從圣約翰大學(xué)的通識課程開展來談?wù)勚袊髮W(xué)通識教育的現(xiàn)狀和存在問題

摘 要：本文選取了圣約翰大學(xué)的通識課程案例，通過對圣約翰大學(xué)通識課程的體系，內(nèi)容結(jié)構(gòu)的介紹，來闡述我國通識教育實踐的現(xiàn)狀和其中存在的問題，為我國通識課程教育發(fā)展提出建議。

關(guān)鍵詞：圣約翰大學(xué)；案例；通識課程

作者簡介：張姣 ，女 ，陜西西安人， 1988年8月16日出生， 漢族，研究方向：英語筆譯。

[中圖分類號]：G420 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2013）-6-0-01

一、介紹

2011年，胡錦濤總書記在清華大學(xué)百年校慶上講話指出：“高等教育是優(yōu)秀文化的重要載體和文化創(chuàng)新的思想文化創(chuàng)新的重要源泉，要積極發(fā)揮文化育人的作用”。而提高高等教育水平和培養(yǎng)人才機(jī)制，就涉及到了現(xiàn)今非常重要的大學(xué)培養(yǎng)體系：大學(xué)通識課程體系。在高等教育提倡培養(yǎng)“厚基礎(chǔ)，寬口徑”人才標(biāo)準(zhǔn)以來，許多大學(xué)開始積極地探索通識教育之路。我國的通識教育課程主要包括文化素質(zhì)教育選修課程。本文主要通過對圣約翰大學(xué)通識教育課程的介紹，來引入國外較早推行通識教育課程的范例，考察其設(shè)置狀況，可以了解國外通識教育的現(xiàn)狀，以便我們借鑒和學(xué)習(xí)。

二、圣約翰大學(xué)通識課程的特點

圣約翰大學(xué)是一所擁有兩個校區(qū)的小型文科院校。 此項目的三個突出特色是：課程的統(tǒng)一性；經(jīng)典文章；以課堂為基礎(chǔ)的討論。

課程的統(tǒng)一性。在校生按照固定的課程安排上一些相同的課程。新生都會上柏拉圖的申辯篇和克里同篇。關(guān)于數(shù)學(xué)課方面，所有的新生都會學(xué)習(xí)歐幾里得的相稱性理論，所有的大三學(xué)生會接觸到艾薩克，牛頓的微積分?jǐn)?shù)學(xué)原理。這些提前規(guī)定的課程有幾大優(yōu)點。首先，防止學(xué)生過早過于狹窄的定義自己。學(xué)生很容易將自己定義為“理科學(xué)生”或者“文科學(xué)生”，這樣他們就無法從更廣的角度發(fā)展自己的能力。統(tǒng)一的課程實際上就是讓學(xué)生們學(xué)習(xí)那些他們不愿意面對的學(xué)科。在很多時候，結(jié)果還是很令人滿意的。那些不喜歡數(shù)學(xué)的學(xué)生們往往在歐幾里得發(fā)現(xiàn)，他們從來沒有體驗過的知性美。無宗教信仰的學(xué)生不得不學(xué)習(xí)一下“圣經(jīng)”，那些有自己虔誠信仰的學(xué)生不得不認(rèn)真思考尼采的文字。第二，統(tǒng)一的課程鼓勵學(xué)生們跨學(xué)科思考。拿數(shù)學(xué)來說，他并不是晦澀難懂與人文無關(guān)的學(xué)科。柏拉圖說過那些不了解數(shù)學(xué)得人將不得進(jìn)入他的學(xué)院。相對來說，亞里士多德和帕斯卡對很多哲學(xué)問題的思考在一定程度上幫助了早期理論學(xué)家和微積分的改革和論辯。圣約翰的學(xué)生經(jīng)常得到鼓勵，他們可以把在別的課堂的思考或者想法帶到另一個課堂。統(tǒng)一課程也需要那些非專業(yè)老師。老師們在上課的時候需要照顧到課程的方方面面而不僅僅是某個特定領(lǐng)域。因為學(xué)生們被鼓勵進(jìn)行創(chuàng)造思維，進(jìn)行不同課堂之間的融溶，老師們在也不能被學(xué)科限制自己考慮問題的廣度。語言助教必須熟悉數(shù)學(xué)課程；研討課助教在輔導(dǎo)的時候也不能在實驗室材料或者音樂課一無所知。

經(jīng)典篇章。圣約翰大學(xué)的課改項目不同于其他項目是因為，他的閱讀幾乎涵蓋的所有的“經(jīng)典著作”系列。圣約翰大學(xué)的本科生閱讀討論課也都涵蓋了這些。著作就是那些不斷被人們提起，耳熟能詳?shù)淖x物。他們是大型討論的出發(fā)點并能解釋隨后表達(dá)自我觀點的術(shù)語。因此，柏拉圖和亞里士多德的作品是大多數(shù)西方哲學(xué)的出發(fā)點。從中世紀(jì)往前，圣經(jīng)是一本無法避免的經(jīng)典著作。因為被尋找的書籍他必須具有廣泛而深遠(yuǎn)的影響，圣約翰大學(xué)的“經(jīng)典著作”系列往往以古典類居多。這些書籍在課堂內(nèi)的受歡迎程度很高，經(jīng)典書籍往往能引起廣泛而有深度的討論，并能使后代不斷的提出新問題，新想法。

以課堂為基礎(chǔ)的討論。圣約翰大學(xué)沒有講座性的課程。所有的課程都是學(xué)生互相幫助來理解課程內(nèi)容。圣約翰的課程是在大的木質(zhì)會議圓桌上進(jìn)行的，在這里學(xué)生可以面對面相互討論，而不是和導(dǎo)師坐在一起。最好的課程就是助教參與少，而學(xué)生們能在課堂中互相幫助解析和探索賞析文學(xué)作品。教師不希望自己站在中立位置，他們希望自己能引導(dǎo)學(xué)生提高自我的鑒賞能力，以面對今后生活中遇到的所有文學(xué)作品。也正是這個原因教師們被稱作“導(dǎo)師”而不是教授，因為都不能稱可以強(qiáng)大到教授所有學(xué)科。我們只是提出問題，并且?guī)椭鷮W(xué)生們在閱讀，分析，調(diào)查和掌握作品的過程中加強(qiáng)他們對自身能力的肯定。圣約翰大學(xué)的課改項目對于學(xué)生的要求很高。他們需要閱讀很多作品，有的時候老師也會覺得這些作品讀起來也頗具挑戰(zhàn)。沒有學(xué)生可以在閱讀的書籍中獲得一切。這個項目的書籍雖然沒有鴻篇巨制但是他們中的任何一個或者說他們中的大部分都可以作為我們一生學(xué)習(xí)的研究的課題。更希望學(xué)生在每本書里認(rèn)識到延伸閱讀，進(jìn)一步的思考和研究的必要性；并且建立起拿起任何一本書能讀到東西并且從中獲益的自信心。

三、中國通識教育課程的現(xiàn)狀和建議。

（一）存在問題

課程定位不準(zhǔn)。通識教育在當(dāng)代大學(xué)的教育中處于一種矛盾的狀態(tài)：在思想上，它的重要性不斷被肯定，但是在實行的過程中，它的重要性又不斷地被弱化。有的學(xué)校認(rèn)為通識課程可以提高學(xué)生的知識面，拓寬學(xué)生的視野，提高學(xué)生對于工作的把握性；有的學(xué)校只認(rèn)為它是一種公選課。后者只注重以知識量化考核學(xué)生的和通識教育課程的價值，沒有重視對學(xué)生基本能力的培養(yǎng)的訓(xùn)練。這就是對通識課程的定位產(chǎn)生了誤解。優(yōu)秀課程資源不足，課程結(jié)構(gòu)搭配不合理，課程建設(shè)投入不足。通識課程缺少科學(xué)理念指導(dǎo)，設(shè)置體系沒有系統(tǒng)化，規(guī)范化。

（二）建議

美國大學(xué)對通識課程在實踐中提出了四種模式：自由必修制，核心課程和名著課程還有分布必修制。我國課程從表面上看起來課程種類豐富，但是缺少有效合理安排和規(guī)劃。課程設(shè)置和課程內(nèi)容缺乏連貫性和統(tǒng)一性，課程內(nèi)容淺顯名著類課程較少，影響了通識教育課程的開展。應(yīng)該改變以往對通識課程的錯誤定位，充分認(rèn)識到通識課程的重要性。據(jù)約翰大學(xué)的通識課程教師Prof. Grant Franks說，通識課程的本質(zhì)意義就是幫學(xué)生認(rèn)識到你自己是誰，你將往哪里去。此項課程不僅可以健全學(xué)生人格，還能為學(xué)生提供扎實的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)和優(yōu)秀的思維方式。應(yīng)建立健全的課程體系和課程資源，以豐富的內(nèi)容和全面的課程設(shè)置來發(fā)揮通識課程的積極影響力。最后將通識課程上升到一定高度，建立一批優(yōu)秀的在線資源，如耶魯大學(xué)公開課這樣的經(jīng)典課程，提升課程品質(zhì)，擴(kuò)大影響力，讓不同的學(xué)生享受到此項課程的前瞻性。

參考文獻(xiàn)：

1、蔡映輝。高校通識教育課程設(shè)置問題及改革對策[A]. 高等教育研究，2004，25（6）：76-79

2、金耀基。大學(xué)之理念。[M]