跨學科研究及其在哲學中的應用

許笑笑

摘要：跨學科研究是近來科學方法討論的熱點之一。跨學科的目的主要在于通過超越以往分門別類的研究方式，實現(xiàn)對問題的整合性研究。目前國際上比較有前景的新興學科大多具有跨學科性質(zhì)。跨學科研究作為一種新穎的思維方法在各個研究領(lǐng)域中也有較廣泛的應用。

關(guān)鍵詞：交叉學科 哲學 方法論 發(fā)展趨勢

人類進行跨學科性的研究已有較長時間的歷史，但真正稱得上是跨學科的，還是在近代有了分門別類的學科建制以后才逐漸成形的。其中最著名的當屬笛卡兒將代數(shù)學與幾何學交叉而發(fā)明的解析幾何，它不僅一改兩千年來這兩門學科彼此分離的局面，而且為微積分的發(fā)明創(chuàng)造了條件。此后，隨著科學的發(fā)展相繼出現(xiàn)了多種形式和領(lǐng)域間的學科交叉，使交叉學科研究成為科學中的一種常見現(xiàn)象。那么，究竟什么事跨學科呢？下面我們從幾個方面來解讀跨學科研究。

一、跨學科研究的內(nèi)涵

對于什么是學科，最為簡明的解釋是：學科即特定的研究領(lǐng)域。跨學科的定義與學科相對應。它涉及跨越學科界限，開辟新的領(lǐng)域，處理現(xiàn)實世界的問題。跨學科的基本立場是：世界及其所有問題既不是也不能根據(jù)歷史演進的以及人類創(chuàng)造的學科結(jié)構(gòu)來進行限定。它主張動態(tài)、靈活性，推翻舊的假設和思想傾向。

隨著科學的發(fā)展，相繼出現(xiàn)了多種形式和領(lǐng)域間的學科交叉，使交叉學科研究成為科學中的一種常見現(xiàn)象。早期，人們對交叉科學和跨學科基本上市不加區(qū)分的。直到20世紀90年代以后，有學者開始用“跨學科”一詞取代了“交叉科學”。今天看來，交叉學科或科學研究還屬于跨學科研究的初始階段，因為這樣一種研究僅限于已有的學科之間，而學科是人為設置的，這樣的學科劃分形成限制人們走向更大范圍更高境界的跨學科性的研究

二、跨學科研究方法的特點

跨學科研究方法可根據(jù)視角的不同，由低到高，概要地分為方法交叉、理論借鑒、問題拉動、文化交融四個大的層次。方法交叉有方法比較、輻射、移植、聚合等，這些通常發(fā)生在各學科之間，其中每一方面和環(huán)節(jié)都包含著非常豐富和細致的內(nèi)容。這些是在跨學科研究中最基本，也是應用最廣泛的方法。如計算機科學中著名的模擬退火算法，是根據(jù)材料學中固體物質(zhì)的退火過程與一般組合優(yōu)化問題之間的相似性發(fā)展起來的。

理論借鑒主要指知識層次的互動，通常表現(xiàn)為新興學科向已經(jīng)成熟學科的求借和靠近，或成熟學科向新興學科的滲透與擴張。某些邊緣學科的創(chuàng)建基礎是成熟的學科，比如新興的分子生物學，其進展依靠成熟的物理學和生物學基礎。

問題拉動是以較大的問題為中心所展開的多元綜合過程，有純粹為研究客觀現(xiàn)象而實現(xiàn)的多領(lǐng)域綜合，也有探討重大理論問題而實現(xiàn)的多學科綜合，更有為解決重大現(xiàn)實疑難而實現(xiàn)的各個方面的綜合。比如如何解決人類在太空生存的問題便是個巨大的系統(tǒng)工程問題，需要在物理學、生物生理學、環(huán)境學等以及它們衍生的邊緣學科尋求解決之道。

文化交融是不同學科所依托的文化背景之間的相互滲透與融合，這種融合并不是一個單獨的過程，因為學科間的任何互動都有文化的因素參與，但真正的文化交融又是一個更深更廣的過程，是跨學科研究的終極目標。典型的例子如一些社會科學課題，如果不深入理解相應的文化背景，就很難到達預定研究結(jié)果。

所以說，跨學科研究最終目的是為了達到知識和技術(shù)的復用和創(chuàng)新。

三、哲學與其他學科的跨學科研究

從人文科學的角度看，跨學科研究有著久遠的歷史。例如，有學者認為哲學即應被看做是跨學科的，因為它跨越了自然科學和社會科學。哲學與其他學科之間都有著千絲萬縷的關(guān)系，下面只從幾個方面來概要的說明哲學與其他學科的跨學科研究。

哲學與文學的跨學科研究。對于文學與哲學關(guān)系的研究，一定要考慮到各種復雜性以及文學與哲學的雙向互滲。哲學是一個民族智慧的眼睛與大腦，沒有這雙眼睛的探路并且經(jīng)過大腦的思考，一個民族就會走彎路；文學則是一個民族之感覺與直覺的表現(xiàn)，是一個民族最敏感的神經(jīng)。從這個意義上講，文學與哲學的一般關(guān)系，應該是哲學指導文學，文學表現(xiàn)哲學。

無論是中國的孔子、孟子、老子和莊子，還是古希臘的柏拉圖與亞里士多德，都對后來的文學產(chǎn)生了巨大的影響。除了產(chǎn)生于勾欄瓦舍之中的話本小說頗受佛學影響之外，中國正宗的詩文，不是接受孔孟哲學的指導，就是接受老莊哲學的啟示，很少文本能夠例外。中國的所謂“文以載道”、“文以明道”，就是要求文學以哲學為靈魂并且表現(xiàn)哲學。文學絕不是被動表現(xiàn)哲學的工具，單純“文以載道”的文本向來也沒有多少藝術(shù)價值。偉大的文學往往不是單一哲學的傳聲筒，更不是那些干巴巴的哲學教條的形象圖解。

哲學與自然科學的跨學科研究。自然科學與哲學的關(guān)系是具體和一般，實踐和理論的關(guān)系。從自然科學的某個具體研究，例如做一個實驗，推導一個公式等等，也許與哲學的關(guān)系并不是很大，對研究者哲學素養(yǎng)的要求也是不很高，但如果要探索自然科學中的普遍及深層次規(guī)律，則與研究者的哲學思想就有很大的關(guān)系了。例如，牛頓力學在低速宏觀的體系中取得了巨大的成功，說明了牛頓力學中的絕對時空觀以及形而上學的哲學觀的適用范圍和精確度。

另一方面，自然科學實踐也為哲學發(fā)展提供了強有力的例證。哲學和自然科學的關(guān)系十分密切，優(yōu)越的哲學思想會導致自然科學的重大突破；自然科學的發(fā)展也伴隨著哲學思想的升華。

唯物辯證法認為物質(zhì)世界是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的，這是具有普遍指導意義的世界觀和方法論。跨學科研究就是堅持聯(lián)系觀點的發(fā)展結(jié)果，是科學發(fā)展與技術(shù)進步的必然趨勢。跨學科領(lǐng)域的研究是對單一學科研究的挑戰(zhàn)與革命，是人類認識自然、改造自然的實質(zhì)性突破，必將對未來科學與技術(shù)產(chǎn)生深遠的影響。

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