從《寧古塔山水記》和《域外集》看清代寧古塔社會風貌

徐朱玫

摘要：《寧古塔山水記》和《域外集》是涉及到黑龍江和吉林兩省的第一部山水志，書中涉及到大量寧古塔原始資料，具有極高的史學價值和文學價值，本文通過這兩本書揭示清代寧古塔的政治、經濟、社會風俗和流人等情況。

關鍵詞：《寧古塔山水記》 《域外集》 社會風貌

張縉彥，字坦公，河南新鄉人，“張坦公生于明萬歷二十七年（ 15 9 9 ） 九月十四日， 約卒于清康熙十一年（ 16 72 ）， 其享年當為七十四歲。”[1] 是崇禎四年（1631）進士，曾相繼任知縣、戶部主事、編修、兵科給事中，崇禎十七年李自成攻陷北京時，被俘。順治三年（1646）又降清，在順治十五年時，授予工部右侍郎。順治十七年因為刻有《無聲戲》二集，“以扇惑人心”而犯罪，被革職流放寧古塔終身。終其一生著有《懷舊詩集》一卷、《岱史》十八卷、《天下名山勝概記》四十八卷、《菉居封事》二卷、《菉居文集》二卷、《依水圓文集》前后集四卷、《金剛經如是解》、《徾音集》和《歸云軒稿》，可惜后兩本已經失傳。

《寧古塔山水記》和《域外集》是明末清初張縉彥在流放寧古塔是所著，這兩本書是康熙年間松石齋本，都是海內外的孤本，是涉及到黑龍江和吉林兩省的第一本山水志。《寧古塔山水記》有三篇序，一篇雜記和二十一篇山水地理記。《域外集》一部散文集，有三篇“序”、六篇“記”、六篇“論”、兩篇“書”、兩篇傳記、兩篇“疏”、一篇“說”。書中內容涉及到寧古塔山水地理、名勝古跡、社會風俗等等，具有極其重要的史料價值。近年來由黑龍江人民出版社整理出版。

政治風貌。寧古塔的社會形勢，政治情況都與內地不同，該地區居民很少，在石城一文中記載了“朝廷有詔旨及軍令，皆于是宣讀，府部公移調發工匠及遣發遷謫者，皆于是稽查，解進參貂，或遠夷朝貢，并于是奏報。”P7石城不設“領丞”，遇到朝賀直接用當朝禮儀，省去繁文縟節。而此地的社會教化，也是由于大量的流民進入才得以開始改觀。在張縉彥生活的時代，寧古塔還處于落后閉塞，人口稀少，政治管理簡單。

經濟風貌。寧古塔地區天氣寒冷，多有冰車，以農耕和捕魚為生，“寧古塔官長、兵伍，皆仰及農畝而食，是并耕也。”寧古塔地區有松花江流經，多河流，人們在種植農業時也兼以捕魚鳥為生。他們也經常在城中貿易，但他們不用金錢交易，而是以栗交換，“不用金錢交易，以栗易”在寧古塔兩大村落之一的牡丹（原為女直，是滿洲人生活的舊地），人們在多在城中貿易，“販雞豚栗布以為食”。寧古塔風俗論中敘述有“塞外皆農夫也，然結屋造舟車則兼工也，布皮鐵器以栗易則兼商也，奮白挺以取雉兔狍鹿則兼虞也。”這句話基本概括了寧古塔的經濟面貌。寧古塔土地肥沃，多黑土，官道山就有“土皆黑壤，雨水過志亦皆黑”。寧古塔地區多貂皮、人參、鹿茹草、芍藥、玫瑰。木耳、蘑菇、多虎、狼、熊和白兔等等。但他們多以山上的花卉樹木用來燒柴，并不是像中原用作觀賞。寧古塔物產豐富，在這生活的土人，依靠肥沃的土壤種植農作物，捕魚鳥為生，一副世外桃源的生活。

社會風俗。雖然中國很多地方在孔孟時代就已經紛紛改革，進入了封建社會，但是寧古塔依舊還保留著原始形態。張縉彥在寫《寧古風俗論》時“夫古人之跡，中國所不能留者，圣人不能強也。古人之跡，荒遠所不能變者，圣人也不能強也。寧古去京師，不過數千里，山海關以外，風土異也，陰溝關以外，風土又異也。”寧古塔與內地風俗存在著明顯的不同，人們“伐木結矛”多用土脈磚造房，人們大的建筑物時，往往集眾人力量，不過幾天就建好了。新城的人們居室多以“結矛為屋，屋皆東南向，雜處如蟻聚。”婚禮嫁妝聘禮“以牛馬為聘，或以豕酒”不用其他貴重的東西做聘禮，僅僅表示結婚的象征意義。喪葬多以土葬，人死之后還有殉葬的風氣，《牧山》篇中有“葬者多穴其處，火化之風亦少亦”寧古塔的風俗淳樸，他們“夜不閉戶，無相竊也”，人與人之間沒有爾虞我詐，他們互相尊敬，尊老愛幼，特別注重祭祀祖宗。在宗教信仰上，他們信奉山神，將人世間的生老病死都歸結于大地山神，他們往往通過祈禱希望得都神靈的幫助，在一座關帝神前，王侯將相，黎明百姓“莫不奔走如騖，求攻名者、財力者，呼疾病者，至大災大患，莫不于神是禱”，寧古塔的社會風俗還出中原大地多年之前的古老遺俗，移民在一定程度上破壞了這里古老的習俗。無怪乎張縉彥發出這樣的感嘆“寧古風俗，其風氣之始乎？無奈遷徙眾多，聚五方之人雜處，而土風亦稍寢壞。”

書中涉及到許多名勝古跡，如觀音閣、蓮花池、寧古臺等等，在書中描寫了我們今天都無從考證的多處遺跡，如牧山、岸山、石河山、洞山、馬流河和臥佛山等，這需要我們發現更多的史料予以考證。張縉彥在寧古塔游山時，也多次對山地估計進行考證，在《東京》篇中對東京的來源地理位置進行了考證，這是我們了解考證清代黑龍江吉林二省珍貴的原始材料。書中記載了與俄羅斯的交往，俄羅斯成為“邏車”，已經明確提到是近鄰邊患，他們善用火槍，寧古塔土人不敢貿然抵抗他們，《雜記》片中有“近日寧古塔練水師，深入海上，乃殺其黨，得其乘舟及哆羅羢畫像、鳥槍羅經、定南針之類，種種機巧，大約出自西洋，非中國所有。”從中可以看出早在康熙時就出現了俄羅斯人對清代邊防的侵略。在這兩本書中，我們可以看出流人對當地的影響，他們帶來了先進的文化，生產知識，逐步改變了當地原始習俗。在沙嶺有“土人初不識藕為何物，漢人教之，乃去藕入城轉市，得谷布，甚喜。”《王華龍傳》為我們提供了流人在邊地的辛苦心酸，對謝夫人、赤崖和尚、三孝義人物故事，以及友人吳兆騫父子同游的描寫，為我們研究這些流人提了更多的原始材料。

總之，這兩部書為我們展示當年寧古塔的原始風貌，書中大量的史料是我們今天研究黑龍江、吉林兩省和研究清代流人問題珍貴的原始資料。《寧古塔山水記》和《域外集》這兩部書既一部史料價值很高的書，也是高質量的文學書。

注釋：本文如未有說明出處均來自于張縉彥，著.李興盛，點校. <寧古塔山水記><域外集>[M].黑龍江人民出版社，1984.

參考文獻：

[1]李興盛.再談張坦公及其《寧古塔山水記》、《域外集》[J].黑龍江：黑河學刊，1986（4）.