有關散文詩的一封信

李見心

讀完耿林莽老師的信，深深地為一個散文詩前輩作家對散文詩發展投入的畢生精力、使命感和責任感所感動，其對散文詩今后的發展所提出來的問題和建議也是有指導性的，一項事業的發展繁榮是向人索要年齡和時間的，是需要幾代人的共同努力才能兌現春天的。

我完全同意耿老師及鄒岳漢老師提出的觀點：“散文詩的本質是詩。”這是大方向，鐵的真理，如果在這個根本問題上觀點模糊，就不會有散文詩大的繁榮。詩是散文詩的本質，散文只是散文詩的形式。是詩的東西，你無論怎么排列都是詩的，非詩的東西你即使一字一跳行也不是詩。而散文詩與詩的區別不僅在于換行換得不殷勤，還在于內容的更大包容和暴露。

這點又與靈焚兄的觀點不謀而合——詩是隱藏的藝術，散文詩是暴露的藝術。但即使暴露也是詩性的暴露。只是意象的更密集，情感的更黏稠，思想的更剔透。

美國詩人羅伯特·布萊說：“當一個國家的心靈和文學開始走向抽象時，便出現了散文詩。”我想一個人也是一樣，當他想努力表達難以表達的征兆，想更多地包容語言和感情，達到心靈的直覺和良知時，他便嘗試散文詩。它是脫離了限制性的自由體，允許對語言和意象的選擇范圍更廣，不再適合于詩歌形式的向幾個方面延展的意象，散文詩則允許吸收進來。

我十分理解慶榮兄提出“大詩歌”理念的良苦用心與前所未有的魄力。它不是一種自大，而是一種包容，一種挑戰，一種讓散文詩還原成散文詩、讓散文詩走向散文詩的可能。

它的包容。正如靈焚兄所云：“散文的自由與從容，詩歌的意象與象征，小說的敘事與細節，戲劇的場景設置與情節安排，美術的構圖、圖像與色彩、光與影、潑墨與留白等手法，盡可能以精練的文字，自由地綻放生命的展開機制?！?/p>

它的挑戰。法國從貝爾特朗、波特萊爾、蘭波到圣瓊—佩斯，美國從惠特曼到艾倫·金斯伯格，散文詩從誕生那天起無論內容還是形式都是挑戰性地富有叛逆精神的，它是新的語言的詩，新的思維的詩。

而在中國，散文詩曾經被視為處于兩個遙遠的極端而被人為地湊合在一起的異物，傳統觀念習慣于把它當作無足輕重的“小道”，尤其在當下，詩歌都處于邊緣，散文詩更是邊緣的邊緣。所以我才稱“我們”是一場靈魂的暴動，心靈的起義，在邊緣的邊緣中確立心靈的中心，糾正靈魂的位置。即糾正散文詩的位置。

靈焚兄是為散文詩而生的，他為散文詩及散文詩的發展所作的奉獻將是有歷史意義的。

慶榮兄更是有使命的人，詩歌與時代和解的操盤手。他以黑洞般的語言洞穿歷史和當下，吸附更廣闊的未來。

任何時代都是群氓相爭，精英相和?！拔覀儭币延米约菏种谐ㄩ_的詩作吹起了集結號，我相信有耿老師、鄒老師等前輩詩人的殷殷督導，有老風、靈焚等中堅力量的英明撐舵，有年輕一代詩人的積極加入與新銳的探索，散文詩定會在“我們”手中完成它應有的輝煌。

得詩形者得天地，得詩心者得自由。