非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計研究

摘要：“環(huán)境藝術(shù)設(shè)計”一詞的叫法源自日本，隨著社會的發(fā)展，人與自然與社會的和諧發(fā)展成為時代發(fā)展主題。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是比建筑更廣泛，比城市規(guī)劃更有內(nèi)涵，比工程更有人性的一門藝術(shù)。在我國，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計更加偏向于室內(nèi)外設(shè)計、建筑裝飾、景觀園林、城市規(guī)劃等，可以說這是狹義上的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計要有自己的特點，也就是民族本土文化特點的彰顯，才能走向世界。我國是世界上非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最多的國家，幾千年的傳統(tǒng)文化留下了豐富的藝術(shù)寶庫。本文從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的角度出發(fā)，探討在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，如何充分利用我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，實現(xiàn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；環(huán)境藝術(shù)設(shè)計；繼承；傳揚

聯(lián)合國教科文組織《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》定義：“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)指被各群體、團體、有時為個人所視為其文化遺產(chǎn)的各種實踐、表演、表現(xiàn)形式、知識體系和技能及其有關(guān)的工具、實物、工藝品和文化場所。”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的最大特點就是與人們的生活生產(chǎn)方式息息相關(guān)，是通過家庭、師徒、學堂等形式傳承下來的。截至2011年11月底，中國入選聯(lián)合國教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項目總數(shù)已達36項，如：昆曲、中國古琴藝術(shù)、廣東粵劇、皮影戲、京劇、中醫(yī)針灸、中國書法、中國剪紙等。

1現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計概述

現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)是伴隨著環(huán)境而產(chǎn)生的一門與人類生存緊密相關(guān)的藝術(shù)形式，作品強調(diào)與環(huán)境的依存、融合關(guān)系，強調(diào)作者藝術(shù)觀念的表達，使作品與環(huán)境緊密的融合起來。

現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是一門新興的學科，是一門伴隨著社會發(fā)展而興起的學科，目前，社會上對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計人才的需求量特別大，高校也一直在致力于培養(yǎng)適應(yīng)社會發(fā)展的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計人才。而中國的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計要創(chuàng)新就必須與中國的傳統(tǒng)文化結(jié)合起來，形成具有自身的民族特色，才能逐漸走向世界。

2非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的啟示

2.1審美意象的組合

中國傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大多都有各種審美意象的組合，就拿傳統(tǒng)的書畫作品來說，中國傳揚幾千年的水墨畫在當今可謂是藝術(shù)的瑰寶。在表現(xiàn)形式上，虛與實的結(jié)合是最為突出的，中國書畫講究筆不到而意到，給觀眾大量的留白去思考和想象，虛虛實實、實實虛虛，虛實相生的意境美是中國書畫最為明顯的特征。從更廣泛的角度來說，畫家創(chuàng)作出來的作品是實，給觀眾想象的空間是畫家通過作品展現(xiàn)出來的虛。中國人講究意境美，講究含蓄美，講究“多一分嫌多，少一分嫌少”恰到好處的美感。中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中有著豐富的藝術(shù)資源供現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計去擷取，任何一點的形式都可以經(jīng)過現(xiàn)代化改造而獨具魅力，將審美意象組合起來表現(xiàn)在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，讓人們處于和諧美好的環(huán)境中，給人們生活帶去無限的想象空間。

2.2抽象美

現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中任何的細節(jié)都會影響到整體，就拿室內(nèi)設(shè)計來說，從空間布局到室內(nèi)裝飾品的選擇，任何細微之處都可以讓人感受到不一樣的美感。那么在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中如何給予觀眾廣大的想象空間呢？中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)還有抽象美之說，如：中國的戲曲就是抽象美的典范，從舞臺的這邊到那邊就是兩個天地，只是一個手勢就可以讓人聯(lián)想到現(xiàn)實廣闊的場景，觀眾從抽象的表達中感知無限的想象空間。現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計上如何展現(xiàn)抽象美呢，如：通過景與景之間、空間與自然之間的相互穿插、因借來展現(xiàn)出無窮無盡的感覺，就像蘇州園林一樣借助景與景、景與空間之間的各種形式來展現(xiàn)出人與自然的和諧，展現(xiàn)人類的巧奪天工，給人無限的想象空間。

3現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承和傳揚

中國有一句老話叫“天人合一”，它強調(diào)了人類的發(fā)展要順應(yīng)自然，要實現(xiàn)人與天、地之間的和諧統(tǒng)一，這一思想正符合現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的理念。現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計要實現(xiàn)創(chuàng)新，在審美上可以追求中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“自然天成”之美、“閑適恬淡”之美、“簡單大方”之美、“虛實相生”之美，通過抽象的藝術(shù)語言展現(xiàn)別具一格的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計。

3.1對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承

現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承可以從兩個層面來說：一個是物質(zhì)性繼承，一個是精神性繼承。首先，物質(zhì)性繼承是指現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計對中國傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)表面形式的繼承，比如說，中國很多的仿古建筑就可以說是一種物質(zhì)性繼承，在現(xiàn)代建筑中加上一些傳統(tǒng)的表現(xiàn)，如在屋頂?shù)脑O(shè)計上，在室內(nèi)裝飾上糅合進一些傳統(tǒng)的文化元素進去，讓人感受到中國的古典美。但是，在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計上，單純的物質(zhì)性繼承是無法實現(xiàn)發(fā)展和創(chuàng)新的，要有更深層次的精神性繼承。

其次，精神性繼承是通過對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中展現(xiàn)出來的審美意象、文化底蘊、風俗習慣等的深層次探討，并在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中將審美習慣、文化底蘊表現(xiàn)出來，達到古人追求的“天人合一”的境界。比如說，在室內(nèi)設(shè)計中，以人性化為基本設(shè)計理念，實現(xiàn)室內(nèi)設(shè)計的適度而含蓄，從空間布局到裝飾品的選擇上給人營造出平靜淡雅的舒適空間。在一些材料上將中國古典元素雜糅進去，形成中國古典的抽象美和似是而非的無限美感。

3.2對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳揚

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中有著豐富的文化底蘊，不僅是物質(zhì)形態(tài)的表現(xiàn)，更為深層次的是精神文化的展現(xiàn)。在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，不能照搬傳統(tǒng)文化，要將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、西方文化結(jié)合起來實現(xiàn)創(chuàng)新，才能逐漸形成具有中國特色的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，對中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中展現(xiàn)出來的文化運用現(xiàn)代思維進行一定的改造，實現(xiàn)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳揚。現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是一個非常廣泛且有著深刻文化內(nèi)涵的藝術(shù)，既要考慮到空間組合，又要考慮到當?shù)氐娘L俗習慣，還要考慮到審美的融合，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計提供了深刻的文化內(nèi)涵，提供了時代性元素，提供了人性化的理念等，這些都將不斷促進中國現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)新。

4結(jié)束語

將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的文化元素充分的運用于現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，實現(xiàn)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展創(chuàng)新，實現(xiàn)具有中國特色的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，促進現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計逐漸靠攏“天人合一”，實現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。

參考文獻：

[1] 李光，黎黎.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計[J].藝術(shù)評論，2011（11）.

[2] 王宏巍.從傳統(tǒng)民居裝飾看現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計[J].華章，2013（15）.

作者簡介：鄒世全（1968—），男，四川岳池人，大專，中國書法家協(xié)會會員，書畫藝術(shù)與現(xiàn)代裝飾。