從社會學角度下看古琴的發展

摘 要：古琴文化是中國傳統文化的重要組成部分。由于古琴與中國文人的密切關系，使得流傳至今的古琴以及琴曲，琴譜，沉淀了中國文人的藝術與人生的終極追求和價值觀。在大量的琴文化中，多方面的反映了人與自然，社會歷史變遷中的種種感受，反映了中國文人崇尚自然，追求和諧的理想。認識古琴文化的內涵，不僅是了解中國文人生活思想的重要途徑，同時更為人類學家探討人與音樂的關系提供了重要的線索。

關鍵詞：古琴；文化；社會

[中圖分類號]：J632.32 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2013）-6--01

一、古琴文化的政治功能

（一）從社會學

從社會人類學的角度看來，古琴藝術的復興屬于文化變遷中得文化恢復。社會人類學對傳統文化的關注對研究有著極大的影響與啟發。近年來，學術界如文化人類學、民俗學等對傳統文化復興現象很關注，特別是社會人類學對民間社會和國家質檢的關系的研究較多。80年代末悄然興起的相關民俗理論研究，編制這“文化人類學”研究與中國現實社會的結合。90年代初，學術界對傳統文化的研究深入至人類學偏重的“小傳統”—民間文化。這些文化從載體特點來看分為有形和無形的兩大組成部分：前者指各種民間使用的物品，如房屋、造景、雕塑、碑刻、設施、服飾、玩具、美術觀賞品等；后者指依靠口頭和行為傳承的各種文化形式及其包含的內容，如口述文學、信仰傳說、生產技術、風俗習慣、交往禮節、娛樂游戲、藝術、心理等。這些傳統文化往往不見于大歷史典籍記載，只在民間基層社會傳承、演變、遺留。而近年來，人類學學者所涉及的傳統文化遺產一般指流行于鄉間的祖先祭祀、鬼神崇拜，以及從中衍生出的節慶禮儀象征制度等等。

（二）從政治上

音樂藝術在中國一直具有政治的功能。本書中記載著：“夫樂，天子之職也，夫音，樂之輿也，而鐘，音之器也。天子省風以作樂，器之鐘之，輿以行之。”

也就是說，在前現代社會的統治階層來看，音樂的主要功能是一種統治術。不論是《左轉》還是《史記》，都指明是統治者壟斷了制樂、省樂的只能，同時意味著也是他們掌控了詮釋樂的權力，這種權力同樣為其教化治亂而服務。這種政治隱喻功能還在于使古琴的“樂諫”功能獲得合法性。

琴是士階層的船用技藝，而且，作為掌握具有遺傳神力器物的階層，士也被先賦予了公正、堅強的品格。因為唯有具有公正堅強的品格的群體才有能力輔佐甚至監督統治者，如此，士階層就能合法地以具有治亂功能的古琴作為規諫統治階層的工具。在漫長的歷史更迭中，古琴藝術作為一門具體的藝術種類，其實踐人、閱挺人和庇護人的變遷足以構成一個歷史譜系。在前現代社會，古琴藝術世界中得主要參與者是上層統治者與士，但是古琴實踐者的歷史變化趨勢是：由上層統治者與士共同參與到主要以士為主。

“音與政通”的觀點對古琴曲的審美旨趣有很大影響。琴曲大多描物狀貌，但是在進行傳統審美欣賞的指南中，對古琴的理解更多與宏觀的社會政治相關聯。這是中國儒家音樂美學思想的主要支撐。作為教化和規諫的中介，古琴的第一屬性首先是表現為士階層特有政治屬性—“道統”—的“道器”，而非“樂器”。泳衣規諫上層集團的琴的首要功能是正心、滅欲，通過簡單、低沉、通透的琴音召喚欣賞者的理性。

二、新國家文化政策對古琴藝術的影響

建國前興起的文藝大眾化、普及化的社會思潮可以當做一種意識形態來解讀。建國后中國的音樂政治特征之一是：音樂與治國融為一體。在新民族—國家成立之初，政府或國家最迫切需要的是文藝襄助其獲得合法性的功能，而不是其傳統的批評功能。國家對文化的介入與監督是以意識形態為標準的。一方面，胎生于舊社會的傳統文藝，其表現題材大都關于傳統社會中的生活。另一方面，國家深知傳統藝術具有深入人心、喜聞樂見的力量。

1949年以后新國家文藝政策的制定是建立在“意識形態是藝術的根本屬性”這個馬克思主義命題之上的。國家文化政策的變化直接影響了古琴藝術的傳統旨趣和表達模式。將文藝放在政治觀念下加以關照，古琴藝術當然不會是廣大工農兵喜聞樂見的藝術，也更加沒有什么表現“革命題材”的內容。在生存的合法性收到前所未有的質疑是，古琴藝術的實踐者只有依靠改造路徑來爭取合法性。

古琴的另一個危機來自于古琴傳統實踐人階層本身的合法性危機，傳統中國的主流文化史儒教，士則是儒教文化的主要承擔者，是傳統社會的統治精英，士紳階層一直擁有政治層面上的自然權威，而儒家價值體系為這種權威提供了合法性。儒家價值體系被新意識形態所取代，士紳階層的權威也就喪失了。建國后買這個群體首先受到沖擊，屬于新士紳階層的今虞琴社成員很多被國家政權話語定性為“小資產階級”或“民族資產階級”。琴社中大多出身“世儒”，并且在解放前就從事教育工作的成員，根據其出身成分和政治地位，被國家政治組夠入知識分子階層，當然他們同樣是“團結和改造的對象”，因此，琴人群體屬于政治弱勢群體，他們社會地位的衰落是古琴在建國后產生生存危機的重要原因之一。他們的政治合法性和他們的階層興趣—古琴—一樣，需要考察和改造。

結語

本文以古琴藝術場域為平臺來研究古琴在社會發展中得變遷。一方面描述了政治權利和國家意識形態對傳統藝術的影響與介入，即國家是如何在傳統傳統藝術領域進行實踐的，另一方面也關注了承擔藝術傳承的民間琴界在宏達的國家話語下，如何進行策略性對應與重構的過程。本研究將上層建筑中得藝術領域，尤其是藝術領域中的傳統藝術—古琴作為研究對象，試圖揭示古琴變遷傳承中國家政治統治術和民間力量的互動。

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