千古一宴

天下沒有不散的宴席。人間戲劇有多少場豪華盛宴，紙醉金迷，窮奢極欲。一桌毗連一桌，流水曲觴。隨即曲終人散，燈火昏暗。惟有千古一宴鴻門宴，曲未斷，人猶在。刀光里沛公神色惶然；劍影中霸王正襟危坐；觥籌交錯，亞父舉佩暗示；絲竹舞袖，張良無心賞美；酒酣耳熱，項莊舞劍暗藏殺機；披肝瀝膽，樊噲目眥盡裂。誰也猜不出項羽心中的算盤珠子染著什么顏色。眾皆宴興濃稠，劉邦卻開了小差，溜之大吉。大丈夫曲伸自如，三十六計走為上。劉邦做了千秋帝君，項羽博得了蓋世英名。偶然性里蘊藏著必然性的因子。歷史人物性格的規定值，乃歷史邏輯選擇的憑據。所有情節與臺詞，一板一眼，都寫在歷史無言的劇本里。

勸諫與納諫

勸諫與納諫，乃中國古代君臣之間的一種獨特溝通方式，是中國封建王朝一條“民主”對話渠道。《鄒忌諷齊王納諫》《諫逐客令》《諫太宗十思疏》……諫，幾乎就是古代一種特殊文體。能否做到言者無罪，聞者足戒；近君子，遠小人，是對封建帝王的一個嚴峻考驗，也是明君與昏君的一道重要分界線。納諫，需有明辨是非的能力，需有宰相肚里能撐船那樣的雅量。武則天讀到駱賓王討伐她的檄文，并沒有勃然大怒，卻是一副欣賞的樣子，“入門見妒，娥眉不肯讓人；掩袖工讒，狐媚偏能惑主”，令武則天面有得意之色。及至讀到“一抔之土未干，六尺之孤何托”，女皇竟失聲驚呼：此文何人所寫？安得失卻此人！

勸諫需要膽識，不畏風險，衛瓘“撫床面諫”：咸寧四年（278年），衛瓘任尚書令，太子司馬衷昏昧，衛瓘佯裝醉酒，跪于晉武帝司馬炎床前：“臣欲有所言。”司馬炎：“公有何言？”衛瓘欲言又止，以手撫床：“此座可惜！”武帝知其避及眾臣，遂故意道：“公真大醉矣”。但司馬衷母賈后勢大，勸諫未果，待司馬衷即位晉惠帝，衛瓘終遭謀害。

秤

秤砣雖小壓千斤，乃對杠桿原理的一個經典證明給我一個支點，我就可以撬動地球。秤砣為“權”，秤桿是“衡”，所謂“權衡”。權質本為銅材，古人造字何以不取“金”作偏旁而用了“木”？因為秤桿“衡”為木料造做，這便很好傳達了古人造字的文化態度與文化精神，將“毛”對于“皮”的依附和基本尊重，隱含在文字里，頗具人性化，極富人情味。