例談散文教學中教師的文體意識

王麗芳

摘 要：在文本細讀和多元探究的背景下，許多經典散文被讀散了、讀淺了、讀功利了，散文文體特征也大多被遺忘在教學的具體過程中。筆者認為，在散文閱讀教學中，不僅要達成版塊教學目標，更要構建起一個關于散文文體的知識框架。

關鍵詞：江南的冬景；散文教學；文體意識

中圖分類號：G427 文獻標識碼：A 文章編號：1992-7711（2013）05-078-1

關于《江南的冬景》，筆者聽過不少公開課，出于對教材和編者的尊重，很多教師唯版塊教學目標實從，把教學的重心放在“鑒賞與表達自然之美”，但是教學《江南的冬景》一文，只抓住這個重點是不夠的，很容易將文本教散了、教淺了、教功利了。一言以蔽之，散文教學不能缺少文體意識，不能忘記這個“情”字。

一、把握文體，駕馭文本

“形散神聚”是散文結構的精髓，“形”在散文中往往表現為人事物景，而“神”則是貫穿散文的情感。但“形散神聚”并不是說散文的神是單一、僵死的，它是由文本中豐富的形構建起的多重意義的結合體，這多重意義之間或并列、或遞進，由小見大、由淺入深，相互聯系又自成一體。

《江南的冬景》的神主要是通過正側兩組材料體現的，正面表現的有“曝背談天圖”（第2段）、“晴空山野圖”（第5段）、“微雨寒村圖”（第7段）、“江南雪景圖”（第8段）和“旱冬閑步圖”（第9段）這五幅畫面，側面襯托是“北國的冬天”（第1段）、“北方夏夜”（第3段）和“閩粵的冬天”（第4段）這三個材料。兩組材料結合在一起，就凸顯出了江南冬景的“明朗的情調”的主題。

但在許多的教學設計中，這五個最要緊的字卻被遺忘了，教師把教學的主要精力都放在引導學生到對文本的畫面的細節的研讀上，卻忘記了去引導學生分析這些細節是為什么而存在的。這是教師把散文教散了，而郁達夫的散文更是有“行文如行云流水，自然有致，筆隨意轉，舒卷自如”的特點，解構的難度更大一些，所以教師一定要在抓住文本的神的基礎上來研讀細節，用情感的彩線將一顆顆散落的珍珠串聯起來，才能讀出文中的深味。

二、扣住文眼，賞析畫面

在《江南的冬景》的教學中，教師們喜歡通過賞析“晴空山野圖”、“微雨寒村圖”、“江南雪景圖”這三個畫面來培養學生的鑒賞能力和審美意識。“晴空山野圖”選取“蘆花”、“紅葉”、“雪白的桕子”、“赭色”與“綠意”相間的“草色”等帶有明麗底色和江南地域特點的景物，注釋出了江南冬景的“明朗的情調”首先是一種視覺上的美感。在“微雨寒村圖”和“江南雪景圖”的賞析中，因為畫面與“明朗的情調”不符，所以教師大多從意象和意境、從虛實相生的手法的切入，引導學生讀出郁達夫散文的文人氣質和詩畫意境。在筆者看來，這實在是沒有讀透文本的表現，只有讀出后兩幅畫面中的“明朗的情調”才算是真正讀懂《江南的冬景》了。

首先來看“微雨寒村圖”，雖然缺少明麗的底色，但作者用水墨的筆法營造的朦朧悠遠的意境，有遠離塵世、忘卻時代的意味，這實則是對“明朗的情調”的新注釋——心靈上的寧靜悠遠、忘懷得失、超脫自我。正像王國維所說“一切景語皆情語”，相由心生，郁達夫描繪的江南冬景更多的是心中的理想境界，是作者對純粹自然美好生活圖景的向往。

江南的冬景傳達的是剔除了一切現實煩惱的純粹的江南文人生活的自在、愜意與嫻雅，是郁達夫暫時找到心靈歸宿后的一種滿足。理解了這一點，就可以更準確地把握這五個場景的教學了。“曝背談天圖”和“旱冬閑步圖”一直因為他們在寫景上的非典型性而在教學中被輕視。如果從文本立意的角度來反思這兩幅畫面的價值——那不就是在“明朗的情調”主題下的對江南冬天悠閑愜意生活的言說嗎？

三、多元鏈接，深入剖析

畫家劉海粟說：“青年畫家不讀郁達夫的游記，畫不了浙晥的山水；不看錢塘、富陽、新安，也讀不通郁達夫的妙文。”要讀懂郁達夫的散文，只見過錢塘、富陽、新安的山水也是不夠的，以一個游客的視角是很難去揣測一個重歸故里的赤子的心理的，特別是像郁達夫這樣在痛苦現實中掙扎的文人。

在郁達夫筆下，江南冬日的生活可以做這樣的定義：日出曝背談天、午后郊外閑步、雨天茅屋飲酒、雪夜煮酒問梅。這里有江南普通百姓生活的影子，但更多的是文人雅士的脫離現實的審美追求。在教學中，筆者一直在思考，郁達夫描繪江南和江南的生活，為什么要放棄客觀地再現，去進行主觀地描摹，該如何引導學生欣賞郁達夫筆下的江南之美？

有些作品的寫作背景可以通過文本本身把握，而《江南的冬景》則隱藏太深，所以筆者嘗試著用知人論世方法，通過聯系作者的生平經歷、時代背景和生命體驗來引導學生走進文本。

郁達夫的作品，《中國現代文學百家》中是這樣介紹的，“在藝術上，側重于自我表現，帶有較濃重的主觀色彩，既有對表現社會的抗爭與激憤的直抒胸臆，也有坦率的自我暴露、病態的心理描寫、悒郁感傷的心靈傾訴，形成感情一位濃厚的浪漫主義傾向”。而1933年至1938年對郁達夫來說是人生的一個特別階段，因為國民黨的白色恐怖，郁達夫移居杭州，思想處于低潮期的他流連忘返于江湖山林，追求起一種所謂的“名士”的風度，也創作起了他的“遁世文學”，《江南的冬景》就是其中的一篇。

滲透郁達夫的生平經歷，理解文本在形與神之間完美的統一，師生對《江南的冬景》的審美也就可以更進一步了，不管是手法上的避實就虛，還是精神上的避實就虛，就都可以解釋了。當然，因為學生與文本之間的巨大差距，教師還要積極做好文化積淀、生命體驗和審美趣味上的信息鏈接，為學生散文鑒賞能力的提高和審美情趣的養成努力搭建有效平臺。