功能理論視閾下廣西高教發(fā)展與社會和諧關(guān)系研究

朱平　易鵬

[摘 要]功能理論是一個社會學(xué)理論，將其用于分析高教發(fā)展與社會和諧之間的聯(lián)系具有很強的說服力。從功能理論的視角分析廣西高等教育，可以更好地認識廣西高教發(fā)展在促進廣西和諧社會建設(shè)中的作用。

[關(guān)鍵詞]功能理論 高教發(fā)展 社會和諧

[中圖分類號] G649.2 [文獻標(biāo)識碼] A [文章編號] 2095-3437（2013）06-0016-03

一、功能理論在教育社會學(xué)中的引入

功能理論發(fā)端于19世紀英國思想家斯賓塞的學(xué)說，后經(jīng)法國社會學(xué)家涂爾干加以闡發(fā)，認為社會各組成部分通過一套共享意識而整合在一起，可以通過分析社會行動對于共享意識所起到的作用，來對這些社會行動作出說明。[1] 20世紀中葉，美國社會學(xué)家帕森斯提出了在最抽象的層次上把人格系統(tǒng)整合到社會系統(tǒng)中去的兩種機制。（1）社會化機制。即把文化模式——價值觀、信仰、語言和其他符號內(nèi)容內(nèi)化到人格系統(tǒng)中的手段。（2）社會控制機制。即把社會系統(tǒng)內(nèi)的角色地位組織好的一種方法，以減少緊張和越軌，也就是說對社會成員進行一個恰當(dāng)?shù)暮侠矸止ぁ2]

就當(dāng)代教育而言，帕森斯賦予了教育兩大基本功能，即社會化功能和選擇功能。在他的研究當(dāng)中，更為強調(diào)社會化功能，認為社會化是保證社會系統(tǒng)得以穩(wěn)定、和諧、有序的關(guān)鍵性因素。在選擇功能上，帕森斯雖在認識層面上未作過多的研究，但在帕森斯研究教育的社會化功能的過程中，在教育的篩選功能中可以體現(xiàn)。帕森斯的教育社會化理論主要見于他的“AGIL”模型的研究，[3] 如表1所示。

在該模型中，教育的過程產(chǎn)生于由“L”向“A”和“G”的輸出的過程。那么教育的社會化功能發(fā)生在哪兒呢？從表中可以看到，這四大系統(tǒng)是相互影響的：當(dāng)學(xué)校將具備一定價值觀（L： latence）的社會成員（畢業(yè)生）投入經(jīng)濟領(lǐng)域（A： adaptation）從而處于不同的社會崗位之上時，政治的代言人——政府（G： goal attainment），必然會通過政策性的法令法規(guī)將這群社會人加以價值觀念上的整合（I： integration），進而達到符合政治規(guī)范的目標(biāo)。同理，教育作為一個社會的子系統(tǒng)，它的可持續(xù)性開展必然得益于與社會其他系統(tǒng)的能量交換以及得到其他系統(tǒng)的支持。如它需要經(jīng)濟系統(tǒng)的物質(zhì)支持，需要政治系統(tǒng)的政策、法規(guī)等方面的保障。然而，這種支持要求反饋：經(jīng)濟系統(tǒng)會對教育提出培養(yǎng)適應(yīng)其經(jīng)濟結(jié)構(gòu)規(guī)格的人才和相應(yīng)的意識形態(tài)，而政治系統(tǒng)通常會通過政府權(quán)力要求學(xué)校按照相關(guān)規(guī)則辦學(xué)，培養(yǎng)符合其利益的公民以及灌輸社會主流意識等方面的價值理念。

通過對各級學(xué)校學(xué)生的篩選，學(xué)會各種不同專業(yè)技術(shù)，從而成為在教育社會化功能下訓(xùn)練有素的員工。同時經(jīng)過教育的篩選功能后，進入到不同社會層級的勞動力市場，處于社會不同的位置，此時的學(xué)生處于在“L”和“A”與“G”組織之間的邊界，通過整合（I），在經(jīng)過教育篩選下所產(chǎn)生的不平等報酬當(dāng)作平等而被接受，至此教育的選擇功能形成。

二、用功能理論來看廣西高教在促進社會和諧中的作用

通過對教育功能理論的介紹，我們了解了教育的社會化功能即其內(nèi)化功能和選擇功能。那么具體到廣西高等教育的發(fā)展，其與和諧社會建設(shè)又有著何種內(nèi)在關(guān)聯(lián)呢？對此可以通過功能理論進行分析。

（一）改革開放以來廣西高教事業(yè)迅速發(fā)展

改革開放以來，廣西高等教育得到快速發(fā)展。截至2007年，全區(qū)高校總數(shù)量由10所增至74所，在校生總數(shù)由18.135萬人增至60.09萬人。在研究生教育方面，全區(qū)共有博士點22個，碩士點428個，全日制研究生人數(shù)規(guī)模達到1.5133萬人。從教育教學(xué)質(zhì)量上來看，廣西大學(xué)成功列入全國“211工程”大學(xué)，結(jié)束了廣西沒有重點大學(xué)的歷史。與此同時，國家級重點學(xué)科、重點實驗室、人文重點建設(shè)研究基地也如雨后春筍般破土而出。此外，民辦高職教育超常規(guī)發(fā)展，形成了公辦學(xué)校和民辦學(xué)校共同發(fā)展的新格局。[4]

（二）高等教育內(nèi)化其價值理念于社會人促進社會和諧

1.內(nèi)外合力促進廣西高等教育價值理念的形成

高等教育價值理念的形成由外發(fā)和內(nèi)生合力而成。所謂外發(fā)，即來自于高教系統(tǒng)之外。具體到廣西高教而言，廣西社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和社會經(jīng)濟資源總和以及其經(jīng)濟資源的分配方式，對廣西高教體系的布局會產(chǎn)生重要影響。就政治系統(tǒng)而言，政治中的國家主導(dǎo)意識形態(tài)，如科學(xué)發(fā)展觀、和諧社會建設(shè)、區(qū)域政治理念和 “團結(jié)和諧、愛國奉獻、開放包容、創(chuàng)先爭優(yōu)”的廣西精神等，這些都會對廣西高教系統(tǒng)價值理念的形成產(chǎn)生一種外發(fā)作用力。就內(nèi)生來說，這得益于高教系統(tǒng)內(nèi)部的發(fā)展歷史、規(guī)律以及各個高校自身的發(fā)展經(jīng)歷和所形成的校園文化。正是在這內(nèi)外力作用之下，廣西高等教育的價值理念得以形成。

2.廣西高校的校訓(xùn)將校園文化精神內(nèi)化于人的靈魂，進而促進社會和諧

高等教育是培養(yǎng)高級專門人才的社會活動，這些人才從高校可以獲得某種專長，但對于一個人來說，僅僅掌握一定的專長，還不能稱之為一個真正的社會人。因為要其成為一個真正合格的、為社會所用的、為和諧社會建設(shè)有益的專才，絕不僅僅在于專業(yè)方面的訓(xùn)練，他還必須要在思想意識和價值觀方面與社會發(fā)展方向接軌。此時，他所在接受專業(yè)訓(xùn)練場所的文化價值理念就顯得相當(dāng)重要。而各大學(xué)的校訓(xùn)是對該校歷代學(xué)人的精神氣質(zhì)所形成的一種總結(jié)，可謂是該校文化價值理念的代表。表2是廣西部分高校的校訓(xùn)。

通過上表，我們可以看出，不同類型的學(xué)校，其校訓(xùn)內(nèi)涵會有不同側(cè)重，師范類大學(xué)把師德敬業(yè)強調(diào)得很清晰，而職業(yè)院校則對技能的強調(diào)放到突出位置。學(xué)生在這樣不同的校訓(xùn)所闡釋的校園文化影響下，分配到不同的社會崗位。但不論他們在何位置，都會攜帶著所在高校賦予的文化基因，去爭做一名時代棟梁之才。也正是由于高教系統(tǒng)對學(xué)生的種種價值理念的內(nèi)化，使他們在社會物質(zhì)文明或精神文明建設(shè)方面作出重大貢獻，而且其他與之合作的社會人也會在其影響下，與其一道為社會發(fā)展而努力。

3.大學(xué)功能定位之下的大學(xué)精神必將內(nèi)化于推動和諧社會建設(shè)

一般來說，大學(xué)具有教育教學(xué)、傳播真理之功能；大學(xué)還有科學(xué)研究、發(fā)現(xiàn)真理之功能；大學(xué)更有為社會建設(shè)服務(wù)之功能。當(dāng)將大學(xué)與社會相聯(lián)系之時，服務(wù)功能更為凸顯。而大學(xué)的服務(wù)功能究竟怎么發(fā)生呢？下面列舉了所廣西不同功能類別的高校來進行分析。如表3所示。

從表1可以看到，廣西大學(xué)把綜合性作為其功能定位，該校一直把自身建設(shè)成為國內(nèi)外具有一定影響力的區(qū)域特色研究性大學(xué)作為自己的發(fā)展目標(biāo)，并正在成為培養(yǎng)國家和廣西經(jīng)濟建設(shè)以及社會發(fā)展所需高層次專門人才的主要基地。在此功能定位之下，廣西大學(xué)學(xué)生在本校研究性大學(xué)精神的熏陶和指引下，為社會整體創(chuàng)造力的提高以及社會的可持續(xù)發(fā)展不斷作出重大貢獻。就廣西師范大學(xué)而言，將師范生教育作為學(xué)校功能定位的重點，在師范生培養(yǎng)的過程中，其課程文化所涵蓋的教師精神為學(xué)生所接受，這對提高廣西乃至周邊地區(qū)的師資力量具有重要作用。廣西民族大學(xué)的作用更為明顯，該校將民族性作為學(xué)校的功能定位，從該校的“和而不同”校訓(xùn)就可以看到，在該校功能定位的精神指引下，所培養(yǎng)的學(xué)生在推動民族團結(jié)、民族融合以及民族和諧方面起著不可估量的作用。

（三）高等教育的選擇機制為和諧社會建設(shè)提供保障

教育系統(tǒng)的選擇機制把社會成員分配到不同社會層級的工作崗位。這種選擇機制的存在，對每位社會成員來說，既是一種機會，也是一種挑戰(zhàn)。就高等教育來說，人們能接受更高水平的大學(xué)教育，對其之后人生的發(fā)展以及今后所處的社會階層有著重要的意義。但就社會選擇性機制而言，其寬窄程度的作用，不只是對社會成員能否按照自身的預(yù)期得到更好的發(fā)展，而且對于社會階層能否合理流動以及社會穩(wěn)定也有著重大影響。

改革開放之初的廣西高教規(guī)模很小，經(jīng)過近30年的發(fā)展以后，廣西高教在辦學(xué)規(guī)模、層次、辦學(xué)質(zhì)量上有了明顯提高。由此，廣西各層次社會成員有了更多接受高等教育的機會，既使他們實現(xiàn)了從下到上社會階層的流動，又點亮了他們通向未來人生成功道路的希望。如表4所示。

從表4中可以得知，廣西高校畢業(yè)生的就業(yè)率在全國平均水平之上，這是廣西高教發(fā)展所取得的重要成就。這些在教育篩選中勝出的高校畢業(yè)生，攜著廣西各高校所賦予他們的文化基因，抱著報效和反饋社會的心態(tài)走向社會，為廣西社會的發(fā)展貢獻力量。

[ 參 考 文 獻 ]

[1] [3]錢民輝. 教育社會學(xué) [M].北京：北京大學(xué)出版社，2004：46，49.

[2] 李芹，馬廣海.社會學(xué)概論[M].濟南：山東大學(xué)出版社，2004：354.

[4] 周仕興.廣西高等教育歷史性跨越：高校數(shù)量辦學(xué)質(zhì)量雙突破[EB/OL]http：//www.gxnews.com.cn/staticpages/200812

15/newgx494597eb-1815673.shtml.

[5] 民盟廣西區(qū)委會.關(guān)于我區(qū)高校畢業(yè)生就業(yè)問題的調(diào)研報告[A].廣西各民主黨派、無黨派人士、工商聯(lián)2010年專題調(diào)研報告匯編[C].中共廣西區(qū)委會統(tǒng)戰(zhàn)部，2010：231.

[責(zé)任編輯：雷 艷]