現代漢族女性婚禮服創(chuàng)新設計探討

摘要：華夏民族傳統(tǒng)文化源遠流長，婚禮文化是傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，婚禮服因婚禮而出現，隨著婚俗在歷史的長河中不斷的演變并發(fā)展。隨著民族意識的不斷提高，漢族傳統(tǒng)服飾越來越顯現出其他服飾不可比擬的優(yōu)勢，民族傳統(tǒng)服飾的傳承和弘揚得到越來越多的人重視。漢族有著自己的華美服飾文化，其中婚禮服最具特色。文章從婚禮服設計理念、原則、元素及方法方面論述現代女性婚禮服的創(chuàng)新設計及其創(chuàng)新方法，針對我國婚禮服設計及發(fā)展趨勢提出一些個人見解。

關鍵詞：婚禮服；設計；漢族；女性

中華民族具有五千年的文明歷史，中華傳統(tǒng)文化在世界文化史上有著不可磨滅的地位，中華服飾文化同樣是構成世界服飾文化的一個重要組成部分。中華民族的服飾文化經歷了五千年的文明沉淀后，無論在著裝觀念上，還是服裝審美和服裝樣式上，都呈現出了千姿百態(tài)的景象，祖先給我們留下了豐富多彩的服飾寶庫。在服飾文化發(fā)展的漫長歲月里，既有傳承延續(xù)，又有不斷的創(chuàng)新。幾千年來，中華服飾的發(fā)展通過取其精髓去其糟粕之后，逐步形成了中華民族所獨有的服飾文化特征。

1漢族女性婚禮服概念

婚禮服（Wedding dress），新郎新娘結婚禮儀服裝。中國自古以來重視婚姻禮儀。周代《詩經》有新娘“衣錦娶衣”的描述。漢代曾采用12種色彩的絲綢設計出不同身份的人穿用的婚禮袍服。唐代將貴重的鈿釵禮衣（發(fā)簪金翠花鈿，身穿大袖衫長裙，披帛），用作新娘禮服。現代婚禮有的穿傳統(tǒng)民族服裝的衫、襖、旗袍；有的穿西式婚禮服，即新郎穿西裝，新娘為裙裝。裙裝面料多采用緞子、棱紋綢等面料，一般為白色，象征新人潔身自好。新娘配用露指手套，手握花束，頭戴花冠，花冠附有頭紗、面紗①。

區(qū)分婚紗和婚禮服，現在所說的婚紗（wedding gown）指的是結婚儀式及婚宴時新娘穿著的西式服飾，婚紗可單指身上穿的服飾配件，也可以包括頭紗、捧花的部分。婚紗的顏色，款式等視乎各項因素，包括文化，宗教及時裝潮流等，起源于西歐，一般為白色，寓意真誠和圣潔②；而婚禮服則包括婚紗和中式婚禮服，色彩和款式是多元和多變的。近年也有許多人將其他顏色的西式晚禮服作為婚禮服使用，中式婚禮服主要指當下市場上作為婚禮服的旗袍或中式對襟（斜襟）襖裙，顏色多為大紅色。

臺灣學者王關仕在其編寫的《儀禮服飾考辨》序言中提到，“服飾之事雖微，然而屬歷代禮儀典制之所系。”③也就是說，服飾一直和禮儀制度聯系在一起，是區(qū)別禮儀的一種形式。從夏商時期，禮制建立，冠服制度的出現，到周代的完善，一直到清朝，冠服制度都是屬于“禮制”的范圍，是禮儀的一種表現形式。眾多禮儀當中，又數婚禮顯得格外的重要。婚禮是一切“禮”的根本，是綱常倫理的基礎，所以自古以來人們把婚姻締結看作人生的重大事件。在我國，婚姻一直被賦予禮制的意義，傳統(tǒng)婚禮服中蘊含著繁復的政治思想理論和豐富的文化價值。漢族傳統(tǒng)婚禮服在歷史變遷中既有傳承也有變異，每個時期都各具特色，異彩紛呈。縱觀華夏婚禮，古代婚禮服制式主要有三種。分別為“爵弁玄端——純衣纁袡”、“梁冠禮服——釵鈿禮衣”、“九品官服——鳳冠霞帔”。

2現代漢族女性婚禮服創(chuàng)新設計探討

中西方文化的融合，時尚資訊的變幻，婚禮服一直在傳統(tǒng)與時尚之間平衡。伴隨著人們對婚禮服個性的需求，婚禮服市場上出現了一些具有時代特點，局域特色的禮服形式。例如2008年的奧運時尚風，將奧運的風情融入婚禮服設計中；張肇達在MarkCheung高級時裝定制中針對馬術項目的婚紗設計給人留下了深刻的印象，在設計中融入了皇家馬術的元素。蔡月美一直倡導將中國元素融入到現代婚禮服設計中，賦予現代審美下的婚禮服飾以民族特色。

3設計理念

我國女性婚禮服設計要走出民族特色的道路，就不能盲目的抄襲或模仿，應結合國內市場的消費特點，設計符合本國市場，體現民族精神的婚禮服。我們要追尋古代婚禮服飾的外在形式，并且吸取民族文化中的元素和精神，和現代設計想融合，設計出符合現代審美的具有民族特色的婚禮服飾，既傳承了漢民族的服飾元素，又融合了現代設計中的風格，既有中國傳統(tǒng)文化的神韻，又要符合現代人審美觀念，既要表達出東方古老文明的含蓄氣質，又要讓傳統(tǒng)變得時尚。

4設計元素

設計師的靈感來源于方方面面，充分利用一切可以利用的設計元素，將這些豐富多彩的靈感歸納和加工成設計要素是成功設計的第一步。作為服裝設計元素來講，形形色色，豐富多彩。一般設計師在選擇元素并加以利用的時候大都運用到服裝設計要素中，比如輪廓、比例與線條、色彩、圖案及裝飾手法、面料及細節(jié)設計、歷史參考、當代潮流以及對時裝的市場、檔次與類型的考慮。

廓形。婚禮服的流行與變化，主要表現在服裝輪廓造型。常見的有A、H、X、T、O等型。外輪廓是服裝整體結構，是款式設計的重要組成部分，在外輪廓確定之后，內部的解構設計可以有多種變化。

色彩。色彩是視覺第一要素，服裝設計中的色彩是服裝中的明顯特征，也是最能表現心理、情感，最容易被感知的設計要素。婚禮服的色彩設計上更加注重的是整體的協調之美。在漢民族傳統(tǒng)禮服文化中，紅色象征“喜慶、吉祥”。紅色作為婚禮服設計的一個要素，是區(qū)別于西方式婚禮服最明顯的特征。

圖案。圖案對服飾來說已經經歷了數千年的歷史。在婚禮服創(chuàng)新設計中體現民族傳統(tǒng)色彩，不僅同構色彩來體現，圖案紋樣也是極其重要的。我國通過圖案祈求吉祥安康的方式由來已久，發(fā)展到明清時期更是“圖必有意，意必吉祥”。女性傳統(tǒng)婚禮服上的吉祥圖案紋樣可謂是豐富多彩，猶如浩瀚海洋，我們完全可以從其中獲得不竭的創(chuàng)作元素和靈感來源。

裝飾手法。漢族女性傳統(tǒng)婚禮服作為禮服，其制作工藝極為精湛。鑲、緄、嵌、繡等中國傳統(tǒng)服飾的工藝手法在其中得到充分體現，但由于制作周期太長，費時費工，很快在現代西方服飾文化的沖擊下在現代服裝中漸漸消失。然而婚禮服作為女性的嫁衣，它的重要性和獨特性不言而喻，而將傳統(tǒng)工藝在婚禮服上巧妙運用，既能為禮服增添特色，又不失為傳承文化的一種方式。

面料。對于服裝設計來說，面料的選擇常常是成功設計的必要因素。它包含了服裝設計的視覺和感官的雙重因素。服裝的廓形也常常會受到面料及其特性的影響。可以用作婚禮服的面料很多，作為婚禮服的面料選擇應考慮款式的需要，面料的材質、性能、光澤、色彩、圖案以及門幅等，均需切合款式的特點與要求。由于禮服注重展現豪華富麗的氣質和婀娜多姿的體態(tài)，因此大多用光澤性材質，柔和的光澤有助于顯示禮服的華貴感。傳統(tǒng)的漢族女性婚禮服一般采用天然纖維面料如真絲。另外，還要注意面料的二次再造設計。

綜上所述，繼承傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新設計不僅僅是從民族服飾吸收優(yōu)秀的養(yǎng)分，還可以吸收中華民族博大精深的其他文化藝術精髓，如：年畫、陶瓷紋樣、書法藝術、扇子、建筑、庭院、木器雕刻等等元素都可以啟發(fā)我們的設計靈感，使之融合在婚禮服的整體造型中。但關鍵是要從浩瀚的文化精華中去提煉、整理而轉化成為婚禮服設計的語言。

5設計方法探討

（1）對婚禮服設計而言，設計拓展的要素是必不可少的。設計要素包括廓形、比例與線條、功能、細節(jié)、色彩、面料、圖案與裝飾工藝、歷史參考、當代潮流以及時裝的市場、檔次與類型。廓形的設計，我們要嘗試從不同角度進行全方位的考慮。廓形是否飽滿，是否充分，都可以在服裝的樣式和輪廓中表現出來，在設計中，可以選用補充材料（如襯墊），或者是不同質感性能的面料來影響禮服的廓形。歷史參考并結合流行。

（2）深挖和消化傳統(tǒng)民族元素，突出中國人文精神的設計。吸收傳統(tǒng)元素的婚禮服創(chuàng)新設計不是傳統(tǒng)元素的復制，而是要消化傳統(tǒng)文化，領略傳統(tǒng)文化的精髓，并將其靈活運用到服裝上，關鍵是一個“神似”，要讓人第一眼就感覺是中國人的東西。2009年NE·TIGER以中國傳統(tǒng)國畫之潑墨丹青手法創(chuàng)作出寫意牡丹為背景，彰顯09華服“國色天香”之主題，完美詮釋了“人中畫中人”之“不以言傳旨意會神通”的唯美藝術境界。

（3）面向國際，有選擇的吸收先進的服裝設計理念

婚禮服設計不能固守自身的傳統(tǒng)，要把傳統(tǒng)文化內涵植入到設計作品中，用現代的觀念來體現時代精神。設計要能把實用價值、文化價值和審美價值創(chuàng)造性地融入服裝中，豐富婚禮服的文化蘊意，提升產品的文化附加值。隨著國際化進程的加快，單純優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，已不能滿足現代生活的需要。在以充分的時尚性體現傳統(tǒng)元素的基礎上，還要將漢族傳統(tǒng)元素與各種不同理念、資源進行整合。

6結論

隨著我國經濟的快速發(fā)展，逐漸成熟起來的消費者對服裝產品的要求方式管理改變，從原來的對品質和功能等方面的要求開始流向對時尚潮流與品牌的追求。婚禮服領域，消費者開始追求品牌的文化底蘊，追求產品風格的個性化成為消費市場的主要特點，也由此帶來民族風設計、中式禮服設計等新的服裝設計思維。

產品的主要賣點是通過獨到的產品設計來實現的，創(chuàng)新是設計的靈魂。我國漢族女性婚禮服設計要走一條屬于自己的民族特色的道路，必須要深深的扎根于傳統(tǒng)婚禮服文化的土壤中，在吸收西方服飾文化的精髓的基礎上，蘊融中國文化精髓，創(chuàng)造出自己獨特的設計風格，成為婚禮服潮流的領導者，而非追隨者，這才是中國婚禮服創(chuàng)新設計的出路所在。

注釋：①中國大百科全書出版社編輯部.《中國大百科全書》第45卷，中國大百科全書出版社.

②百度百科.http：//baike.baidu.com/view/55001.htm.

③王關仕.儀禮服飾考辨[M].臺北：文史哲出版社，1977.

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[8] 中國大百科全書出版社編輯部.中國大百科全書（第45卷）[M].中國大百科全書出版社.

[9] 王關仕.儀禮服飾考辨[M].臺北：文史哲出版社，1977.

作者簡介：王靜（1984—），女，山東人，碩士研究生，供職于廣東亞視演藝職業(yè)學院，研究方向：服裝造型設計。