從“小眾化”到兼顧“大眾化”

榮艷紅：今天我談論的話題是從“小眾化”和“大眾化”傳播方式轉換的角度切入外國教育史學科的文化傳播功能重建的問題。

若干年前我與報刊以及教育電視媒體有過長期的工作接觸。在這個過程中，我不僅深切地體會到媒介傳播的巨大功效，同時也覺察到任何偉大的思想、學說以及學科，若想發揮感染和教育人的功效，必須要有一定范圍、一定程度的傳播效果的支撐。但是，自從我跨入外國教育史學科以來，我與本學科的研究者不得不面對這樣的尷尬境遇：一方面由于師范教育體制和畢業生分配制度的改革，教育專業學生數量銳減，部分外國教育史課程教學時數甚至壓縮到了難以系統授課的程度；另一方面，在學術研究中，本學科許多研究者的研究成果很難發表，而且即便發表也很少有人對此感興趣去閱讀。在對以上問題進行歸因的時候，我試圖借用傳播學“小眾化”的概念來解釋本學科發展定位過于狹窄的問題?！靶”娀痹趥鞑W中是指僅有少量的公眾成為一個媒體的特有受眾，將此概念遷移到外國教育史學科現狀中，我們可以發現本學科明顯的“小眾化”發展特征。具體表現為：（1）學科教學主要服務于當前和未來教師的培訓和培養；（2）學科研究往往服務于特定的教育組織機構、領域和人員等的發展。

為了從歷史的角度來考察這一問題的根源，我將外國教育史學科受眾對象的變遷劃分為三個階段：第一階段是1779—1891年，外國教育史學科產生初期，由于此階段許多研究成果是人物傳記，其受眾群體較為寬泛。第二階段是1891年以后，以馬克斯維爾為代表的一批學者提出要將教育史學科研究成果納入高等師范教育課程體系中去，自此以后教育史學科受眾群體開始狹窄化。第三階段是20世紀50至60年代，盡管經過修正派學者的不斷努力，學科受眾群體得到了一定的拓展，但是時至今日，以主要服務于教師培養和培訓，同時考慮到其他教育機構、組織和人員等的教育訴求依然是外國教育史學科發展跳不出的“藩籬”。

為了從現實的角度考察本學科對于廣大人民群眾日益增長的學科知識需求的漠視，我對2012年1月至8月的當當網暢銷書排行榜進行了初步的研究。當當網號稱是“全世界最大的中文網上書店”，僅2012年第一季度，其在中國網購圖書市場中就擁有超過60%的占有率，占整個國內圖書市場20%的市場份額，因此，當當網在一定程度上可以代表著大眾的閱讀口味。通過調查發現，在當當網前五百名暢銷書排行榜上，平均有5.98%的圖書為教育類圖書，平均有22.95%的圖書是各類兒童出版物。由于很多的兒童出版物與兒童的家庭教育、學校教育等緊密相關，因此排行榜中與教育相關的圖書份額肯定超過了6%。這一數據說明：在民眾閱讀口味日益多元化的今天，民眾對于教育類圖書的需求依然很大。但是在連續8個月的排行榜里，與外國教育史相關的圖書卻只有兩本：蘇霍姆林斯基的《給教師的一百條建議》以及蒙臺梭利的《童年的秘密》。以上情況說明：盡管普通民眾對于各類教育圖書有著巨大的閱讀需求，但是他們在教育類眾多的出版物中卻很難找到關于國外教育歷史方面的既有學術品位又具備相當可讀性的通俗出版物，外國教育史學科的“小眾化”發展定位使其忽略了這一巨大的社會需求。

如何解決這一問題？首先在思想觀念層面，將外國教育史學科探求高深學問的責任與大眾文化傳播的責任放置在同等重要的位置，也就是不能在觀念層面“厚”學科“小眾化”發展道路而“輕”學科知識的“大眾化”普及傳播道路。其次，批判性地吸收其他學科的做法，以人民群眾喜聞樂見的形式對原有外國教育史知識進行不斷的改造，以期重建外國教育史學科曾經有過的廣義文化傳播功能。外國教育史浩如煙海的經典學術著作，以及自學科成立以后一二百年來眾多的研究成果，都是整個人類的教育智慧結晶。但是由于教育場景、寫作方法、可讀性等多方面的原因，導致這些著作距普通大眾越來越遠，因此本學科“大眾化”文化傳播功能的實現，需要更多的學者在自己的教學和科研實踐中對幾千年來無數的教育智慧進行通俗化和主題集中化的改造。當然，在這個過程中我們還要力避庸俗的外國教育史普及性作品的產生。

提問：我希望做課題研究，主題為教育學的社會化，請老師給予指點。

榮艷紅：教育學的社會化問題并非是學者主持幾個課題即可解決的。試想一下，如果盧梭的自然主義教育思想能夠得到大眾的認可，那么大眾的教育文化水平自然就提高了。因此，我個人并不主張課題研究，而是希望做一些更加實際的工作。如將外國經典教育名著進行普及化改編，或者在自己的研究中借鑒國外學者學術研究和學術寫作的方法，使研究成果兼具學術性和可讀性。

（責任編輯：李宗元）