麗江永勝六德鄉(xiāng)他留人喪葬儀式象征符號的解讀

摘 要：在他留民眾的心中，喪葬儀式是所有人生禮儀中最隆重的。喪葬儀式中包含大大小小的儀式有著豐富的象征意義，蘊含了他留人的宗教信仰、世界觀、情感等。`

關鍵詞：他留人；喪葬儀式；象征意義； 蘊含

作者簡介：袁園（1986-），女，漢族，山東省威海市人，學生，設計藝術學碩士，單位：西南林業(yè)大學，研究方向：城市環(huán)境藝術設計及理論。

[中圖分類號]： K892.4 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2013）-6--01

他留人，自稱“他魯”或“他魯蘇”（ta21lu55su55，他留語“蘇”為人的意思），有自己的語言，沒有本民族通用的文字，只有少數(shù)“多系”（他留人的祭司）專用的象形符號，通用漢語、漢字。1956年國家民族識別時歸為彝族支系。主要居住在云南省麗江市永勝縣六德傈僳族彝族鄉(xiāng)的雙河、云山、玉水三個村委會及附近的村寨里，雙河、云山、玉水俗稱他留山，有他留人口4500余人。其余在華坪縣通達鄉(xiāng)、永勝縣仁和鎮(zhèn)、順州鄉(xiāng)等地有少量他留人分布。他留人的風俗習慣中有很多歷史悠久的內(nèi)容，喪葬是其中頗具代表性的一種。

一、他留人喪葬主要儀式的概述

他留人的喪葬儀式主要包括報喪、洗尸、入關、搭建青棚、宰牛行祭、懸白、跳喪、簽點、引路、離箸子儀式、出殯十一個內(nèi)容。

病人彌留之際，其同輩和晚輩新屬要守候于床前，病人斷氣后，家人馬上到門外鳴槍或放鞭炮，向村鄰親友報喪。同時，要派人去請朵細和先生，朵細是他留人的祭司，由他主持喪葬儀式；先生是漢族，喪葬中，凡涉及漢族禮儀、作祭文、寫對聯(lián)、掛人情簿，都由他負責。報喪后，孝了用陶器取來清水，由家中年齡最長的男子用三個石頭將陶器支撐于火塘上，燒火溫水。水熱后，用葛麻絲蘸水擦洗死者身體。死者是男，要由孝子為他剃頭；死者是女的，要由孝子為她梳頭。用過的陶器和梳子，要送到村外丟掉。然后就入棺。入棺后，眾人將棺材抬到庭院中間，頭朝堂屋放在兩條三足凳上，棺前放一方桌，桌上燃香，點長明燈，擺共品?？抗變蓚?cè)，豎四棵約2米高的松柱，上端紅、黑二色綢緞，外再纏一層由死者兒媳紡織的麻布，留下一截在靈柩前扎成一朵球形的花。柱項搭樹桿，放一塊竹席，席上撒一些松葉、栗葉，青棚就算搭成。隨后，家人要請人吹嗩吶，朵細開始念祭詞。祭牛行祭，牛由死者長子牽至院中，未等它站穩(wěn)，就要把它殺死。殺牛時，朵細念經(jīng)祭牲，朵細用牛肉在靈柩前敬獻一番，遂將肋骨、四肢、頭尾或放或掛在靈柩四周及棚柱上。辦喪事的第一天要懸白。跳喪是他留人以跳舞為依托，向死者表達離別之情的一種特殊方式。來奔喪的人，只要湊足三、五人就要跳一次，每次跳喪，孝子和兒媳必須參加。辦喪事的第二天要在漢族先生主持下舉行簽點儀式。引路儀式由朵細主持，在第二天深夜舉行。第三天早晨，要進離箸子儀式。舊時，他留人只在農(nóng)歷冬月舉行葬禮。只有對年青人和婚后未育的人，才興亡后即葬。老人如果不在冬季死亡，入殮后，就要停放在廂房一角，用土基封砌，每日點香敬飯，待冬季來臨，再擇日下葬。老人如果在外面意外死亡，一般不抬回家中，而是在村子附近找一塊避雨的巖壁，入殮封停，到冬季再進行安葬。現(xiàn)在葬禮要舉行三天，第三天出殯。

二、他留人喪葬儀式的象征人類學解讀

他留人之所以把去世看成是人生中最重要的一件事，這與喪葬儀式的核心意義有著重要的關系，他留民眾是標準的信仰祖先崇拜的民族。他們認為人從現(xiàn)實的世界中離去，死后靈魂與肉體相分離，亡魂單獨存在變成鬼魂，死去的靈魂雖然生活在另一個世界里，但仍然與活人或自己的氏族、家庭保有某種聯(lián)系，它可以在暗中保護或監(jiān)視著自己的親人，同時參與親人及家庭的某些活動。

儀式是符號的聚合體。一個儀式，就是一個充滿意義的世界，一個意義的象征體系。他留人的喪葬儀式中就體現(xiàn)著豐富的象征意義。入棺的棺材必須棺身漆黑色，兩頭漆紅色。有的人家會提前做好棺材，象征寓意壓壽。棺材前首寫有“壽”字，兩側(cè)立有“碑牌”，或書或畫象形符號（稱多系文、多系符號），主要有天地、日月星辰以及十二種禁忌符號“次尼格”，死者是男性，還有犁、耙、刀、斧等工具的符號，若是女的，則有織布機、紡線機、剪刀等物的符號。在宰牛行祭的儀式中，牛是肥壯的黃牛，是財富的象征（困難家庭只殺豬，相應禮儀從簡）。在懸白儀式中，會用白用篾條編成一個圓球，上面懸掛一條長約50米的麻布，麻布下端扎兩朵花，如果兩朵花平系在一起，象征家中父母雙亡；如果兩朵花一高一低，表示還活著一人，高的代表在世者，低的象征新故者。在跳喪儀式中孝子要執(zhí)一根楊柳或竹棍，名曰“杵喪棍”，在眾人身后跳；兒媳持一根竹桿同大家一塊跳。竹桿寓意深遠：象征一家人如同一簇篁竹，有老的，有青的，有竹筍。老的砍了，青的變老，竹筍又成長為青竹，周而復始代代相襲。上山壘墳的清晨，喪家要去死者父母墳前殺只小豬祭祀，如果死者父母各葬一方，需要殺兩頭小豬，所殺的小豬象征著孝敬死去父母的見面禮，讓死者帶到陰間去。

喪葬儀式也是社會關系的象征性展現(xiàn)。杜爾克姆認為儀式是社會關系戲劇性的展演，無形抽象的社會關系在儀式的戲劇性展演中變得有形而清晰可見。他留人喪葬儀式通過一系列的象征符號和象征行動，通過喪葬祭祀一系列的活動，加強了人與人之間的社會關系。他留人的喪葬儀式不僅僅是祭奠死者的儀式，也是他留人之間進行互相聯(lián)系的一種特殊方式。平時他留人各自從事自家生產(chǎn)難得相聚，通過喪葬這一盛大的儀式他留人可以聚到一起，交流感情和工作經(jīng)驗，互相聊一聊家常，為加強他們之間的了解提供一個很好的機會。換句話說由于死者而使生者更加團結(jié)，促進了內(nèi)部的整合。

他留人喪葬儀式不僅僅是祭奠過世者的儀式表征過程，也是一個充滿意義由各種符號組成的象征系統(tǒng)。在喪葬儀式中的各種形體動作、場所、禮物等無不蘊含著豐富的象征意義。他留人運用這些被賦予特殊意義的象征符號，表達了屬于他留人的宗教信仰、世界觀、情感情緒。