存在主義解讀《遠離塵囂》中芭絲希芭的自我找尋

劉艷麗　劉艷艷

摘要 本文從薩特的存在主義角度分析了托馬斯·哈代小說《遠離塵囂》中芭絲希芭從非本真自我向本真自我轉化的過程。芭絲希芭因為追求浪漫，愛慕虛榮，很長時間迷失了自我，處于非本真生存狀態(tài)。此外，她沒有擺脫男權社會的影響，成為男人的附屬品。最終，芭絲希芭因為伽百列的教化和自我意識的覺醒，使她走出幻想和虛榮，擺脫了男權社會的束縛，實現了自我找尋，回到本真生存狀態(tài)。

關鍵詞：存在主義 本真自我 非本真自我 虛榮

中圖分類號：I106.4 文獻標識碼：A

現代社會有時會使人遠離個體而趨向墨守成規(guī)。有些人的思考、行動、穿著、言談等在模仿他人所為；有些人認為自己只是他人的附屬品，聽從別人的安排；有些人追名逐利，沒有正確的人生觀、價值觀。在充滿競爭的現實社會，要講求個體獨立，追求真實自我，增強社會責任感，這也是存在主義哲學的本質。雖然哈代和薩特生活在不同時代，但是他們對人類的生存狀態(tài)有著極為相似的看法。所以從薩特的存在主義視角分析《遠離塵囂》這部小說具有很重要的現實意義。自我找尋是托馬斯·哈代所關注的一個重要問題，《遠離塵囂》中充分體現了這一點。小說中有兩種人物：一種是勇敢地面對荒謬境遇；一種是失去了個體獨立性，形成“蟻山社會”（ant-hill society）。伽百列屬于第一種。相比之下，芭絲希芭則屬于第二種，經歷了太多的荒謬之后，她最終在伽百列的幫助下實現了自我找尋。

一 存在主義理論

存在主義是一種以個人為中心，研究人類生存狀態(tài)的哲學。存在主義關注人類個體在大眾社會壓力下對身份和人生價值的追求。薩特是最具影響力的存在主義哲學代表，他的存在主義思想主要包括：存在先于本質。人的生存是第一位的，其次才是認知。薩特將人類存在分為本真自我存在和非本真自我存在。本真存在是存在主義的個體特征。非本真自我屈從于社會傳統(tǒng)和命運，失去了個體獨立性。非本真的人喜歡幻想，追求浪漫等不切實際的東西，有時不能理解自己，也不能控制自己，按“他人”要求和期望行動，生活在謊言與欺騙中。奴役他人或被他人奴役都屬于非本真自我存在。存在主義認為，人類社會充滿了偶然性。非本真的個體逃避偶然性。本真自我認識到這種偶然性，并且充分體驗這種偶然性，以積極進取和建設性的抗爭方式應對荒謬與挑戰(zhàn)，自由選擇自己的命運，獨立構建自己的未來。自由選擇的同時，本真的人對自己和他人負責。存在主義強調積極向上的人生態(tài)度，追求本真的生活狀態(tài)，通過自由選擇創(chuàng)造自己的本質。

二 迷失的芭絲希芭

哈代小說中的主要人物在尋找生命的意義的過程中一般會經歷坎坷，注定會體驗荒誕的社會和異化的人群。有些人迷失了，生活在非本真狀態(tài)，芭絲希芭就屬于這樣的人。她喜歡幻想，愛慕虛榮。同時她又迷失于大眾，失去了個體獨立性。

1 愛慕虛榮

虛榮與浪漫是芭絲希芭致命的缺點，也是她處于非真實自我狀態(tài)的重要原因。在小說的最開始，芭絲希芭坐在一輛顯得很擁擠的四輪馬車上。然而在這樣的情況下，她趁車夫去取馬車后擋板之際，還依然取出她的小鏡子照，從沒有忘記欣賞自己的美貌，說明她是一個很浪漫的人。在收費處，伽百列主動交了兩便士過路費。但是芭絲希芭并沒有因此而感謝他。相反，她坐著馬車無憂無慮地繼續(xù)前行。她給伽百列留下的總體印象是虛榮。一次很偶然的機會，芭絲希芭救了因煤氣中毒差點死了的伽百列，伽百列十分感激她，然而她居然挑逗伽百列。伽百列信以為真，去她伯母家提親。出乎預料的是，芭絲希芭沒有答應，理由是不愛他。其實真正的理由是伽百列太實在，不會奉承她，不能滿足她的虛榮心。芭絲希芭說：“我想找得是能馴服我的人，我太獨立了；我知道你永遠不能。你比我富有，我?guī)缀鯖]有錢。我受的教育比你要好些——總之我不愛你。你是一個剛剛有起色的農場主，如果你娶了有錢的女人，她能囤積一個比你現在的農場還要大的農場。”

維多利亞中產階級婦女一般比較保守，而芭絲希芭卻很開放，追求浪漫，喜歡幻想。她最初挑逗伽百列，暗示喜歡他，但卻拒絕了求婚，捉弄了伽百列的感情。芭絲希芭對自己最初的行為不負責任，也是對伽百列的不負責。她所需要的是浪漫的追求者來馴服她。追求浪漫與愛慕虛榮使她在很長時間都游離于本真自我。一天晚上，芭絲希芭和伯母在離伽百列農場的不遠處的山坡上照顧剛出生的小牛犢。她伯母看著小牛犢好點后松了一口氣。然而芭絲希芭想的卻是希望有一天能夠雇工人來做這些事情。比起關心生計，她更關心她那頂被風吹跑的帽子。從某種意義上講，芭絲希芭很不現實，愛慕虛榮，追求浪漫等不真實的東西，生活在虛幻中。

幸運的是，芭絲希芭想雇傭工人勞動的夢想實現了，她繼承了她叔叔韋特伯里的農場。芭絲希芭的工作效率高，很快就完全掌控了整個農場。她通知農場工人解雇偷竊農場東西的管家，告訴大家她決心自己親自管理農場，不再雇傭管家。她對農場和工人都很負責。她曾對工人說：“我會在你們醒來之前起床；在你們起床之前下地；在你們下地之前吃早飯。總之，我會給大家?guī)眢@喜。”芭絲希芭的確是很優(yōu)秀的農場主。“芭絲希芭在事業(yè)上很成功，但是不能將事業(yè)上的成功轉移到人際關系上”，這是因為她致命的缺點——虛榮。芭絲希芭愛慕虛榮，希望所有人都圍著她轉。

在卡斯特橋市場，很多人都因為芭絲希芭的美麗和她做生意的能力崇拜她，芭絲希芭的虛榮心得到了滿足。但是有一個人例外，這使她虛榮心受到傷害。因此她想法戲弄這個人——農場主波德伍德。芭絲希芭給他寄去寫有“娶我”的情人節(jié)賀卡。她的行為很魯莽，沒有考慮這樣做的后果。“芭絲希芭的不負責任徹底摧毀了波德伍德的尊嚴”。因為這張賀卡，波德伍德對芭絲希芭著了迷，把娶到芭絲希芭看成是生命中最重要的事情，也是唯一的事情。他因此失去了自尊，生活在自欺與謊言中。

波德伍德因為賀卡向芭絲希芭求婚，卻遭到拒絕。真正的原因是波德伍德和伽百列一樣不浪漫，不能滿足她的虛榮心。后來，芭絲希芭擔心如果不答應波德伍德的求婚，他真有可能變瘋，所以才不得不答應他，而不是出于她的自由選擇。因此，她生活在非本真狀態(tài)。實際上，她一直努力彌補自己的過失，但沒有考慮清楚這樣做到底值不值得。“波德伍德是生來就感到壓抑的人。他不能很好地協調有尊嚴的農場主和熱烈的戀人之間的關系”。可見，芭絲希芭這樣做是不值得的。她在按別人的希望或要求去選擇，生活在非本真存在狀態(tài)。即使他們真的結婚了，這樣被強迫的婚姻也不可能幸福。

2 男權社會的奴隸

除了追求浪漫，愛慕虛榮外，芭絲希芭也屈從于男權社會。“在哈代的小說中，許多女主人公都是自我游離的。她們很聰明，可能接受了更多教育；她們有堅強的意志，但缺少堅持到最后的信心，因為社會沒有給予她們這種信心。她們不確定自己的感情，容易受男人的影響”。盡管芭絲希芭受過好的教育，但是男權社會的影響太大，以至于她沒有辦法擺脫男人的控制，最終成為男人的附屬品。這也是她后來接受波德伍德求婚的原因。芭絲希芭對波德伍德說：“對一個女人來說，很難用語言明確自己的感情，這種語言主要是用于男人表達他們的感情”。芭絲希芭原本是一個很有主見，很獨立的女人。但是她無法抗拒傳統(tǒng)的力量，也開始在意別人的流言蜚語，變得墨守成規(guī)，處于非本真自我存在。

芭絲希芭的第三個追求者特洛伊長得的確很英俊，也會奉承人。他一直在夸獎芭絲希芭很漂亮，稱她是美人。“不管你信不信，我都要說，我看見過很多女人，但是從未見過像你一樣漂亮的女人。”特洛伊的奉承滿足了她的虛榮心。芭絲希芭被他的容貌和甜言蜜語迷惑，并為之瘋狂著迷。她甚至懇求女仆人莉蒂改變對特洛伊的成見。由于虛榮心，芭絲希芭不能客觀評價她自己，也不能看清特洛伊的真實面目，生活在謊言中和自欺中。

事實上，特洛伊是浪漫愛情自我毀滅的代表。結婚之前他甜言蜜語，之后特洛伊說：婚姻是浪漫的墳墓。他很快由浪漫冒險的軍人變?yōu)楹墁F代、時尚的農場主，認為農場僅僅是賺錢的工具，他的興趣不在農場和芭絲希芭，而是賭馬。“愛情對女人來說就是痛苦。我永遠也不能原諒上帝讓我成為女人”。芭絲希芭完全屈從于男權社會，屈從于命運，即使特洛伊告訴她，他愛的是死去的范尼，芭絲希芭還對這個男人抱有希望。“原本自立的芭絲希芭放棄了自立，依然愛著特洛伊。”她把自己看成是男人的附屬品，生活在非本真狀態(tài)。確定特洛伊溺水身亡后，波德伍德又有了新的機會向芭絲希芭求婚。因為擔心波德伍德會發(fā)瘋，所以她許諾嫁給他。但是荒謬的事情發(fā)生了，特洛伊出現在波德伍德的求婚現場。

三 回歸本真

波德伍德開槍打死特洛伊后，去警察局自首。芭絲希芭因為這樣的打擊開始遠離塵囂，隔離自己。聽到伽百列要走，芭絲希芭放下農場主的身份和之前的傲慢、虛榮，主動去伽百列家挽留他。伽百列說，“因為我很無奈，沒有辦法幫你，所以不得不走”。芭絲希芭聽了之后很感傷，想到她忠實可靠的朋友，同時也是農場經理離開后的情形，她感到很痛苦，很無助。此時此刻，她真正開始放棄浪漫與虛榮，回到現實當中。芭絲希芭意識到伽百列在她生活中的重要作用。在她心里，伽百列早已成了她很忠實可靠的朋友。

芭絲希芭不知道伽百列走了之后她該怎么生活。“沒有你，我該怎么辦？哦，伽百列，我想你不應該離我而去。”伽百列解釋說，“這次不是因為你，而是有些流言蜚語，說我在等待接管波德伍德的農場，也在等待有一天你會嫁給我。”芭絲希芭聽到后的反應是，“這太荒謬了”。“太荒謬”表現出芭絲希芭對待伽百列的態(tài)度發(fā)生了很大改變。伽百列的話使芭絲希芭重新燃起了對生活的希望，把“太荒謬”糾正為“太快”。她不管別人的流言蜚語，放棄了虛榮心，決定嫁給伽百列。伽百列的堅守最終打動了芭絲希芭，使她從非本真自我回歸到本真自我。他們的婚姻屬于存在主義意義上的婚姻。這種婚姻大火撲不滅，洪水淹不盡。

最終，芭絲希芭實現了從非本真自我到本真自我的轉化。一方面，她不再幻想，也不再愛慕虛榮；另一方面，她不再屈從社會傳統(tǒng)，不再屈從命運，成為命運的主人。

四 結語

芭絲希芭因為虛榮，拒絕了樸實的農場主伽百列的求婚；也因為她的虛榮，使波德伍德由正常的農場主變?yōu)闅⑷朔浮０沤z希芭生活在幻想中，處在非本真狀態(tài)。特洛伊善于奉承，滿足了她的虛榮心，但他看中的只是她漂亮的外表和財產，只是想占有她。芭絲希芭迷失于男權社會，她不得不放棄自己的個性，成為波德伍德和特洛伊的附屬品。經歷了太多的荒謬后，芭絲希芭意識到只有勤勞樸實、任勞任怨的伽百列對她的愛才是自由的、無條件的真愛。她放棄了以前的虛榮，不顧人們的流言蜚語，毅然選擇嫁給伽百列，完成了從非本真自我向本真自我的轉變。

參考文獻：

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[5] John Peck.How To Study A Thomas Hardy Novel.London：Macmillan，1987.

[6] Thomas R.Flynn，莫偉民譯：《存在主義簡論》，外語教學與研究出版社，2008年版。

作者簡介：

劉艷麗，女，1975—，河北唐山人，碩士，講師，研究方向：英美文學，工作單位：河北聯合大學外國語學院。

劉艷艷，女，1981—，河北唐山人，碩士，講師，研究方向：英美文學，工作單位：河北聯合大學外國語學院。