藏族佩飾的設(shè)計(jì)美

摘要：在中國(guó)服裝史上，藏族的服飾重要地位是無可替代的。而最能反應(yīng)藏族服飾文化的是其種類繁多、式樣獨(dú)特的藏族佩飾，充分反映了藏民族審美意識(shí)的要求。本文試圖從形態(tài)、材質(zhì)、色彩等方面的美學(xué)特征和意蘊(yùn)來探討藏族佩飾如何引起和傳達(dá)人們感官、情緒的美感。另一方面與藏族文化的背景相結(jié)合，來探討其文化價(jià)值以及功能價(jià)值，領(lǐng)略一種與精神、生活相聯(lián)系的具有社會(huì)內(nèi)容的美。

關(guān)鍵詞：藏族；佩飾；設(shè)計(jì)美

0引言

生活在高原的藏族，無論男女都喜愛裝飾。愛美，是藏族人的天性。藏族佩飾是他們物質(zhì)文化與精神文明兩方面的反應(yīng)，它集中體現(xiàn)了藏族古老文化的多姿多彩和鮮明的民族特色。人們常用“全身披掛”來形容藏族的裝飾之豐富。

在藏族，男女配飾都各自成套，尤以女裝更為豐富多彩，從頭部到頸、胸、腰、腳，都佩戴有用金、銀、銅及珠寶玉器等制作的各式各樣的裝飾品。從頭頂上的“巴珠”、發(fā)辮上的銀幣、耳朵上的大環(huán)、脖子上的項(xiàng)鏈，到手腕上的鐲子、手指上的戒指，甚至在背上、腰際也佩戴有長(zhǎng)串的掛飾。還有那些雕嵌精美的腰刀、腰扣、火鐮盒子等飾件，一連串的裝飾品五光十色、琳瑯滿目，它們都以鮮明的民族特色反映了西藏人民的審美觀念和生活習(xí)俗。

藏族佩飾主要包括項(xiàng)飾、胸飾、腰飾、尾飾、手飾，耳飾等等。這些飾物通常由天珠、瑪瑙、紅珊瑚、蠟貝以及金銀制成。藏族的佩飾種類繁多、樣式獨(dú)特、內(nèi)涵豐富，反映了藏族審美意識(shí)的要求，是藏族服裝文化中非常重要的一個(gè)部分。本文我們將從形式美、功能美、意蘊(yùn)美來分析藏族佩飾的設(shè)計(jì)美。

1藏族佩飾的形式美

形式美是指構(gòu)成物質(zhì)形態(tài)的自然屬性，如形、態(tài)、色、質(zhì)與其組合規(guī)律的對(duì)比、比例、對(duì)稱、均衡、節(jié)奏等共同結(jié)合所顯露的審美特征。現(xiàn)代構(gòu)成理念奠定了服飾設(shè)計(jì)的形式美原理。而在藏服的設(shè)計(jì)中，藏族佩飾可以說將多樣性與統(tǒng)一性、對(duì)比與調(diào)和這些形式美法則發(fā)揮到了一種淋漓盡致的地步。

藏族佩飾的對(duì)比與調(diào)和主要體現(xiàn)在其色彩上。在藏族佩飾中，大膽運(yùn)用紅與綠、白與黑、赤與藍(lán)、黃與紫等對(duì)比色，如婦女的發(fā)飾中，常用鮮紅和翠綠、朱紅和群青、粉紅和天藍(lán)等對(duì)比色毛線纏于辮中。而復(fù)色、金銀線在運(yùn)用對(duì)比色的同時(shí)相見出現(xiàn)，使服裝獲得極為明快和諧的藝術(shù)效果。如“金花帽”上的金絲織錦的運(yùn)用，“貢布帽”上的金、銀鑲邊等，既起到了色彩的協(xié)調(diào)統(tǒng)一的作用，又賦予了服裝以美麗燦爛的民族特色。

藏族佩飾的另一個(gè)特點(diǎn)就是多樣性與統(tǒng)一性的完美結(jié)合。藏族佩飾的多樣性，從材質(zhì)來看，不僅有珊瑚珠、天珠、琥珀等寶石，還有玉器、骨器、象牙、貝類、金銀器等；從形狀上看，有長(zhǎng)柱形、圓形、扁形等等。飾品以多為美，是其一個(gè)顯著特色。遇到節(jié)或喜事時(shí)，藏民們都要穿上盛裝全身披掛，所帶戒指少則三四個(gè)，多則滿帶兩手各個(gè)手指頭。藏族佩飾盡管多，但其會(huì)被有序的排列起來，并在色彩、材質(zhì)的選擇上進(jìn)行有組織的搭配。

2藏族佩飾的功能美

藏族的佩飾豐富多彩，加以各部落、牧場(chǎng)、鄉(xiāng)村又各易成形，互換情趣，使之更呈繁榮興盛的局面。佩飾對(duì)藏族，特別是藏族婦女來說，具有特別重要的意義。

（1）佩飾是男女青年戀愛定情時(shí)的信物。在農(nóng)村和牧場(chǎng)，年輕人的愛情和婚姻是自由的。他們?cè)诠餐瑒趧?dòng)、生活中結(jié)下了情誼，通過歌舞等密切聯(lián)系，到了互相傾心時(shí)，就互相交換佩飾定情。交換的佩飾有戒指、手鐲、腰帶、靴帶等。

（2）佩飾是婦女儲(chǔ)蓄的手段。藏族姑娘出嫁時(shí)，貧窮人家的父母也要千方百計(jì)地采買若干貴重的珠寶送給女兒作為嫁妝。這些珠寶，由女人自己保存，若離異時(shí)，女方可以帶走，作為未來的一種保障。

（3）佩飾是藏民用來彰顯財(cái)富和地位的工具。藏區(qū)人口稀少，居住分散，生活和生產(chǎn)流動(dòng)性強(qiáng)，尤其是游牧地區(qū)，為了方便遷徙，他們往往把辛勤勞動(dòng)積累下來的財(cái)富變換成首飾、珠寶等，逐漸演變成一種財(cái)富的象征。藏族服飾的價(jià)值十分的昂貴，一般的盛裝都在百萬元以上，一套隆重的藏服價(jià)值可能過千萬元。尤其是像項(xiàng)鏈、腰帶、首飾等佩飾，是代代相傳留下來的，有的已經(jīng)幾百年的歷史。

（4）佩飾豐富了藏族服飾，突出了地方特色。藏族居住地區(qū)廣闊，族源多元，文化源流各有特點(diǎn)。作為一個(gè)民族，各方面都要保持民族的統(tǒng)一性，同時(shí)又要照顧各個(gè)地區(qū)的傳統(tǒng)特色。藏族在其發(fā)展過程中去的有益的經(jīng)驗(yàn)：服飾大體一致，佩飾各異。就像頭飾，衛(wèi)藏女子喜歡戴一種華貴的叫做“巴珠”的頭飾，在巴珠上綴滿珊瑚、瑪瑙、翡翠和珍珠等名貴飾品；藏南女子則喜用“扎休”（三條不同顏色的彩線）跟頭發(fā)一起梳成辮；藏東女子喜歡分發(fā)處順著發(fā)路在兩珊瑚中串上一顆貓眼石頭固定在頭頂。因此，不論在什么地方碰見藏族女子，看配飾，就能分辨出是藏地、衛(wèi)藏，還是藏北、康巴人。

3藏族佩飾的意蘊(yùn)美

在藏族社會(huì)中，我們可以看到，它是 “重精神、輕物質(zhì)”的。然而，服飾文化卻受到藏民們的普遍重視，并發(fā)展得燦爛奪目，這是因?yàn)樵谒麄冄劾锟磥矸棽粌H僅代表的是外表的物質(zhì)，同樣也是精神文化的價(jià)值顯現(xiàn)。正如一句俗語“高原人身上穿的是神話、寫的是歷史，背著財(cái)富走天下。”我們可以從兩個(gè)方面去分析其意蘊(yùn)的設(shè)計(jì)美學(xué)。

（1）藏族佩飾隱藏著歷史的記憶，表現(xiàn)著藏族人的文化心理以及對(duì)真、善、美的憧憬。如青海玉樹等地的婦女在前額頂戴一個(gè)由銀或青銅鑄造并鍍金，中間鑲有紅珊瑚的“梅朵”，相傳為格薩爾王妃珠牡落難后身處逆境時(shí)的裝束。扎巴地區(qū)男子在節(jié)慶時(shí)，要戴一種叫“阿得”的用紅色彩綢制成的頭帕，其來源與傳說中的格薩爾有關(guān)。一定的服飾符號(hào)系統(tǒng)與相應(yīng)的傳說、故事、習(xí)俗的解釋，就形成了全面發(fā)揮作用的闡述系統(tǒng)，從而起到強(qiáng)化傳統(tǒng)、追根憶祖、緬懷英烈、儲(chǔ)存文化的巨大作用。

（2）藏族佩飾從其取材和色彩以及運(yùn)用上來講是蘊(yùn)含著豐富的吉祥文化信息的，其表達(dá)著一個(gè)民族對(duì)吉祥的厚望、辟邪、納福以及求吉。遍及藏民全身的飾品，它的佩戴部位和物質(zhì)材料都是有所講究的。藏族人對(duì)九眼珠的迷信自古就有。意大利藏學(xué)家圖齊稱：九眼珠具有魔力，它具有保護(hù)佩戴者使之消災(zāi)免禍的能力。同樣，藏人對(duì)珊瑚、瑪瑙、綠松石等特別鐘愛，其源于“石頭能消災(zāi)降福，是一種吉祥之物”。而有一類與宗教有關(guān)的飾物，如“噶烏”、佛祖等皆是由于宗教習(xí)俗長(zhǎng)期對(duì)藏民族社會(huì)生活的影響而使其成為驅(qū)邪護(hù)身、減少障礙、增加福報(bào)的護(hù)身物。

4結(jié)語

從以上對(duì)藏族佩飾的分析中，我們可以看出藏族佩飾形成與發(fā)展受到一定的宗教和當(dāng)?shù)貧v史文化的影響，在藏族服飾中起著一種無可替代的作用，它不僅僅是對(duì)藏族服裝的一種的裝飾，也傳達(dá)著藏民對(duì)先民的一種敬仰和對(duì)神圣而又不可侵犯的藏族歷史文化的一種尊敬。同樣，藏族佩飾的運(yùn)用也表達(dá)著人們對(duì)幸福生活的向往和祈福，它是藏族文化的顯著標(biāo)志，是藏族優(yōu)秀的文化瑰寶。