杭辛齋生平及易學(xué)傳承考證

周神松

【摘要】本文主要研究了民國著名易學(xué)家杭辛齋的生平和對他易學(xué)傳承的考證，杭辛齋的易學(xué)師承始終是一個謎。

【關(guān)鍵詞】杭辛齋；生平；易學(xué)

一、杭辛齋生平

杭辛齋（1869～1924），民國著名易學(xué)家，名慎修，又名鳳元，字一葦，夷則，辛齋，“杭辛齋”是以字行。一八六九年八月（清同治八年）出生于浙江海寧州長安鎮(zhèn)，幼年父母雙亡，家道中落，被杭肇峰之曾祖收養(yǎng)，教以詩書，后送往杭州正蒙義塾就讀。[1]杭辛齋天賦過人，屢試第一，據(jù)海寧四大才子之一的陳守謙回憶，杭辛齋在此期間“充文淵閣校對，得以盡窺秘籍”，并拜鄉(xiāng)人李莼客、陳玉書等為師，研究經(jīng)史國故之學(xué)。[2]

1896年，杭辛齋赴天津，與北洋學(xué)堂總辦王修植等籌辦《國聞報》，時袁世凱在小站訓(xùn)練新軍，每次袁到北京述職，經(jīng)過天津，必先到王修植處密議，得以與杭辛齋有所切磋。一日杭辛齋戲言：“你將來必做皇帝！”袁世凱笑著說：“我做成皇帝，一定先殺你。”這段故事被嚴(yán)復(fù)所記錄，作者概嘆當(dāng)時一言成讖。后來杭辛齋兩次入獄，皆是與袁世凱交惡所致。[3]

1904年秋，杭辛齋與楊守仁、蔡元培在上海設(shè)置秘密機(jī)關(guān)，籌劃江浙一帶軍事，以配合黃興、宋教仁組織的湖南長沙武裝起義。事泄未能舉義，杭辛齋只得又赴北京。1904年12月，杭辛齋和其連襟彭翼仲一起在北京創(chuàng)辦了《中華報》，1905年，杭辛齋加入同盟會，后又加入南社。

1906年9月，《中華報》刊登《保皇黨之結(jié)果》一文，揭露袁世凱在其北洋營務(wù)處秘密誅殺保皇黨人的罪行，其中更牽涉到康有為暗殺慈禧太后的機(jī)密，致使杭辛齋、彭翼仲雙雙入獄，經(jīng)浙江各界代表和地方官申訴，始得釋放出獄。

1912年，杭辛齋被選為眾議院入京。袁世凱就任大總統(tǒng)后，對他進(jìn)行收買，但杭辛齋不為所動。民國四年（公元1915年） 袁世凱籌備稱帝，杭辛齋堅決反對，袁以密令將杭辛齋逮捕入獄。杭辛齋在獄中遇一奇人，得其易學(xué)心法。次年6月袁世凱病死，杭辛齋出獄，遍搜天下易學(xué)著作陸續(xù)至六百余種，議政之余，精研易學(xué)。

1917年，杭辛齋南下參加護(hù)法運(yùn)動，1921年到上海任宣傳部長，創(chuàng)辦新聞學(xué)會。公元1922年，曹錕賄選總統(tǒng)，杭辛齋在上海召集部分議員開會反對。

1923年，杭辛齋被選為國民黨第一次全國代表大會代表；1924年1月20日，“一大”在廣州開幕，杭辛齋因病缺席，1月24日，杭辛齋病逝于上海，享年55歲，靈柩歸葬于故鄉(xiāng)海寧長安鎮(zhèn)鐵路南側(cè)（今海寧中學(xué)附近）。

二、杭辛齋易學(xué)傳承考

杭辛齋的易學(xué)師承始終是一個謎。據(jù)《洪憲慘史》的作者王建中記載，杭辛齋被捕于1915年12月，袁世凱逮捕杭辛齋用的是軍法密令，行動很詭秘，不向社會公開，也為后來的考證工作增加了難度。杭辛齋被押解到京畿軍政執(zhí)行處，始押于丙籠，翌日改押乙籠——即是王建中所在的牢籠。

杭辛齋學(xué)易，王建中是真實可信的目擊者。可惜的是，王建中卻沒有寫到同籠中有一位易學(xué)高人，也許是王建中的注意力不在這上面，他只寫了杭辛齋獄中學(xué)易，卻未指明杭辛齋所學(xué)易至何來。這可以說是王建中缺少歷史眼光造成的疏忽。《洪憲慘史·杭辛齋獄》：

予得辛齋為難友，固十分慶幸，而辛齋更勸予等曰：“吾輩在此囚籠，如在墓中，然墓中人不能談話，不能飲食，不能似今日之弈棋學(xué)易，實較墓中人快樂多也。”[4]

由上文可以確知杭辛齋在獄中學(xué)易，但對其師無只言片語的描述，這就無法排除后人對杭辛齋有可能自學(xué)、自悟易學(xué)的懷疑。文王拘于羑里，推演周易，并無他人指引，也創(chuàng)造了一套易學(xué)體系。焉知杭辛齋不是跟文王一樣自為體系呢？

與杭辛齋同時出獄的首屆國會議員景定成在《書杭辛齋獄中受易事》中記其事：

及洪憲僭號之初，辛齋方南行，未果，即被捕于三元店，械送軍警執(zhí)法處。剛?cè)肭艋\坐定，同囚即有數(shù)人對之發(fā)笑，辛齋嗔問笑由，一人指同囚某告云：“君未入獄前三日，此位神仙已暗記于墻角上矣。”辛齋視墻角果有小字一行云：“杭某于某月某日被捕于三元店。”初疑為某即席所為，而某則正色告曰：“此定數(shù)也。某為白狼軍師，被捕入獄，數(shù)當(dāng)于某日死。尚有一月期限，合傳《易經(jīng)》微旨于君。”辛齋乃驚服，獄中無紙筆，某乃以指畫地為八卦，告以要竅，并曰“出獄后應(yīng)多購古人《易》著，加以整頓。”辛齋受命，惟謹(jǐn)奉之為師，稱為異人。逾月，異人果于所預(yù)知日期被戕。辛齋則于袁死后，與予同時出獄，告余以此段奇遇。[5]

景定成與杭辛齋不處在一處囚籠，獄中受易的內(nèi)容還是杭辛齋告訴景定成的，嚴(yán)格地說，杭辛齋自己的話是孤證，無法查證其師的有無。

袁世凱次子袁克文所作《三十年見聞行錄》亦記載其事，內(nèi)容大同小異，也是傳聞。[6]傳聞中更多了異人傳授給杭辛齋一本秘笈的情結(jié)。[7]因袁克文曾為《易契》題寫書名，秘笈的說法也有可能是杭辛齋告訴他的。

杭辛齋曾對友人狄樓海吐露，自己的老師不愿說出自己的姓氏，只表明自己曾為白狼（白朗）軍師，能預(yù)言自己的死期，并預(yù)言袁世凱將亡。[8]后杭辛齋的族人杭肇峰補(bǔ)充此人號“白浪山人”，[9]《走讀海寧》一書的作者認(rèn)為他姓岳，卻提供不出消息的來源。[10]總之，這位易學(xué)高人還是沒有確切的名字。如以心理學(xué)教師的眼光來看，一定會斷言此事為假，杭辛齋或是編造，或者被監(jiān)禁出現(xiàn)幻覺，但是筆者看來，此事還是可信的。原因有三：

1、杭辛齋個性好強(qiáng)，一度是杭州洪門老大，還是著名實業(yè)家、著名浙商，報業(yè)領(lǐng)袖。以他的逞強(qiáng)性格，如自己對《易》有所發(fā)明，一定會當(dāng)仁不讓，不會給自己編造師承的。

2、易學(xué)是理性的，跟神學(xué)不同。洪秀全可以依靠幻覺經(jīng)營神學(xué)體系，取得政治上的地位，但其本質(zhì)是反理性的，造成了很多行為上的反常。杭辛齋出獄后頭腦甚清明，治學(xué)更卓厲，因其學(xué)識上的精進(jìn)，他在晚年為孫中山所特別倚重。所以無法用杭辛齋受迫害產(chǎn)生精神幻覺來解釋他的易學(xué)遭遇。

3、杭辛齋治易甚晚，1915年被捕入獄時已經(jīng)46歲了。出獄后廣購易著參研，進(jìn)展神速，開壇講易，門庭若市，如無高人指點門徑，是不可能進(jìn)展這么快的。

盡管僅與高人相處一月，杭辛齋出獄后自學(xué)的時間居多，但杭辛齋仍然堅持自己的《易》是忠實于老師之心法的。他在《學(xué)易筆談述旨》篇首云：

易道廣大，易理至邃；辛齋之愚，何敢妄談？顧念吾師忍死犴狴，克期以待，密傳心法，冀綿絕學(xué)，又曷敢自棄？[11]

杭辛齋這段特殊的師承使他的易學(xué)具有與眾不同的面貌。一是那種獨(dú)得密傳的自負(fù)感；二是那種勇于追溯上古統(tǒng)御群經(jīng)的開張氣勢；三是他的一些易學(xué)結(jié)論缺少嚴(yán)密的論證環(huán)節(jié)，或是無法取證，因為當(dāng)初老師告訴他的只是結(jié)論，而易學(xué)本來就是“絕學(xué)”，很多重要問題無法考證，這更給了富有創(chuàng)造力的杭辛齋發(fā)揮的空間，給后人留下了《杭氏易學(xué)七種》這樣的巨著。

注釋：

[1][9]杜德馨.海寧人物資料（第一輯）[M].海寧縣政協(xié)內(nèi)部資料，1985：25.

[2]杭辛齋.愚一錄易說訂[M].見陳守謙作的序.

[3]杭辛齋.學(xué)易筆談二集[M].遼寧教育出版社，1997.

[4][5]王建中.洪憲慘史[M].上海：上海書店，1998：9～64.

[6]袁克文.辛丙秘苑[M].上海：上海書店出版社，2000：55.

[7]袁克文.三十年見聞行錄[M].之《辛齋戲語》一篇.

[8]劉成禺.洪憲記事詩之二〇五[M].京華印書館出版，1924.

[10]趙福蓮.走讀海寧[M].杭州：浙江攝影出版社，2005：135.

[11]杭辛齋.學(xué)易筆談初集[M].上海： 研幾學(xué)社，1922.