為我所用的古代氣象

天威不可測

相傳上古期間，黃帝和蚩尤之間進行了一場生死大戰(zhàn)。這場戰(zhàn)斗十分激烈，涉及“風(fēng)伯”、“雨師”等天神，風(fēng)、雨、旱、霧等氣象要素和氣象環(huán)境則成了雙方相互進攻的利器。雙方開戰(zhàn)之初，蚩尤憑借良好的武器和勇猛的士兵，連連取勝。后來，黃帝請來龍和其他猛獸助戰(zhàn)。蚩尤敗逃。黃帝領(lǐng)兵乘勝追殺，忽然天昏地暗、狂風(fēng)大作、雷電交加、暴雨如注，黃帝的兵士無法繼續(xù)追趕。原來蚩尤請來了“風(fēng)伯”和“雨師”助戰(zhàn)。不過，“魔高一尺，道高一丈”，黃帝也不甘示弱，立即請來天上的“女魃”幫忙，制服了“風(fēng)伯”和“雨師”。頃刻之間，風(fēng)止雨停，晴空萬里。不料，蚩尤又用妖術(shù)制造了一場大霧，使黃帝的兵士迷失了方向，寸步難行。黃帝通過天上的北斗星找到北極星，確定了南北方向，迅速制造了一輛“指南車”，指引兵士沖出迷霧。黃帝與蚩尤的“氣象之戰(zhàn)”雖然是個神話故事，但是從中折射出我們的祖先很早以前就有“呼風(fēng)喚雨”的夢想。

想法很美滿，現(xiàn)實很骨感。在上天面前，人類從來都不是強者?！翱刻斐燥垺薄ⅰ疤烀豢蛇`”、“天威不可測”，這諸多俗語，多少反映了在自然面前古人的無奈和無助。一場大風(fēng)就可能造成屋毀人亡的情形，一場大雨一場大旱就可能造成顆粒無收、食不果腹、民眾流離失所的局面。清乾隆八年，即公元1743年，山東高青：“大旱千里，室內(nèi)器具俱熱，風(fēng)炙樹木向西南輒多死。六月間，自天津南武定府逃走者多，路人多熱死。”中國的母親河——黃河，因歷史上三年兩決堤，百年一改道，給中原大地的民眾帶來了無數(shù)災(zāi)難。面對上天無可預(yù)測的巨大破壞力和對國家對人民帶來的巨大災(zāi)難，古人對上天充滿恐懼，只好表現(xiàn)出順天敬天的謙卑的務(wù)實態(tài)度。在儒家思想的影響下，這種態(tài)度被當(dāng)政者轉(zhuǎn)變?yōu)榫刺煨裘竦膱?zhí)政理念以求得天下太平。因而每每國家遇到大的天災(zāi)，當(dāng)政的皇上就會頒布“罪己詔”，向上天認(rèn)錯請罪，祈求上天放過天下民眾。成湯革命，滅夏建商，始建國，逢大旱，心急如焚的湯，誠惶誠恐地向天帝祈禱求雨，說：“有罪的人我不敢擅自赦免，您的臣仆的善惡我也不敢隱瞞，這些您心里早就清清楚楚。我本人若有罪，就不要牽連天下萬方；天下萬方若有罪，都讓我一個人來承擔(dān)?！睗h宣帝本始四年（公元前70年），夏四月郡國四十九地震，或山崩水出。詔曰：“蓋災(zāi)異者，天地之戒也。朕承洪業(yè)，奉宗廟，托于士民之上，未能和群生。乃者地震北海、瑯邪，毀壞宗廟，朕甚懼焉。”上天一怒，死傷無數(shù)。作為天子的皇帝也膽戰(zhàn)心驚，為天下計，不得不屈就自己，哪里還敢有戰(zhàn)天斗地的英雄氣概。

氣候與古代農(nóng)業(yè)

古人認(rèn)為氣象是上天情緒的表露。每年的春祭、秋祭大典，是天子代表國家向上天表忠心和決心以求風(fēng)調(diào)雨順國泰民安；民間各處的龍王廟，是各地民眾向掌管雨水的龍王爺進行四時進貢之所，為的只是請求龍王爺不要亂發(fā)脾氣；每遭大汛之時，便向河神河伯賄賂童男童女祈求神靈不要興風(fēng)作浪。除此之外，揣摩天意，也就是常說的觀測氣象預(yù)測天氣的變化情況，也是上至天子下到黎民必做的功課。

相傳我國在公元前3000多年的黃帝時代，就設(shè)有專人從事氣候觀測。在公元前2000多年的帝堯時代，還設(shè)立了專門掌管天文和氣象的官職（我國古代天文和氣象是一起的），這一官職歷代相沿。到清朝時稱為“欽天監(jiān)監(jiān)正”，是掌管天文、氣象的最高政府官員。商代后期（公元前13世紀(jì)至前11世紀(jì)），作為天上人間聯(lián)系人的巫婆神漢用占卜預(yù)測氣象、天象等等。卜畢將所問之事或所得結(jié)果刻在龜甲或獸骨上，稱作商代甲骨文，這大概就是最古老的天氣預(yù)報。考古專家曾對317片甲骨文進行統(tǒng)計，發(fā)現(xiàn)有107片是與氣象有關(guān)的。其中，卜雨的有93片，卜晴的有4片，卜暴雨的有5片，卜雪、卜雹的各1片。這種法子，我們的祖先大概用了幾千年之久。

之后，為普及天氣預(yù)報，提升天氣預(yù)報的效率和準(zhǔn)確性，各種農(nóng)諺開始大展身手?！俺疾怀鲩T，晚霞行千里”，這是一句在我國廣為流傳的諺語，從大人到小孩，幾乎都能說出來。最早的農(nóng)諺出自《詩經(jīng)》，《詩經(jīng)·小雅·信南山》中有“上天同云，雨雪雰雰”的話，意思是說：下雪的云，在天空中是均勻一色的。也有把“同云”寫為“彤云”，意思是下雪的云，色彩微帶紅色。唐朝的《相雨書》中，有更通俗形象的記載：“云逆風(fēng)而行者，即雨也。”這些諺語，有的是反映各種天氣變化的前后期聯(lián)系的，有的是描述氣候規(guī)律的，通過觀察日、月、云、風(fēng)、霧等自然現(xiàn)象的變化規(guī)律，反復(fù)總結(jié)印證而得到，并一傳十、十傳百在民間流傳。

在現(xiàn)代氣象學(xué)尚未產(chǎn)生的年代，天氣諺語無疑對天氣預(yù)報起著很大的作用。但其可靠性和準(zhǔn)確性低，實難降低上天在凡人心中的威嚴(yán)和神秘感。

古人如何利用氣象

天威莫測，氣象萬千，古人對上天往往逆來順受，從來都不會妄想對大自然進行改造或與上天進行抗?fàn)?。不過，在天威面前，古人并非無所作為。

古代牛人常利用氣象的威力來達(dá)到預(yù)期的目的，即把氣象作為一種武器來運用。在軍事上，春秋時期的《孫子兵法》把天時（“陰陽、寒暑、時制也”）作為軍事勝負(fù)的五個重要因素之一。唐憲宗元和九年（814）十月，唐憲宗決定對淮西用兵，討伐叛軍首領(lǐng)吳元濟，并以名將李晟之子太子詹事李訴為西路軍統(tǒng)帥。元和十二年（817）十月初十，李訴利用風(fēng)雪交加、敵軍放松警戒、利于奇襲的天氣，突襲蔡州直取吳元濟。漢末時期，赤壁之戰(zhàn)，周瑜、諸葛亮在冬初的十一月，根據(jù)長江中下游地區(qū)當(dāng)時的天氣變化，預(yù)測將有東南大風(fēng)出現(xiàn)，并進一步推斷天氣還要惡化，孫劉聯(lián)軍借東風(fēng)大敗曹軍，成為史上經(jīng)典戰(zhàn)役。

在醫(yī)學(xué)上，古人利用氣象的變化來治病。流傳最廣的當(dāng)屬“冬病夏治”，其醫(yī)理最早來自于《黃帝內(nèi)經(jīng)》，《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問》就季節(jié)、氣候、天氣與養(yǎng)生、防病、治病的關(guān)系進行了說明，并提出候、氣、時、歲等概念。冬病夏治是傳統(tǒng)中醫(yī)按照自然界變化對人體的影響，推算出氣血運行在每個節(jié)氣的變化，并依此制定出傳統(tǒng)的治療方法。根據(jù)“春夏養(yǎng)陽”的原則，由于夏季陽氣旺盛，人體陽氣也達(dá)到四季高峰，尤其是三伏天，肌膚腠理開泄，選取穴位敷貼，藥物最容易由皮膚滲入穴位經(jīng)絡(luò)，能通過經(jīng)絡(luò)氣血直達(dá)病處，所以在夏季治療冬病，往往可以達(dá)到最好的效果。如果在緩解期服藥治療，能夠鼓舞正氣，增強抗病能力，從而達(dá)到防病、治病的目的。

在政治上，天災(zāi)經(jīng)常就被當(dāng)做銳利武器來排除異己，打擊對手。1073年，北宋王安石變法的第六年，關(guān)中大旱。以司馬光為首的變法反對派，以此為借口大做文章，宣揚變法不得人心引起了上天震怒，大肆攻擊變法派。

面對易怒的上天，面對多變的氣象，我們的祖先沒有頹廢，而是夢想“呼風(fēng)喚雨”，并且創(chuàng)造性地將之為我所用，當(dāng)此，就值得我們后人驕傲。