新課程觀在藝術實踐教學中的研究

摘要：本文以新課程觀為引，回顧不同范式下，課程的變革，主要研究新課程觀在藝術實踐教學中的不確定性、啟發性的應用，并結合部分實例，通過師生間的引導與平等、互動的學習氛圍，闡明開放式課程是培養學生的有效方式。

關鍵詞：新課程觀；開放性；不確定性

1前現代封閉、平衡的和諧觀

從西方有歷史記載到18世紀中葉，無論是遠古希臘神話，基督教又或者是文藝復興，始終貫穿其中的一個觀點，即是和諧的宇宙觀，一種人與自然共存的觀點。事實上，在東方文明中，師法自然也一直是前人秉承的觀點。

正與反、黑與白、太極陰陽諸如此類的對立和統一的界定是維持平衡的必要條件。希臘人認為“四”是完美的，因為它是平衡的、均勻的、公正的。道德指向的是中庸，過多不好，過少也不好，平衡才是完美的、和諧的。這種觀念，在諸多古建筑中得以體現。無論是古埃及金字塔還是巴黎圣母院，均是依據“黃金分割點”而建造的。他們不喜歡過剩，比如常提到的技術專家、商業精英，被認為是一種不完整的表現——僅僅注意到某一個方向的知識體系，而忽視了各個體系之間的聯系。也因此，我們常常看到，古代的大師，常常是百科全書，如亞里士多德，涉及自然科學、政治學、經濟學、神學、教育學等等，又如阿基米德，不僅享有“力學之父”的美稱，同時他也是一位哲學家。

這是一種智慧，在前現代范式里的一種智慧。這種智慧，在20世紀末，義務教育階段及大學教育中得以體現。我們看到，越來越多的學校，對“素質教育”有了足夠的重視，學生在學校不僅僅在學習文化課，還有音樂、美術等課程，定期舉辦激發學生創造力的相關活動等等。與此同時，大學的學分里，也有相應的非本專業學分限制。可以說，通過這十多年的實踐檢驗，我們取得了大量的教學成果。然而，從社會各界對教育的期望來看，“素質教育”仍不盡完善。這種相悖，我認為與下文即將提到的現代范式中的變革有關系。

2現代范式，科學至上

我們身邊，無處不在的是什么？毫無疑問，答案是科學。科學這座金字塔的頂端，那顆明珠是數學。以數學推動的各個自然科學逐漸取代了古代平衡的、均勻的和諧觀，人類開始運用科學發現自然規律，掌控自然規律，不再與自然和諧共處。宇宙就像一本沒有厚度的書，或者說是人類尚不知道厚度的書，但是這本書正不斷地被人類所認識，一頁一頁地翻過。在探索這本書的過程中，所有人的生活都在發生變化。人類的思鄉之情不會那么濃烈了，因為有了發達的交通工具；人類不再需要通過烽火傳遞信息了，因為有了發達的通信渠道；人類不再受困于一方天地，因為足不出戶即可眼觀世界。

宇宙一開始被假定成了一本書，盡管是一本我們不知道厚度的書，或者它根本沒有厚度，但是，無數的頁面構成的這本書，即是由一個一個原理、真理堆砌起來，推演出來的一個個真實的客觀規律。這本書是自足的，自成一套體系的，是沒有隨機性的。因此，現代范式，以科學至上的觀點，仍舊是一種封閉的觀點。工業革命以來，科學技術帶給人們物質上的實惠，讓諸多領域都沾染上了一絲技術的氣息。比如機械化的大生產，使得傳統的手工業制作受到了威脅，因此工藝美術運動爆發了，期望通過藝術與設計來改造社會，并追求產品和裝飾的道德價值。又如新材料、新工藝的出現，讓藝術的表達方式有了更多的選擇，甚至和機械化聯系到了一起，將藝術與技術融合為一體。而在教育上，包豪斯則是典型的代表之一。它完成了藝術與技術的統一，機械成為了藝術家設計的工具，并建立了一整套科學的教育體系，將現代設計運動推到了新的高度。

隨著時代的發展，人類對科學的渴望，永無止盡。但是，科學是線性的，無數的理論、研究成果試圖使這根線不斷地延伸。而我們的學校，在其相應的年齡段，傳遞著科學的知識，包括兒童階段的文字知識、少年階段的奠基知識直至大學里的專業知識。前仆后繼地向前，便是人類的渴望。但是，知識的傳遞，畢竟是一種封閉的系統里的傳遞，發出者是教師，接收者是學生。這也是現在很多學校的教學模式，封閉的教學必然是種瓜得瓜，種豆得豆。所以，延伸知識這條線的，大都是站在金字塔頂端各個行業的精英。

3后現代范式，課程觀的實踐

有意思的是，藝術與科學，在這里融合了。E=mc2給我們提供了一個新的教學思路。等式左邊代表的是能量，等式右邊卻是質量與速度的乘積。分開看，他們是完全不同的存在，但是，一個等號卻將他們聯系在了一起。等號代表著轉化而不是上文所述的轉移。就像一個封閉的系統，里面的內容，無論怎么轉移，存在是不變的。所以，在藝術的教學里，不能局限于封閉式的傳遞知識，也不是僅僅強調系統內部的創新能力，而是培養學生將他們的文化積累轉換成一種全新的藝術表達形式。這種轉化，便是一種開放式的課程觀。

例如，計算機軟件基礎課程，傳統上，是教師將3D、MAYA等軟件的命令盡數教授學生。教師走一步，學生跟一步，循序漸進。最后以一份作業的上交結束這門課程。評價的標準取決于模型的復雜程度，燈光的合理程度以及最后渲染出來的整體效果，至于學生思維的表達能力及觀念的導向則常常受到了忽視。作為學生來講，學會了各種命令，最后僅僅是完成一份作業，一份需要完成的任務，當然興趣不大。“心靈主要是一個動詞。它意味著我們自覺而明確地處理我們所在情景的所有方式。”借助現有的材料，表達自己的所思所想，超越學習本身，正是“寓教于樂”。教師可以站在學生的邊緣，加以引導。教師不再是課堂上的權威，而是跟學生平等的、互動的，課程也不再是死板的，而是具有一定的未確定性。例如，在計算機模型課上，教師可以通過學生投票的方式，選定一個主題，可以是環保類的，甚至是科幻類的，然后學生可以運用現有的技法，結合當時的情緒、觀念，創造出自己所要表達的作品。教師在此過程中，除了對一些軟件方面的疑難雜癥進行講解外，更重要的是引導學生如何通過他們所掌握的技法正確、清晰地將思維傳遞出來。當所有學生完成作品的時候，教師對學生之間的交流，也要給予足夠的重視。考評打分不是最重要的，因為每個學生的作品都是發散性的，都有他們自己的思想在里面，并不是機械的創作。故在最后的階段，實際上是考察的是作品思維本身是否有意義，傳遞得是否巧妙、清晰。

4考評體系

因為新課程觀具有不確定性，從后現代的角度來看，給出一個確切的評分不可能的。這也是為什么上文更加注重學生之間的交流與互動，而不是單純考評技法。因新課程觀具有啟發性，它的不確定性必然會使它是“引發對話的”，學校可以建立一個平臺，讓公眾參與到作品的考評體系里，讓所有參與者融入到作者的思維中，互相探討。這便是新課程觀在實踐中的意義，當作者把自己當作公眾里的一員后，通過這樣的對話，學生學習到的不僅僅是技法本身，也不僅僅是思維表達上的收獲，而是獲得了更多的不確定性、更多的可能性，發現了話語中的潛在性。

參考文獻：

[1] 海德格爾.《存在與時間》.1926/1962：47.

[2] 杜威.《作為經驗的藝術》.1933/1980：263.