斯里蘭卡：多元文化的包容性共生

斯里蘭卡擁有一種開放、溫和又令人著迷的社會文化，同時在社會生活多個層面接納、吸收外來影響并不斷演進。

其中，斯里蘭卡人在文化心理上的極強適應力是塑造這種多元文化的重要力量。

今天的斯里蘭卡是一個擁有多元信仰的多民族國家，四個主要族群為僧伽羅人、泰米爾人、穆斯林以及伯格族（荷蘭、葡萄牙殖民者的后裔）。斯物種多樣性在亞洲首屈一指，在全國的3360種花卉植物中，斯獨有的就達830種。

斯所處的戰略位置，在塑造這個島國的歷史進程中發揮了極其重要的作用。在人類海運史上，斯被視為連接地中海世界最遠的角落與遠東地區的貿易中心。關于這一點，在公元1世紀，古羅馬老普林尼的《自然史》和中國的《漢書》都有記載。《自然史》中提到從斯里蘭卡派往羅馬朝廷的外交使團，同時也有中國商船到過斯港口的記載。

在古代，斯珠寶和香料是最富盛名、最受追捧的商品。另外，也有大象和其他充滿異域風情的動物出口記錄。15世紀前后，位于斯南端的加勒港成為亞洲最繁忙

東西并蓄的開放文化

斯里蘭卡經過了一批又一批不同種族、宗教和文化背景的人口遷入，有些從此定居于此。通過貿易、商業活動以及通婚，斯繼承了多種不同的文化特質。斯里蘭卡人以其真摯的熱情歡迎每一位陌生人，這一建立在小乘佛教價值體系的文化品質，歷經世代傳承，鑄就了斯文化的包容性。即便是今天，斯里蘭卡人也會以真誠的笑容，向陌生人送上溫暖。有人甚至認為，正是由于這種謙遜溫和的天性，導致斯被三個歐洲列強殖民統治多年。

歷史表明，斯里蘭卡人性格和文化中的彈性，并沒有體現在強大的抵抗力上，而是體現在他們善于適應和融入新環境的能力上。因此，在長達四個半世紀的時間里，先后被葡萄牙、荷蘭和英國殖民，許多外來因素因而融入了斯文化。

首先受影響的是著裝風格，然后是飲食、婚俗、音樂、美術、戲劇甚至思維方式。今天，許多斯里蘭卡人穿著西式服裝，但很多女性，特別是政府要員，依然愿意身著傳統的紗麗服。紗麗其實體現了印度文化的影響。如今的斯里蘭卡人是當地族群和印度人的后裔，早在公元前6世紀，就有成批來自印度北部和南部的移民來此定居。

辣椒作為一種重要的調味品出現在許多斯菜肴中是在葡萄牙人到來之后。在此之前，斯里蘭卡菜里主要的調味料是胡椒。食用肉食同樣是在殖民時期之后，因為佛教不提倡殺生。

在斯里蘭卡人的聚會上，最喜聞樂見的音樂和舞蹈“拜拉”，是由葡萄牙人傳入，并逐漸被“斯里蘭卡化”的。過去，人們通常在婚禮等喜慶場合使用紅色，但受到天主教影響，斯里蘭卡的新娘，甚至非天主教徒，都開始選擇白色并戴面紗。這些習俗幾乎完整地流傳至今。

在殖民時期的康迪省，迫于耕地不足的壓力，一直存在一夫多妻制，直到20世紀初，這一制度才被正式取締。然而，由于基督教盛行，其倡導的維多利亞時代價值觀使很多男性自愿選擇一夫一妻制。正是在這一背景下，英國維多利亞時期盛行的“婚前貞操”的觀念在斯里蘭卡社會開始形成。時過境遷，如今英國已經可以接受同性婚姻了，而斯社會仍舊保持著很多維多利亞時代的價值觀，女性的貞操依然十分受到重視。

縱觀歷史，斯藝術和建筑都折射出外來文化的影響。早期的佛教雕塑受到印度北部馬圖拉藝術流派的影響，到公元12世紀前后，藝術和建筑受印度南部特別是帕拉瓦地區的影響更加顯著。16世紀，斯王室與南印度王國的王室開始通婚，于是喀拉拉邦建筑風格對斯產生了巨大影響。在沿海城市，尤其是科倫坡和加勒，西方殖民者建造的城堡和其他建筑體現著羅馬－荷蘭建筑風格。這一建筑風格以高大精美的立柱和華美絢麗的外墻為鮮明特點。荷蘭也深刻影響了斯室內家具的風格。

斯語言受外域文化影響最大，葡萄牙語、荷蘭語以及英語中許多詞匯都融入了當地語言中。由荷蘭人引進的荷蘭法成為了斯法制體系的基石。

斯保持著從英國傳承而來的民主政體和社會福利制度。從小學到大學本科，教育全部免費，在學校每個學生都享受免費的校服和教材。醫療也免費。同時，斯也有私立學校、大學和醫院。

外來文化對繪畫藝術的影響

在藝術領域，幾個世紀以來外域文化的影響十分明顯，繪畫風格也經歷著變化發展。

有趣的是，在殖民時期，基督教的影響甚至在佛教文化中也可見一斑：通過參加主日學校來學習宗教，隆重、盛大地慶祝衛塞節（Vesak），甚至把寺廟的外墻設計得像一座教堂！

佛教寺廟畫作也受到歐洲文化的很大影響。釋迦牟尼在世時期的人物，在繪畫中都身著西式服裝，在人們通常的觀念中，畫中的服飾應為佛陀出生地印度同時代的服裝，或者是斯傳統服飾。有這樣一幅畫，在佛教正式傳入斯的公元前3世紀，斯當政國王居然穿著西式襯衫、褲子和靴子！然而，在某些關于地獄的細節描繪中，也有穿著西式服裝的冥王及其手下追隨者，這反映出當時人們對西方人的鄙夷。

不久前，一群荷蘭藝術家志愿參加了斯一座寺廟壁畫的重繪工作。藝術家們完工后，寺廟的信眾卻表示非常失望，因為畫中一些人物穿著暴露并擺出輕浮的姿勢，而且鮮明的西式畫風與斯佛教藝術形式格格不入。佛教社會認為這種畫風對一個宗教場所并不合適。憤怒的村民已經對該寺壁畫的某些部分進行了重繪。然而，留下的壁畫也許會開啟了一種新的傳統藝術形式。本應發生在公元6世紀印度的故事背景中，出現了競技場和其他羅馬式建筑，舞女的穿著像現代社會的土耳其舞蹈家，婦女們用現代西方服飾打扮自己，男人們則有些身著現代西方服裝，有些身穿當代斯里蘭卡服裝。這種繪畫形式未來將與斯佛教藝術相互融合。

外來文化對酒和香煙消費的影響

由于佛教譴責醉酒行為，在古代的斯里蘭卡，基本不存在飲酒這種生活習慣或娛樂形式。然而，農夫和漁夫在一天的辛苦勞動后，會喝一碗當地新釀的棕櫚酒補充體能。這種酒用椰子或是棕櫚植物釀制，酒精含量較低。在西方人抵達斯之前，僧伽羅語中并沒有一個表達“干杯”的詞。事實上，在僧伽羅語中表達“干杯”的詞“saudiyapuramu”中，“saudiya”在葡萄牙語中就意為“干杯”，“puramu”則意為“讓我們斟滿……”

盡管用葡萄牙語詞匯融入僧伽羅語中表達了“干杯”的意思，但直到英國殖民時期，飲酒習慣才在斯真正形成，成為一種娛樂形式。實際上，英國駐斯官員的日記里記錄了他們怎樣使大批民眾對酒精上癮，從而使斯百姓對英國統治更加順從，也更方便他們控制當地經濟。

第一批在斯開張的酒館曾長達數月免費提供酒類飲品，不過當地人一開始并不買賬；隨著當地的“壞小子們”漸漸開始光顧酒館，并勸說當地居民和他們一起去喝，慢慢地，很多人開始染上酒癮，酒館便開始有償供應酒類，并不斷提價。同樣的做法也用在加拿大的土著人身上，清朝時期他們在中國銷售鴉片用的也是類似的方法。

另一個由殖民者帶到斯里蘭卡并造成巨大社會影響的惡習——抽煙，如今終于得到一定遏制。我仍記得，20世紀70年代，我還是個孩子，在不吸煙的家庭中長大。當時人們在公共場合吸煙，更有甚者在“禁止吸煙”的警示牌下吸煙，這對我造成巨大困擾。在我表達對吸煙的反對時，結果要么人家不理會我，要么被吸煙的成年人叱責。然而，人們的態度在接下來的幾十年里發生了變化。如今，在公共場合，尤其是公共交通和公共建筑內禁煙，人們都能很自覺遵守。

這一改變并不是一夜之間發生的，而是政府和民眾共同努力的結果。政府立法禁止在公共場所和政府辦公室內吸煙，監管香煙廣告和電視上吸煙的鏡頭。政府還組織了強有力的宣傳活動向公眾說明吸煙的危害，在社會上產生了巨大反響。很多私營部門也自愿加入禁煙活動，并禁止在工作場所吸煙。隨著人們健康意識的增強，尤其是那些飽受困擾的被動吸煙者自我保護意識的提升，現在吸煙的年輕人比以前少多了。如今，即便是在私人住所內，吸煙也需要征求他人同意。

斯里蘭卡人會永遠張開熱情的雙臂歡迎各方賓客，把自己最好的東西提供給客人。主臥留給客人而自己睡在沙發上的情形并不鮮見。有時候，貧困家庭會因為款待客人而留給自己的食物捉襟見肘。這些都是深植于斯文化中的真正佛教的價值觀。

斯總能不斷輕松地適應外來文化的影響。一開始都有對陌生新事物的抵觸，但經過一段時間后，便會融入現有文化中。這種文化上的適應力，給斯里蘭卡人以毅力和勇氣，使他們能在肆虐的海嘯和30年的內戰沖突后重新站立起來，充滿希望、積極樂觀、面帶微笑地迎接未來。他們發自內心、迷人而真誠的微笑，映射出廣大民眾的佛教價值觀，不分種族和宗教，是斯及其身份認同與其心靈的真正統一。