試析前蘇格拉底政治哲學萌芽思想

高鳳儀

摘要：蘇格拉底之前的古希臘在神話政治觀念的孕育中產生了政治哲學的萌芽思想，當時政治哲學的主題是關注公共政治生活方式問題。前蘇格拉底政治哲學萌芽思想是在特點歷史條件下產生的，體現(xiàn)在畢達哥拉斯、赫拉克利特、德謨克利特等早期自然哲學家的思想中，為古希臘政治哲學的發(fā)展奠定了基礎。

關鍵詞：前蘇格拉底 政治生活方式 城邦 正義 德性

蘇格拉底之前的古希臘就有了政治哲學的萌芽思想，政治哲學的主題關注公共政治生活方式，回答了正義如何實現(xiàn)、德性如何可能等相關問題。這一思想萌芽是從神話政治觀念中孕育而生的，與城邦政治的早期發(fā)展、城邦政治觀念的產生和早期自然哲學家對政治的哲學思考密切相關。

一、前蘇格拉底政治哲學萌芽產生的條件

（一）神話政治觀念的孕育

哲學產生之前，人們對于周圍事物的認識和解釋大多采用形象思維的方式進行，也就是從對神話的解釋中解釋現(xiàn)實世界。哲學是從神話中產生發(fā)展起來的，人們運用擬人化的想象對周圍種種事物做出樸素的猜測。樸素的哲學思想和政治觀念也就在神話階段孕育而生了。

荷馬史詩將宇宙內部分成了神、英雄和普通人等幾個等級，體現(xiàn)了正義、平等的思想，赫西俄德的神話詩對平等的認識也對古典政治哲學家有所啟發(fā)。在他們的神話故事中，就有了這樣的描述，神把火、智慧、自尊和正義給予人間的每個人，這體現(xiàn)了平等的價值追求，有了火、智慧、自尊和正義的人的生活才能稱得上是一種公共生活，這體現(xiàn)了公共政治生活的方式，然而這樣的表述卻是對現(xiàn)實的批判。他們試圖通過神話故事觀照現(xiàn)實，認為城邦生活應當追求自然正義，人類的社會政治生活要以自然正義為向度。

（二）城邦政治生活的發(fā)展

公元前八到五世紀，雅典為代表的希臘城邦的民主政治達到高峰，城邦政治生活已經顯現(xiàn)出了政治哲學的萌芽。人區(qū)別于動物的地方在于其有所信仰，在古希臘，擁有共同信仰的人們的共同體就是城邦，城邦有公共的政治空間，廣場位于城邦的中心，廣場中祭壇的圣火永不熄滅，人們在廣場中祭祀、討論共同關注的政治問題，進行公共的政治生活，他們信仰城邦公共生活中的精神、規(guī)則和制度，以正義、智慧、德性、尊嚴為共同的信仰。亞里士多德說“離開城邦的人，非神即獸”，人與城邦是連為一體的，城邦利益也是高于個人利益的，這體現(xiàn)了整體主義國家觀的萌芽。

雅典城邦經歷了幾次重大的改革之后，迎來了民主政治時代的輝煌，公民崇尚民主、自由、平等的政治理念，對城邦的治理方式有了不同的探索。他們也開始追問城邦中的人在什么意義上才有人的價值和意義，如何過城邦的政治共同體的生活，城邦作為信仰的共同體，如何實現(xiàn)人的德性，在人類生活中如何實現(xiàn)自然正義等問題。

二、前蘇格拉底政治哲學萌芽思想的主要內容

（一）畢達哥拉斯的政治哲學萌芽思想

畢達哥拉斯對古希臘哲學思想的影響是巨大而深遠的。畢達哥拉斯學派主張數(shù)是萬物的始基，是一切事物的原則。他認為，整個宇宙和一切事務都是按照數(shù)的和諧關系有序的建立起來的。在此哲學思想的基礎之上，畢達哥拉斯提出了他的正義思想。

他認為正義是數(shù)的和諧關系、正義就是平等。畢達哥拉斯說，“美德乃是一種和諧，正如健康、全善和神一樣。所以一切都是和諧”。每個城邦公民在城邦中應該有他自己的特殊地位，被統(tǒng)治者應該尊敬德識，也應該把統(tǒng)治和愛結合起來，在公共生活中，被統(tǒng)治者也要注意個人的節(jié)制。畢達哥拉斯還認為，城邦正義的實現(xiàn)、城邦實現(xiàn)和諧和秩序的必要條件是建立法制，只有恪守法律才能實現(xiàn)和諧，進而達到正義，這些都反映了他對理想的共同體生活的追求。

（二）赫拉克利特的政治哲學萌芽思想

赫拉克利特認為，“世界是一團永恒的活火”，火是自我生成的，它既不是任何神也不是任何人創(chuàng)造的。火的運動和轉化不是毫無秩序的，要遵循一定的規(guī)則，這種規(guī)則就是“邏各斯”。赫拉克利特所說的“邏各斯”是宇宙和自然的規(guī)律，它不僅是對自然的本質和秩序思考的結果，也包含著對社會生活秩序的思考。

在他本體論思想的基礎上，赫拉克利特將“邏各斯”應用于政治生活，城邦是按照“邏各斯”的規(guī)則制定法律并按這種法律治理的，法律、城邦、邏各斯是三位一體的。“邏各斯”成為了人類正義和法的本原，人類只有依照自然理性的法則，才能擁有“邏各斯”。

赫拉克利特認為只有統(tǒng)治者才能懂得“邏各斯”的真諦，主張賢人政治，反對民主政治，他認為正義就是事物間的對立和斗爭，在于服從法律的統(tǒng)治，城邦正義是以自然正義為向度而建立的法律正義，是城邦政治生活方式的核心價值追求。在城邦中，每個公民都應當以城邦正義為追求，這是公民參與政治生活的最高要求。

（三）德謨克利特的政治哲學萌芽思想

德謨克利特認為萬物的本原是原子與虛空，宇宙的一切事物都是由在虛空中運動著的原子構成。根據(jù)原子理論和一切產生出于必然的觀點，德謨克利特認為人類社會的形成也是自然發(fā)展的必然現(xiàn)象，城邦的發(fā)展符合人類的需要，建立城邦實行法治的目的，使人們過更好的生活。

對于在城邦中如何處理公共利益和個人利益的關系問題，德謨克利特認為，人要過群體的生活，要學會幫助他人，與他人合作，“遵照良心行事并且能知其所以然的人同時也是一個堅定而且正義的人”，城邦中的公民只有維護公共利益才能保全個人的利益。

德謨克利特對城邦和人類社會到底是自然產生的還是約定的，城邦采用的法律制度是自然的還是約定的做出了區(qū)分，他主張適中和節(jié)制的思想，在他看來社會政治、法律和道德問題大都是在符合自然發(fā)展的規(guī)律又滿足人類自身的需要的基礎上形成的，是自然和約定之間的中和，這一思想對后來的政治法律思想產生了重大影響。

畢達哥拉斯、赫拉克利特、德謨克利特等人的自然哲學思想中，都蘊含了政治哲學的萌芽思想。前蘇格拉底政治哲學有著明顯的特征，它探討的主題是從完善人的社會性、實現(xiàn)公共倫理、公共德性角度來解決公共政治生活方式問題，同時也討論了怎么完善人的倫理德性的問題，認為只有少數(shù)人可以擁有德性，倡導賢人政治。前蘇格拉底政治哲學萌芽思想是古典政治哲學的源頭，實現(xiàn)了神性正義到自然正義的轉向，對整個古典政治哲學的發(fā)展有著重要的啟蒙意義。

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