朱德故居，朱老總就誕生在這形似太師椅的李家灣丁家老屋，前接琳瑯湖，后枕琳瑯山，藏風(fēng)聚氣，羅城周密，青龍低頭作案，白虎砂剛強(qiáng)環(huán)繞屋前，一山頂似方柱，矗立于山巒之中。此山山腰草木不旺，但山頂上卻終年翠柏常青，如花轎頂，亦如寶石頂戴，是富貴的象征。

朱德祖籍是廣東韶關(guān)，故居始建于清代嘉慶末年（公元1820年），有180多年的歷史。朱德兩歲時(shí)過(guò)繼給沒(méi)有生育的大伯，朱總9歲開(kāi)始在這里住了整整14年。朱德故居的少祖山，呈雙龍貫脈形態(tài)：一是光霧山自東北而來(lái)的為主脈；二是護(hù)山梁開(kāi)屏出脈的西北次脈。后靠關(guān)刀山元帥坐帳，左依馬鞍山皇榜瑞呈，右鄰琳瑯寨將軍印顯，前有四方田印盒為氈，東朝西護(hù)北撐南拜，大勢(shì)團(tuán)聚，明堂局勢(shì)開(kāi)闊，氣勢(shì)萬(wàn)千，筆架山高聳秀麗。

青龍蜿蜒，屏蔽有力，不忘向內(nèi)彎環(huán)，有情顧主朝揖。白虎中部起頂為華蓋，向外踞伏，前腳拖撐，鎮(zhèn)鎖有功；青龍、白虎并峙，氣吞山河，朱德故居雖處山中，屋前拜臺(tái)層層寬平從容，無(wú)山之壓逼和局促。挾排山倒海之勢(shì)，擁平地之氣定神閑，故居立壬山丙向兼子午分金，坐北朝南，得天然之正氣。

今天，所有的一切都已成了記憶。這座老縣城的人們?nèi)匀贿^(guò)著他們過(guò)慣了的日子。不急不慌，慢慢地熬著他們的生活，就像一鍋煲湯，散發(fā)著濃濃的有點(diǎn)化不開(kāi)的醇香。人們煲著老縣城的過(guò)去，盼望著新鮮事物改變自己的生活。

陳毅故里四川樂(lè)至，是個(gè)英雄輩出的地方，最為杰出的代表就是陳毅元帥這樣文韜武略的時(shí)代偉人。1959年10月29日，陳毅元帥回故鄉(xiāng)時(shí)，家鄉(xiāng)人民為了紀(jì)念陳毅元帥，將故居門(mén)前的橋定名為將軍橋。陳毅知道后說(shuō)，這是勞動(dòng)人民的功勞，還是叫勞動(dòng)橋吧。陳老總一生不居功、不自傲，始終保持勞動(dòng)人民本色，名帥風(fēng)范今天想來(lái)仍讓人慨嘆不已。

因樂(lè)而至，貴胄之穴

出了一個(gè)元帥、一個(gè)中將、一個(gè)少將、一個(gè)省政協(xié)秘書(shū)長(zhǎng)、縣長(zhǎng)和誥命夫人的祖墳，讓你見(jiàn)識(shí)貴不可言的陳毅元帥祖墳風(fēng)水之奧妙所在。一個(gè)元帥：陳毅元帥。一個(gè)中將：陳毅的堂兄陳修和，曾任蔣介石侍從室的副官、國(guó)民黨的兵工總廠的中將廠長(zhǎng),解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期。一個(gè)少將：陳毅的胞兄陳孟熙，國(guó)民黨的少將,曾任國(guó)民黨軍26師政治部主任，164師參謀長(zhǎng)。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，陳孟熙和陳修和都率部起義，走上了革命的道路。一個(gè)省政協(xié)秘書(shū)長(zhǎng)、縣長(zhǎng)：陳毅的胞弟陳季讓，解放前曾任樂(lè)至縣縣長(zhǎng)、解放時(shí)起義,后任樂(lè)至縣副縣長(zhǎng)、四川省政協(xié)秘書(shū)長(zhǎng)。故居右后方的誥命夫人墓:陳家六代高祖陳禹桂與鄧氐夫人合葬墓,被清咸豐皇帝封為太封君(享一至五品官職)。

開(kāi)國(guó)元?jiǎng)钻愐阍獛浲晟钤跇?lè)至縣薛苞鎮(zhèn)（現(xiàn)名勞動(dòng)鎮(zhèn)）正溝灣。陳毅故居建于清朝乾隆初年，系三重堂式木結(jié)構(gòu)瓦房，占地面積1千平方米。陳毅同志于1901年8月26日誕生于此。舊居大門(mén)懸掛有“陳毅故居”金漆大字橫匾，兩側(cè)為趙樸初撰寫(xiě)的“直聲滿天下，殊勛炳世間”楹聯(lián)。第二重堂是陳列館，共有四間展室，著重展出陳毅青少年時(shí)代和平生從事革命工作的照片、文物資料近兩百件。第三重堂陳列著陳毅同志的出生地和少年時(shí)期食宿、學(xué)習(xí)過(guò)的地方及使用過(guò)的用具。綜觀整座庭院，松柏挺秀，竹徑幽深，顯示出一派肅穆幽靜的氣氛。有詩(shī)云：

詩(shī)書(shū)耕讀繼先人，

妙筆生花上天問(wèn)。

文韜武略定乾坤，

英姿颯爽智信仁。

脈發(fā)岷山的陳毅祖墳，神交東南，200多公里躍進(jìn)，于四川盆地中部低丘結(jié)作。距離似乎長(zhǎng)了些，但不長(zhǎng)不足以證其難，彰其忠。地雖局促而不開(kāi)闊，卻形如七星伴月，藏風(fēng)聚氣，委實(shí)難得。行龍與結(jié)作上形與神的獨(dú)特，鑄造了陳毅過(guò)人的才氣和無(wú)比的忠直，這是陳毅區(qū)別于其他開(kāi)國(guó)將帥的地方。

千年開(kāi)州，虎踞龍盤(pán)

重慶開(kāi)縣境內(nèi)有東河、南河、浦里河3條，大小溪流均匯合于渠口鎮(zhèn)，流經(jīng)云陽(yáng)縣，注入長(zhǎng)江。浦里河古名墊江、濁水、北集渠，亦名小河。清代，流域?qū)倨掷铮拭掷锖印Ｆ湓闯鲎粤浩娇h城東鄉(xiāng)七里峽，即今蓼葉河，經(jīng)萬(wàn)縣橋亭區(qū)于五通鄉(xiāng)入境，略偏向東北流經(jīng)岳溪、陳家、趙家3區(qū)，至渠口注入彭溪，全長(zhǎng) 121.4公里。主支流有岳溪河，屬山溪性河流。上游河床為沙卵石。由于植被遭到大面積破壞，水土流失嚴(yán)重，致河床抬升，南門(mén)、陳家、趙家3場(chǎng)，30年間，普遍淤高1.8米左右，遇洪即泛。正是這條害河，致劉氏祖居難逃厄運(yùn)，于1897年的一夜之間被洪水沖毀。

除去洪水之害，平日里的浦里河卻怎么看都是一條吉祥之水。在劉氏祖居，浦里河辛水流甲，獅子把水口，北面艮方華蓋山、旗鼓、馬山排而相夾。尤為奇特的是，浦里河繞至祖居前的形狀，竟活生生地繞了一個(gè)“∩”形彎環(huán)，呈現(xiàn)出難得的、標(biāo)準(zhǔn)的玉帶纏腰吉水。

劉伯承故居來(lái)脈自西南向東北，經(jīng)七節(jié)跌斷剝換至少祖小華山，（為七星來(lái)龍）作為武曜金星高峰矗立，如同一員大將端站在浦里河南。馬踞其上，昂首長(zhǎng)嘯。左邊青龍砂層層護(hù)衛(wèi)環(huán)顧有情，右邊白虎砂雄勢(shì)不逼，一派金戈鐵馬武貴突顯。

“浦水源長(zhǎng)金龍伏臥，華山脈秀丹鳳翱翔”,小華山下朱雀發(fā)源，浦里河水如玉帶纏腰，逞太極S形灣環(huán)屈曲，左方白虎砂巨門(mén)星鎖水口。前砂案朝，獅、象、馬、帽側(cè)列旁侍。從少祖山經(jīng)午兼丙過(guò)峽再午兼丙入首到父母山，上聚仰高，勢(shì)高而昂，仰勢(shì)受穴，為飛龍入首而結(jié)穴，貴重富輕。名副其實(shí)之飛龍將軍、“四川一條龍”、國(guó)之“軍神”。

開(kāi)縣劉伯承故居劉伯承故居來(lái)脈自西南向東北，如同一員大將端站在浦里河南。馬踞其上，昂首長(zhǎng)嘯，一派金戈鐵馬武貴突顯。

風(fēng)水上，無(wú)龍不言穴。“龍”、“龍脈”、“龍穴”作為中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)水術(shù)的內(nèi)核，幾千年來(lái)深刻影響著人們的社會(huì)活動(dòng)。華鎣山地區(qū)的百年風(fēng)云人物，演繹了“龍”的理論，今后亦將接受龍的傳人各種考問(wèn)。風(fēng)水是迷信，是垃圾，還是中華民族的文化瑰寶？應(yīng)該無(wú)情拋棄還是加以揚(yáng)棄后發(fā)揚(yáng)光大？我們的祖先已經(jīng)用行動(dòng)作了回答，今天也應(yīng)當(dāng)在理論和實(shí)踐中予以正視。