走進崇高是社會主義核心價值體系的本質追求

【編者按】：有人類生活的地方，就有夢想飛翔，每個人都有自己的夢想，每個民族也都有自己的夢想。實現中華民族偉大復興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想。這個夢想，凝聚了幾代中國人的夙愿，是每一個中華兒女的共同期盼。近代以來，在西方堅船利炮的侵略下，中華民族遭受了深重苦難，付出了重大犧牲，輝煌不再，尊嚴難立，中華兒女也從此開始了百年“中國夢”的辛苦求索、艱難追尋。郭明義，一位普普通通的職工，資助了180多名特困生的他卻過著一貧如洗的生活；莊仕華，武警新疆總隊醫院院長，妙手仁心的他用精湛的醫術托起千家萬戶的幸福。這樣的英雄兒女在中國很多很多，正因為他們的默默付出，正是因為他們的崇高，“中國夢”才能一點一滴的構筑、夢想成真。其實崇高并不遙遠，我們不妨停下自己的腳步，細細品味人生的價值。撥開彌漫在空氣中的濃濃塵埃，時刻保持一顆清醒的頭腦，拋開所有的自私、貪欲和丑惡，讓心靈得到凈化和升華。中國夢何嘗不是我們每個人的一個個小夢想的總和，只要我們人人都能走進崇高、踐行崇高，它一定會實現，就在不遠的將來。投稿信箱：qcqjk2008@126.com

崇高，是真、善、美之境界；崇高，是推動社會前進的動力。鑒于此，社會主義核心價值體系的四項內容無疑都是崇高的，即堅持以馬克思主義為指導思想是崇高的指導思想，堅定中國特色社會主義共同理想是崇高的理想，弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神是崇高的精神，樹立和踐行社會主義榮辱觀是崇高的榮辱觀。那么如何堅持弘揚上述四項內容的崇高呢？用什么樣的詞語準確而生動地鏈接上述四項內容的崇高并唱響崇高呢？

愚認為：還是用“走進崇高”最為準確最為妥帖，走進崇高是趨步進入真、善、美境界，走進崇高是社會主義核心價值體系的價值追求，同時還是最具概括力的社會主義核心價值觀的凝煉詞。

走進崇高是趨步進入真、善、美之境界

崇高，無論說是“偉大心靈的回聲”，還是解為“優秀人格的體現”，都是指社會狀態中的崇高，都是在社會進程中體現出來的偉大精神和高尚行為。而這偉大精神和高尚行為是通過人來體現的。著名美學家王朝聞曾把這種人稱為具有崇高特性的對象，代表著時代精神和先進社會力量。

通常說到崇高，似乎高不可攀、深不可測，好像只有在特殊的人群里才能體現出來的特殊人物。其實不然，崇高就在你我的心中，崇高者就在你我的身邊。紀念建國六十周年評選出的“雙百人物”，無疑都是崇高者，他們不都耳熟能詳嗎？社會上齊口稱贊的“雷鋒傳人郭明義”、“草帽書記楊善洲”以及近期新聞媒體中報道的舍身搶接墜樓兒童的“美麗媽媽”和為殘疾乞丐老人雨中打傘的“美麗的打傘姑娘”，不都是在平凡崗位上涌現出來的崇高者嗎？古人講：“人皆可堯舜”，就是說每個人都有可能成為崇高者。孟子曾說：“人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下。”是說每個人心里都有其真、善、美的因素，而真、善、美因素，就是崇高的元素。真、善、美占主導地位，人的行為就崇高。也就是說，人人心中都有崇高，關鍵的問題在于占沒占主導地位。因此，我們認為：崇高，即真純的情感，偉大的精神，高尚的行為，神圣的使命，無私的奉獻，無形的規范，人類共同崇尚的美德，推動社會前進的動力；既體現在驚天動地的偉業上，又滲透到平凡實際的生活里，更凸顯在天塌地陷的災難中，一旦占有主導地位，就會釋放出撼人心魄之光華，形成催人奮進乃至排山倒海之威力，鍛鑄真、善、美之輝煌。這就是崇高的內涵和外延。還可以說：大真、大善、大美就是崇高。

人對真、善、美的追求，是人追求理想所要達到的終極目標。人對理想的追求，本身就是對真、善、美的追求，即追求體現真、善、美相統一的理想對象，這就是崇高。無疑，這追求的過程，就是走進崇高的過程。馬克思說，人“懂得按照一定尺度來進行生產，并懂得怎樣處處都把內在的尺度運用到對象上去；因此，人也按照美的規律來建造。”（《馬克思恩格斯全集》第42卷97頁）馬克思在這里實際上指明了人是按照真、善、美相統一的尺度來追求和創造理想對象和自身的。這個過程，當然就是走進崇高的過程。

革命先驅孫中山曾告誡人們：“養天地正氣，法古今完人”。“天地正氣”、“古今完人”，無疑是崇高。也就是馬克思講的一種尺度，一種做人的尺度。而“養”和“法”，則是過程，是走進的過程。因此，筆者把創造崇高、實現崇高的過程，認定是走進崇高。而把能自覺主動地用崇高規范自己的言行，稱之為擁有崇高。所以，北京走進崇高研究院總顧問遲浩田上將親筆書寫了“走進崇高、擁有崇高”作為該院的院訓和宗旨；該院對走進崇高的詮釋是：走進崇高，就是趨步進入真、善、美之境界，即彰顯自身崇高，履行職責崇高，學習他人崇高，用崇高規范自身，研究崇高之道，鼓蕩崇高之風，以實現人格優秀、社會和諧、祖國強盛、人類美好。

走進崇高符合馬克思主義有關 社會主義價值、本質的基本思想

馬克思主義認為，社會主義制度在本質上優越于資本主義制度。社會主義社會從根本上改變了在資本主義條件下廣大勞動人民被奴役被壓迫的地位，使他們成為國家和社會的主人。社會主義社會從根本上消除了資本主義社會貧富兩極嚴重的分化，使社會主義能夠最大限度滿足人民日益增長的物質和文化生活的需要，并消除著資本主義社會的腐朽意識，推動著科學和進步的思想文化發展。馬克思主義同時也明確指出，社會主義社會的基本特征，集中反映了社會主義社會的優越性。現階段社會主義優越性的發揮受到種種條件的制約，如社會生產力水平低、舊社會的痕跡、社會主義具體體制方面的缺陷和弊病等。

所有這些已被今天的中國現狀所證實。社會主義社會的優越性，已彰顯在中國人民揚眉吐氣、喜笑顏開和意氣風發的精神面貌上，同時彰顯在中國大地舊貌換新顏、天翻地覆、日新月異的變化上，還彰顯在大災大難大發展、外近外親外擁戴的事實上。當然也無須諱言，在社會主義的進程中，確實也出現了些令人意外、令人擔憂的險山惡水。但也無損社會主義社會基本特征所展示的社會主義社會優越性。這恰恰是人們所崇尚、所期待、所創造的崇高；而意外出現的險山惡水，又恰恰是社會主義社會所消除、人民大眾所鄙棄的腐朽和低下，更需要人們走進崇高而揚棄。不是嗎？當今所令人擔憂的“拜金主義猖獗、享樂主義膨脹、特權主義橫行、腐敗現象嚴重”等險石黑浪撞擊著社會主義社會的大廈，又像病毒一樣侵害著中國共產黨的肌體，不需要走進崇高的浩蕩之風來抵御、來阻擋、來消除嗎？因此，我們認為，走進崇高符合馬克思主義關于社會主義價值的基本思想，體現了社會主義的性質，為了充分發揮社會主義的優越性，我們必須大張旗鼓地走進崇高。

走進崇高是中華民族優秀傳統 文化的有力傳承

中華民族是崇尚崇高、踐行崇高的民族。中華民族優秀的傳統文化，是倡導崇高、鍛鑄崇高的文化。儒家的仁愛、墨家的兼愛、道家的摯愛、佛家的博愛，無一不是倡導的崇高。《易·系辭傳》中“懸象著明莫大乎日月，崇高莫大乎富貴”，是指位置特殊而奉獻卓越。唐柳宗元的《哭張后馀辭》中：“子之崇高，無愧三事”（即事父、事師、事君），體現了孝、義、忠之美德。孔子倡導的“志于道、據于德、依于仁、游于藝”之君子人格，是崇高；孟子的“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”之大丈夫風骨，也是崇高；宋代張載的“為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學、為萬世開太平”之領袖風范，還是崇高；孫中山提倡的“要立志做大事，不要做大官”，同樣是崇高；魯迅先生的“從古至今，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人……這就是中國的脊梁”，還是崇高。同時也論證了倡導崇高、踐行崇高是中華民族的傳統美德，是一以貫之的中華民族優秀傳統文化之重點。當代偉大領袖毛澤東對此的傳承和發展，就更具創造性和權威性了。他有關中國共產黨、愛國主義、國際主義、革命英雄主義中的論述，無不凸顯崇高，其中最為深入人心、最具普遍影響力的“全心全意為人民服務”、“完全徹底地為全中國人民和全世界人民服務”以及“做一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人”，是最典型的崇高。

在世界風云變幻、社會進入多元價值理念、多元思緒的今天，中國步入改革開放新時期，多種文化爭相侵擾的形勢下，黨中央多次號召要傳承創新中華民族優秀文化，建設中華民族共有精神家園，特別是黨的十七屆六中全會號召全黨全國人民推動社會主義文化大發展大繁榮，加強社會主義核心價值體系建設。而走進崇高的目的是實現“人格優秀、社會和諧、祖國強盛、人類美好”，并以切實可行的細則、舉措，正廣泛實施、推廣。這不是對中華民族優秀文化的有力傳承嗎？不是貫徹落實黨中央文化強國號召的具體行動嗎？所以，我們應當理直氣壯的走進崇高、擁有崇高。

走進崇高是中國共產黨的 一貫要求

中國共產黨自誕生那天起，就確立了實現社會主義、共產主義的崇高綱領，同時確定了“全心全意為人民服務”的崇高宗旨，以及為共產主義奮斗終身的崇高理想，并在艱苦卓絕的斗爭中，忠實地踐行崇高，率先垂范、舍生忘死、沖鋒陷陣、赴湯蹈火、前赴后繼，終于奪得了革命的勝利，把象征“中國人民從此站起來了”的五星紅旗升起在世界的東方。新中國成立之后，作為執政黨的中國共產黨，依然認真踐行“全心全意為人民服務”的宗旨，率領中國人民向著貧窮和落后開戰，向著壓制和封鎖開戰，向著社會的沉疴和自身的疾病開戰，艱苦奮斗了六十二年，不能不說是崇高的戰斗歷程；以大國的形象躋身于世界的舞臺，不能不說是樹立起崇高形象；在風起云涌的國際斗爭中，中國共產黨又響亮地提出“立黨為公、執政為民”的綱領，先后制訂并實施了“構建和諧社會”、“樹立社會主義榮辱觀”、“堅持科學發展觀”以及“全面推進社會主義核心價值體系建設”等戰略舉措，不能不說這是一系列的崇高綱領。走進崇高提倡“彰顯自身崇高，履行職責崇高，學習他人崇高，用崇高規范自身，研究崇高之道，鼓蕩崇高之風”，無疑符合黨的宗旨，是中國共產黨的一貫要求。作為執政黨隊伍中的一員，作為中華民族共和國的公民，沒有任何理由不昂首闊步走進崇高、擁有崇高，沒有任何理由不義無反顧地為實現走進崇高的目的“人格優秀、社會和諧、祖國強盛、人類美好”而奮進不止！

走進崇高是當今中國社會的 迫切需要

當今中國社會，政通人和，經濟、政治、軍事、文化全面發展，中國特色社會主義制度日臻完善，國家形象蒸蒸日上。這不能不引起國際敵對勢力的擔心和眼紅。那些社會主義制度的顛覆狂，在顛覆了蘇聯的社會主義制度之后，就把進攻的目標對準了中國。美國中央情報局針對中國青年曾制訂了十條政策。諸如：“盡量用物質來引誘和敗壞他們的青年，鼓勵他們蔑視、鄙視、進一步反對他們原來所受的思想教育，特別是共產主義教條。替他們制造對色情的興趣和機會，進而鼓勵他們進行性的濫交。讓他們不以膚淺、虛榮為羞恥。一定要毀掉他們強調過的刻苦耐勞精神。一定要盡一切可能，做好傳播工作，包括電影、書籍、電視、無線電波……和新式的宗教傳播。只要他們向往我們的衣、食、住、行、娛樂和教育的方式，就是成功的一半。要利用所有的資源，甚至舉手投足，一言一笑，都足以破壞他們的傳統價值觀。我們要利用一切來毀滅他們的道德人心……”

1999年6月，美國智囊庫蘭德公司又向美國政府提出報告，建議美國的對華政策應該分三步走，其中第一步就是“西化、分化中國，使中國的意識形態西方化，從而失去與美國對抗的可能性”。

盡管中國共產黨人對此一貫保持清醒的認識，如毛澤東等老一輩無產階級革命家一再告誡全黨，要加強意識形態領域的防線，防止敵人在我們的第三代、第四代身上實現他們的愿望；胡錦濤同志也曾強調指出：“敵對勢力要搞亂一個社會，顛覆一個政權，往往總是先從意識形態領域打開突破口，先從搞亂人們的思想下手。”然而，陰謀總是隱蔽的，邪惡無孔不入。冷靜觀察社會，我們有多少青年、多少干部受到毒害啊！再不筑起崇高的堤壩，邪惡就會侵害祖國的肌體。人人走進崇高，才能保證國家的崇高。

當今中國社會，改革創新，大潮澎湃，也難免魚龍混雜；思緒多元，異彩紛呈，也難免良莠不齊。在時代先鋒、道德模范不斷涌現的同時，也出現了些坑蒙拐騙的能手和沖破道德底線的勇士，以及侵吞國血、民脂的蛀蟲。這些中華民族的敗類，敗就敗在崇高缺失、卑劣猖獗上。

也許正因為這樣，走進崇高研究院在去年6月舉辦的中國首次走進崇高理論研討會上，其走進崇高的理念得到了120多位專家學者等與會人員的贊同。僅一年多時間，由當時會上確定的3個走進崇高踐行基地發展到分布在5個省市12個踐行基地。專程到該研究院參加黨日活動的北京先農壇體校的兩個支部，普遍反映“走進崇高震撼人心、凈化靈魂”。也是專程到該院體驗組織生活的北京八中老教師黨支部劉國瑋稱贊：“走進崇高提法很好！既是召示人人需要走進崇高，又是寓意全社會都需要走進崇高，還包含了要以挺進的步伐走進崇高。”82歲的老校長馬文俊在題辭本上留言：“走進崇高，社會需要；星星之火，可以燎原！”

走進崇高之所以受到如此廣泛、普遍的歡迎，是因為她符合馬克思主義有關社會主義價值、性質的基本思想，是中華民族文化的有力傳承，又是中國共產黨的一貫要求，還是當今中國社會的迫切需要，更是每個人心中都有、只要努力便能實現的美好愿望。因此她是社會主義核心價值體系的價值追求，是一句具有親和力、凝聚力、號召力的時代口號！走進崇高四個字簡明扼要，樸實無華，易懂易記，更便于傳播，還有種新鮮感和促動力，完全可以作為社會主義核心價值觀的凝煉詞。試想，像當年學習雷鋒一樣，在全社會唱響“走進崇高”，那中國大地該是一種什么景象呢？

（編輯 孫騰飛）