《十送紅軍》向著信仰前進

劉曉敬 唐菲雪

《十送紅軍》

導(dǎo)演：毛衛(wèi)寧

編劇：李修文

主演：佟大為、谷智鑫、王雷、李小萌、劉威、薩日娜等

題材類型：戰(zhàn)爭

出品：小馬奔騰

當(dāng)“手撕鬼子”、“女戰(zhàn)士被強奸后小宇宙爆發(fā)干掉所有鬼子，褲子都自動穿好”等畫面在抗戰(zhàn)題材的電視劇里屢見不鮮時，本來以厚重、嚴(yán)肅而著稱的戰(zhàn)爭戲缺失了最基本的靈魂，這種雷人劇情、偶像化、奇?zhèn)b化的表現(xiàn)手法也遭到詬病。這個時候我們更需要有信仰、有靈魂、有故事、有情感、有現(xiàn)實意義、有人文關(guān)懷的戰(zhàn)爭戲出現(xiàn)。始于1934年，終于1936年的紅軍長征，是當(dāng)之無愧的，由千百萬普通紅軍戰(zhàn)士譜寫的英雄史詩。《十送紅軍》就截取了長征過程中十個既獨立又相關(guān)的故事，將這段歷史通過小人物的故事搬上熒屏。

《十送紅軍》以長征為線索，穿插著講述了十個普通紅軍戰(zhàn)士的故事。他們不同年齡、性別、兵種，卻有著共同愿望，那就是用自己的生命去守護和傳遞紅色的星星火種：鐘石發(fā)奉命給鐘家留后卻最終和兒子們一同赴死；張二光幫助殘疾的昔日神槍手戰(zhàn)友們重返戰(zhàn)場；政工干部賀堅遭遇結(jié)發(fā)妻子逼婚，在戰(zhàn)場上完成婚禮；炊事兵賀老憨一心求戰(zhàn)死，卻不得不撫養(yǎng)低能戰(zhàn)士鄭十一斤；女紅軍戴瀾在大渡河畔追趕隊伍；伍炳小分隊在雪山前遭遇另一支“紅軍”；文藝兵沙奎在草地笑對中毒和死亡；鄧秋生意外頂替同名模范，兩人共用一個名字在渭河戰(zhàn)死；班長賈學(xué)會在六盤山前護送戰(zhàn)友郭小滿尸體回家；高福星和一群身負(fù)重傷的紅軍戰(zhàn)士在吳起鎮(zhèn)外幫助戰(zhàn)友們完成臨終遺愿。最終，在這群默默無聞的戰(zhàn)士的共同守護下，紅色政權(quán)的火種終于安全的保留了下來，漸成燎原之勢。

在文化信息量龐然增長，物質(zhì)文明高度繁榮的當(dāng)代社會，隨著觀眾的日常生活節(jié)奏加快，快餐文化逐漸受到觀眾的追捧，“娛樂至上”、“去崇高化”的浮躁意趣也在悄然滋長。部分媒體圍繞著明星、緋聞推出娛樂節(jié)目；一些影視公司就著“雷點”創(chuàng)作夸張的電視劇。電視劇作為最具傳播力與滲透力的一種媒介，對觀眾的影響力遠(yuǎn)超過其他娛樂形式，其具有的社會價值引導(dǎo)作用也自然不言而喻。特別是戰(zhàn)爭題材的電視劇更是承擔(dān)著宣揚正能量、傳達(dá)正確信仰的功能。

表現(xiàn)形式的創(chuàng)新

電視劇《十送紅軍》以三集為一個單元，每個單元講述一個故事，一組人物，而每個故事既各自獨立、架構(gòu)圓滿，同時又相互關(guān)聯(lián)，貫穿一線。十個故事、十組人物、十場犧牲、十次送別，《十送紅軍》在敘事時間跨度上貫穿長征史歌始末，在敘事空間上涉及到從瑞金揮師、湘江戰(zhàn)役、遵義會議、四渡赤水、飛奪瀘定、爬雪山、過草地、到吳起鎮(zhèn)勝利會師等最重要的歷史環(huán)節(jié)。在電視劇創(chuàng)作領(lǐng)域，這樣的板塊敘事與線性敘事相結(jié)合的架構(gòu)本身就是一次大膽的創(chuàng)新。“十送”與“長征”在文藝學(xué)的角度是項重大課題，如何表現(xiàn)其所蘊含的豐富內(nèi)涵和復(fù)雜人物是個固有的難題。十個故事，每個故事講述一種典型的革命情感，一段典型人物的寫照，十次送別，同樣也是從多個兵種的視角，全面詮釋長征的一曲雄渾交響。而十個故事的組合也正是對長征精神的一種領(lǐng)悟：長征不僅是一個黨，一個民族，一個國家的選擇，更是無數(shù)普通戰(zhàn)士和革命者用雙腳和鮮血所譜寫的史歌。

“十送”的信仰

“十送”是奉獻：十個故事勾勒出十種情感，卻又訴說著同一的信仰——勇于犧牲和奉獻。“奉獻與利他精神是實現(xiàn)自身價值和戰(zhàn)勝一切腐朽沒落與艱難困苦最本質(zhì)的表現(xiàn)特征”。“送讓我們看到了主人公們的犧牲，歷史送走了他們，但也是他們給我們傳遞了革命的希望和今天的勝利。每一次的犧牲都有他的意義，每個人的犧牲都應(yīng)被銘記，在八十年后的今天，《十送紅軍》所力圖傳達(dá)的是每滴血、每一步對生活在當(dāng)下人們的激勵。十組人物化身十種符號，他們的情感和追求是個體的，但這種訴求和理想?yún)s又是超越的，無數(shù)的行動匯聚成一種力量，無數(shù)吶喊匯成一個聲音，無數(shù)犧牲和奉獻鋪成一條路。

“十送”是傳承：一張照片，一部電臺，一架手風(fēng)琴，一面奇特的軍旗，一聲囑托，寄情于物，寄情于話語，在人與人之間傳遞，他們的精神隨之傳承。留下的是責(zé)任，于戰(zhàn)友的責(zé)任，于組織的責(zé)任，于國于民的責(zé)任。一個人的倒下，卻播下了一顆種子。通過傳承，在每個戰(zhàn)士心中發(fā)芽，長成參天大樹，供后人乘涼。

“十送”是信仰：在《十送紅軍》中我們看到這些人物的堅持、樂觀、重于求實、善于團結(jié)、不怕困苦和不懼死亡。他們的力量來自于信仰，而他們的血肉又構(gòu)筑起信仰的城墻。因為堅信會勝利，而樂觀；因為篤信定勝天，而堅持；因為執(zhí)信共產(chǎn)黨，而奮進。“信仰”沒有被他們掛在嘴邊，卻無一不在追尋著革命的軌跡，哪怕要為此付出生命。他們是信仰的實踐者，也讓人從他們身上看到了信仰的力量。

主旋律也要接地氣

《十送紅軍》堅持“絕對紅色主旋律”與“強情節(jié)強情緒”兩種風(fēng)格相融合，同時相互補充完善的路線。一方面，確立并深化紅色史詩的概念，既有宏大戰(zhàn)爭場面的展現(xiàn)，又著重宣傳黨的革命路線方針，宣傳紅軍英烈們?yōu)榱藝液兔褡迕篮梦磥矶鵂奚木瘢涣硪环矫妫适赂幼⒅厝宋锼茉旌蛻騽⌒孕Ч瑫r引入成功類型劇的必備的元素，使之具有更豐富的類型特點。避免高大全的人物形象和死板的說教。在紅色題材范圍內(nèi)去追求“接地氣”，這不僅符合市場規(guī)律，符合現(xiàn)代觀眾對自身的期盼，也是劇中人物人性光輝、真摯情感、飽滿情緒的展現(xiàn)。在制作層面，《十送紅軍》參照成功影視作品的模式，即“史詩巨制與明星效應(yīng)疊加”，采取“偶像化敘事”的思路，啟用大量明星演員。挑選觀眾時，也考慮劇中角色和電視劇市場的雙重因素，一方面選擇觀眾接受度高的“熟臉”，另一方面為明星們挑選最適合他們的角色，讓其最大發(fā)揮其表演才能。