道光堂名何其多

道光時期景德鎮御窯廠的生產規模較之前朝大大縮小，質量也有不同程度下降。究其原因，雖然與當時社會、經濟狀況有很大關系，但與道光皇帝“恭儉惟德”的執政理念關系重大，這從清宮舊藏幾萬件道光時期的瓷器可略見一斑。

然而值得注意的是，在這批少量藏品中，除了慎德堂款瓷器，故宮博物院還收藏有道光時期幾百件其他堂名款瓷器。這些署有堂、齋、軒、室的瓷器是否為道光皇帝御用？筆者通過查閱大量清宮檔案、圓明園及盛京皇宮史料，初步考證出一批屬于道光皇帝御用的堂名款瓷器。

堂名有名堂

所謂堂，指高大明亮的房子，或指與室相對應的住宅正屋。古代居室前為堂，后為室，由于堂一般是住宅中最寬敞的房子，故成為家族活動的重要場所。由于使用用途不同，堂又有了祭堂、禮堂、靈堂、客堂、講堂、會堂等區分，而給這些堂起個儒雅的名字，就稱為“堂名”。

堂的命名一般有以下幾種：一是按地區命名，如太原堂、清河堂等；二是以先祖的名號命名，如晉代文學家陶淵明，自號五柳先生，其后代就以五柳堂為名；還有以祖先的著作名篇命名，如北宋著名哲學家、理學家周敦頤以《愛蓮說》流傳后世，于是就有了愛蓮堂之名；也有以個人的興趣愛好及堂所處的地理環境命名的，如博古堂、綠蔭堂等；還有以堂名抒己情懷，如明遠堂、浩然堂等。

堂名最初是表現在家族的建筑物上，慢慢出現在家族使用的生活器具上。從北宋開始，文人雅士們常采用堂名作為書畫的署名，而在瓷器上最早出現的堂名，當是南宋時期皇宮中的奉華堂。隨著堂名使用范圍的擴大，其稱謂也有了新的變化，齋、軒、山莊、書屋、室、閣等陸續出現。

據《清人室名別稱字號索引》一書記載，清代有據可查的齋名、室名就有數千之多。當時除文人雅士外，帝王也常將自己居住的地方冠以書齋、堂名，以明其志、抒其懷，甚至將自己的執政理念融入其中，如道光皇帝的慎德堂、慎靜齋、居敬齋等。這種堂名、齋名之風在瓷器上出現，清人許之衡《飲流齋說瓷》有如下記載：

“瓷款之堂名、齋名者，大抵皆用楷書。制品之人有四類：一為帝王，一為親貴，一為名士而達官者，一為雅將良工也。有清仁廟、純廟兩代君主好講理學，故所命堂名多理學語。康熙則有‘靜惕堂’、‘中和堂’，乾隆則有‘靜鏡’、‘養和’、‘敬慎’諸堂，皆內府堂名也。由是親貴諸王亦趨重理學，成為風氣，如‘拙存齋’、‘紹聞堂’在康熙朝，‘敬畏堂’、‘正誼書屋’在雍乾間，‘寧靜’、‘寧晉’、‘寧遠’、‘德成’諸齋在乾嘉間，‘慎德堂’、‘植本堂’、‘有恒堂’均嘉道間，大抵多屬親貴諸王之制品。”

堂名之風到道光朝時更甚，故宮博物院現存道光時期堂名款瓷器約700件，共有70多個堂名款識。從整體看，這些署有堂名的瓷器（署“慎德堂制”款除外），品種較為單一，主要以粉彩為主，兼有少量青花、斗彩、五彩及顏色釉。造型多為碗、盤、杯、碟、盂，也有一些瓶、尊器，但器型較小，還有一些屬于祭祀用瓷。裝飾圖案多為花卉、花果紋飾，人物圖以八仙人物居多，也有以松、鶴、蝙蝠、桃、壽字等組成寓意吉祥圖案。款識大多為紅彩楷書，也有青花楷書，僅有幾件為紅彩篆書或青花篆書，大多數款識書寫不甚規范。

在這些瓷器中數量最多、質量最高的，當屬那些署“慎德堂制”款器物。除此之外，數量相對較多的還有署“嶰竹主人造”款器物，共計58件，大多為各種形制的碗，但目前未能考證出其出處。另有一批器物，從質量上看帶有明顯官窯風格，其胎體潔白細膩，裝飾圖案規整，款識書寫規范，有個別器物除款識外，其造型、圖案甚至大小尺寸都與署道光本朝款的器物完全相同，如“退思堂制”、“行有恒堂”、“經笥堂制”款器物。

道光皇帝的御用堂名

在故宮博物院所藏這批道光時期堂名款瓷器中，一部分為宮中舊藏，另一部分為新中國成立后陸續收購。這批署堂、齋、室、軒、書房款器物，究竟哪些屬于道光皇帝御用？它們位于哪些地方？筆者查閱了大量有關史料，初步可以確定其中幾個堂號的位置，從而確認了道光皇帝御用堂名款瓷器的性質。屬于道光皇帝御用的堂名，主要集中在御園（圓明園）中，大內（紫禁城）和盛京皇宮（沈陽故宮）中也有少數。

湛靜齋

湛靜齋位于御園慎德堂之西，從清宮內務府活計檔中得知，湛靜齋與慎德堂同期建成。湛靜齋是道光皇帝為其愛妃全貴妃在御園建造的寢宮，同時也是咸豐皇帝的出生地。道光二十年，孝全皇后去世后，道光皇帝傳旨將“湛靜齋”匾額挪掛在園中其最欣賞的一處景點“竹深荷靜”。咸豐時湛靜齋改稱“基福堂”，仍為皇后居所。

“湛靜齋制”款瓷器故宮收藏有十幾件，均為清宮舊藏。其品種主要為黃釉器，器型有渣斗、碗、水丞等。青花器有兩件纏枝蓮紋小粉盒。在所有可確認的道光皇帝御用堂名款瓷器中，除慎德堂款器外，這批湛靜齋款器物是規格最高的。

澹懷室

澹懷室是道光皇帝在圓明園內的一處“虛室”，據圓明園檔案記載，道光十一年慎德堂建成之前，澹懷室位于道光皇帝在九洲清晏的住所“萬象涵春”內。道光十年，道光皇帝所做御制詩《澹懷室》中有這樣的描述：“虛室春光喜靜便，蒼蒼松柏蔭階前。冰湖一鑒含斜日，凍柳千條惹暮煙。沖淡吾懷防俗念，觀摩往跡鑒陳編。盆梅座右清芬襲，古干新葩雪后天。”詩中景物描寫正好與萬象涵春中的庭前古松柏、湖邊岸柳及盆梅相吻合。

“澹懷室”款瓷器在故宮藏品中目前僅見一種白地黑蝴蝶紋飾小罐，數量有4件。這四件瓷器雖非清宮舊藏（1960年收購），但在清宮檔案中見有記載：“（道光十八年）十一月十九日，庫掌支明太監高長喜來說，太監王進安交白地黑蝴蝶瓷罐一件，澹懷室款，傳旨配做三分厚楠木蓋一個，欽此。”由此可證實此罐為圓明園中之物。此外，其制作精良、色彩清新、紋飾淡雅、款識書寫規范，也與圓明園慎德堂殿中不雕不繪的建筑風格及“澹懷室”堂名之意境相同。

古月軒

古月軒位于圓明三園中長春園東路的鑒園內。鑒園面積不大，布局嚴謹，園西臨水。古月軒為五楹式殿堂建筑，其用途不詳。

“古月軒”款瓷器，僅見粉彩皮球花紋小碗一種，共12件，調撥而來。皮球花作為一種裝飾圖案，最早見于雍正斗彩器上，乾隆時也偶有所見，道光時期在本朝年款器物上也見有此圖案色彩的器物。與前期相比，“古月軒”款皮球花小碗色彩顯得過于濃艷。

慎靜齋

關于慎靜齋這一齋名，筆者最初接觸的是幾件宮中舊藏物，后又看到兩幅由道光皇帝親筆御書的“慎靜齋”三字貼落，在帝后印璽中發現有慎靜齋印璽，且在清宮廷畫家所繪《平定回疆戰圖冊·午門受俘儀》畫上也鈐有慎靜齋印章，由此，筆者認定其必為皇帝御用堂號。但在《日下舊聞考》及《圓明園匾額》書中均未見提及，后查閱《清宣宗御制詩集》發現有四首涉及此齋名的御題詩，其中一首《慎靜齋晚坐聽雨》寫于道光二年。查閱《清史稿》中“道光三年春正月壬午，幸圓明園”一句，說明道光皇帝于道光三年正月初幸圓明園，而在御制詩中首見“慎靜齋”是在道光二年，因而排除了慎靜齋在圓明園的可能性。從道光帝詩的寫作時間、詩中描寫的景物，均可推論慎靜齋位于紫禁城內，而另兩首《慎靜齋齋居晚坐》也基本可確定為在紫禁城內皇帝寢宮中所作。

清朝皇帝的寢宮自雍正起均以“養心殿為寢”。養心殿位于故宮西路，在乾清門西、遵義門內。道光元年有“孟夏十有一日初居養心殿”和“養心殿東暖閣東室為寢宮”的記載。筆者還查閱了養心殿東暖閣的《陳設檔》，其中有“床上左右設紫檀木長方罩蓋匣一件（內盛慎靜齋玉寶三方）”的記載，由此進一步確定慎靜齋在養心殿東暖閣的寢宮內。又因所見“慎靜齋”款瓷器均為鳥食罐，所以應位于東暖閣寢宮的外室。在清宮活計檔中可進一步得以證實：

“（道光十一年）五月十九日，庫掌文海、善長持來押貼一件，內開四月二十二日懋勤殿太監張進忠交：養心殿內西夾道東墻中間用畫條一張，長五尺五寸、寬二尺六寸；養心殿東暖閣殿內慎靜齋西邊窗上用畫條一張，長五尺二寸五分、寬三尺二寸五分，傳旨交如意館繪畫，欽此。”

慎靜齋款瓷器傳世數量很少，目前僅見3件器物，其中兩件為白地黑蝴蝶紋鳥食罐，另一件為踏雪尋梅人物故事圖鳥食罐，均為宮中舊藏。

嘉蔭堂

嘉蔭堂位于盛京皇宮中路的西側，這組建筑包括文溯閣、嘉蔭堂、戲臺、扮戲房、轉角房、九間殿等齋堂殿閣160余間建筑，乾隆四十六年至四十八年（1781至1783年）所建。嘉蔭堂位于這組建筑的前半部，由南側的扮戲房和東西兩側的寬廊共同圍成一座方形封閉庭院。戲臺建于院內，戲臺正面的嘉蔭堂是皇帝賞戲之處。道光皇帝曾于道光九年九月“乙卯，上詣天壇、堂子，奉皇太后幸嘉蔭堂”。

“嘉蔭堂制”款瓷器數量也很少，僅見青花云龍紋淺碗及花口碟各一件。這兩件器物雖非清宮舊藏，但紋飾中龍的畫法與道光本朝年款的龍紋完全相同，且在故宮藏品中還有嘉慶時期署“嘉蔭堂制”的舊藏品，說明嘉蔭堂自建成后，清廷一直專為此堂燒造瓷器，所以這件也應屬道光皇帝御用。

以上這些堂名款器物有傳世品與檔案記載相對應，可以明確認定為道光皇帝御用堂名款瓷器。但在故宮藏品中還有一些堂名款瓷器，雖然能確定為道光時期，與道光皇帝有一些關系，但歷朝都有此堂號瓷器，應該是景德鎮御窯場為此堂定燒的器物。

如署“榮瑞堂制”款瓷器，目前僅見大小不同的三件紅藍料彩錦地團壽字紋撇口碗，為宮中舊藏。清室善后委員會點查時，此碗置于齋宮內。齋宮位于紫禁城東六宮南，清雍正九年（1731年）在明弘孝、神宵等殿原址上所建，為歷代皇帝大祀前齋居之所。

再如“百壽堂記”款瓷器，有6件，其中5件為內松石綠釉外白釉紅彩描金滿書壽字碗，圖案相同但尺寸大小不一，另一件為相同圖案的盤，均為宮中舊藏。清室善后委員會點查時，這些器物置于建福宮內。建福宮位于紫禁城內廷西六宮之西，建于乾隆七年（1742年），此宮建成之初時“擬為乾隆守制之用，后未行”。再往后，每年的12月1日，清帝都會在此書寫“福”字賜給大臣。

還有一件“百福樓”款瓷器，為藍地粉彩勾蓮紋海棠式盆，為宮中舊藏，清室善后委員會點查時置于敬事房內。敬事房是清內務府所屬管理太監事務的機構，其庫房收貯有外國及各地的貢物。

堂名背后

屬于道光皇帝御用的堂名款瓷器，其內涵已遠遠超出瓷器本身，具有極其重要的歷史價值。一方面它能夠反映出已經消失的古代園囿風貌，另一方面它也是清代宮廷史不可或缺的豐富史料，同時對于我們進一步了解道光皇帝與那個非常特殊的歷史時期，都具有重要意義。

比如，道光十三年在全貴妃晉封為皇貴妃之前，道光皇帝就曾傳旨專門為湛靜齋燒造黃釉渣斗、盅及里外皆黃的碗。《大清會典》對皇后、皇貴妃及貴妃使用瓷器的品種、色彩有嚴格規定：

“皇后：黃瓷盤二百二十、各色瓷盤八十、黃瓷碟四十、各色瓷碟五十、黃瓷碗百、各色瓷碗五十、黃瓷盅三百、各色瓷盅七十、各色瓷杯百。皇貴妃：白里黃瓷盤四、各色瓷盤四十、白里黃瓷碟四、各色瓷碟十五、白里黃瓷碗四、各色瓷碗五十、白里黃瓷盅二、各色瓷盅二十、各色瓷杯百、瓷缸二。”

按此規定，全貴妃當時即使是按皇貴妃使用瓷器的規定，也只能使用里白外黃的黃釉器，但道光皇帝卻為她燒造了只有皇帝、皇后、皇太后才能使用的里外皆黃的黃釉器，足以說明全貴妃當時在后宮中地位之高。

這些與道光皇帝有關的堂名，一方面反映了其作為皇子從“蒙以養正”到登基成大統的成長過程，另一方面也深刻表明其“恭儉惟德”、“慎修思永”、“澹靜念無違”的執政理念。在這些執政理念下，“慎”、“靜”、“湛”、“澹”、“德”幾字成為“明其志、抒其懷”的堂名，就在情理之中了。

當然，道光一朝不得不面臨風雨飄搖、王權衰落的命運。社會財富高度集中在大地主、大官僚手中，加之宮廷對生活用瓷的需求日漸減少，朝廷對景德鎮御窯廠管理制度漸漸松懈，“呈進九江關貢物瓷器奉旨嗣后不必全行出箱，每樣持出一件呈覽，其余俱將原箱交進”，使得皇親國戚、達官權貴及文人雅士開始熱衷于燒造以自己居室堂名為款的瓷器，致使以堂名為款的瓷器大量出現，其生產也達到了歷史高峰。