中國傳統道家思想與平面設計藝術美學原理之淺談

俞濤石

摘要：

幾千年前道家的代表人物老子提出“返璞歸真”的美學思想，他為道家的美學理論奠定了基礎，成為中國傳統美學思想的重要組成部分。這一美學思想在許多藝術領域產生了深刻地影響。當今，平面藝術設計的輔助手段日趨豐富，電腦處理技術和電子成像技術越來越多樣化，同時帶來了設計藝術的機巧性和表面浮華現象，正在遠離中國傳統“返璞歸真”的道家美學思想，致使許多設計作品缺失了藝術的感染力。若我們把“返璞歸真”這一美學命題與平面設計藝術放在一起思考時，對于解決現代平面藝術設計中形式美問題，具有重要的意義和作用。

關鍵詞：道家；返璞歸真；自然質樸；平面設計

法國雕塑大師羅丹制作了一座巴爾扎克雕像：他披著睡衣，雙手合在胸前，昂著頭顱，注視前方，雕塑造型精確，刻畫細致入微，尤其是雙手可謂是精妙絕倫，學生們看了雕像之后，對羅丹說：“老師，這手奇妙極了。我們從未見過如此完美的手。”聽了這話，羅丹皺起了眉頭。他沉思了一會兒，突然舉起斧頭砍去了雕像的雙手。此舉使學生們震驚、傷心和惋惜。羅丹砍去了在他看來是“敗筆”的雕像的雙手，從而使這座巴爾扎克雕像成了不朽的杰作，這給我們什么啟示呢？這確實證實了一個道理：藝術的真與美是不能過分雕琢與粉飾的，美是渾然天成，是自然本真的“璞”。

幾千年前道家的代表人物老子提出“返璞歸真”的美學思想，以自然質樸為真美，認為粉飾浮華的事物都違背于道，失之于樸，美是無粉飾的，美的極致是無為，人為機巧是虛華，羅丹在雕塑上的審美追求與之是相同的。

藝術的表現形式有妍媚和質樸之別，過分地強調形式與技巧，斧鑿之痕太重，礙于內容和情感的傳達。中國古代畫家就有“畫工”和“化工”的區別。前者注意的是粉飾雕琢，重視技巧；后者渾樸自然，無為應化、隨物賦形、自然而然。宋代大文學家、畫家、書法家蘇軾，也曾說：書法與畫不能過于工力化。這是一個一生為文學藝術孜孜以求的大藝術家之切身體悟。

當今時代已進入科技高速發展的時代，平面藝術設計的輔助手段日趨豐富，電腦處理技術和電子成像技術日趨多樣化，同時帶來了設計藝術的機巧性和表面浮華現象，正在遠離中國傳統“返璞歸真”的道家美學思想，致使許多設計作品缺失了藝術的感染力。平面藝術作品的設計，與其他藝術一樣，視覺上淺層次的眩目效果，技巧與形式的盡力表現，制作的技術的過分強調，都有礙于藝術的美與真，致使作品流于甜膩、缺乏感染力。在當今，大多數平面藝術設計是用電腦輔助來完成的，軟件功能不斷地翻新，特技濾鏡處理、渲染修飾技術、光影泛化效果、字體模式化、圖片集成庫等層出不窮，形式手段不斷增加，藝術的真純逐漸缺失……

究竟如何來利用現代科技表現形式和手段呢？香港藝術設計大師靳埭強先生的一段話或許能給我們于啟迪，他說：“工具和技巧不須追求匠氣，只要用單純樸拙的手法，順手摘錄，意到情來，就能傳達自然的信息……”。這段話反映了一個平面設計師在追求自然質樸境界時，表現出的對道家傳統美學精神的深刻理解。現代科技的不斷發展，在一定意義上說推動了藝術設計的發展，可以說當代許多真正優秀的設計師們，都巧妙地把現代科技手段與道家傳統美學精神相融合，使我們在欣賞他們的作品時，感到不可言喻的美感，他們把技術、技巧完全融和在作品的整體中，把技術、技巧隱至于主題內容之后。這一點我們能從許多優秀作品中得到印證。這些作品沒有過分的技術痕跡和軟件處理特技，出現的元素往往只是一些很本真的物象：一塊石頭、一方硯臺、一片云彩、一點墨團等等……，“天然去雕飾清水出芙蓉”樸實無華而意味雋永。

道家審美思想不僅強調自然天成，還強調拙，老子說“大巧若拙”、“大成若缺”，大巧為稚拙純樸，大成指自然之成。在他看來，藝術上的巧和刻意的尋求完美，都有搔首弄姿之嫌，是一種妍媚的美，而返歸于樸的拙是真美、大美。藝術表現的手段、技術，除服務于內容外，還有著自身的“拙”，這是指一種境界，一種經長期錘煉后，從生至熟、由熟而生的功力，一種寓巧于拙的大境界。平淡天真，與熟而不化的甜俗、滑膩是截然不同的，是大巧與取巧的不同，前者是從容自由的，后者是妍媚獻媚的。

“質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然后君子”。形式的美固然重要，但應附著于內容，否則便華而不實。當形式和內容自然相容時，作品的形式才能有完美的表現。這種表現是自然而然的、單純的、質樸的。

平面藝術設計中的技術、技巧是一種高度中和的構成能力，以往我們理解藝術設計是與繪畫藝術具有相同性質的“實用美術”，設計師只需在基礎培養階段，著重解決造型能力即可，現在實踐證明這是有較大偏頗的。藝術設計的能力技巧是綜合性的，設計者不但需要繪畫造型技巧，更需要構成技巧、組合技巧。為此，藝術設計要付出艱辛的努力才能達到寓巧于拙的境界，掌握技能和技巧后知道怎樣用、為誰用，不造作無巧偽之心，不強為有自然之態。

目前市場上很多的包裝也是違背傳統道家審美思想的，設計華貴柔媚，雕琢纖巧，文過飾非，“中秋月餅”現象就是這類“過分包裝”的縮影，包裝材料無不用盡其極，印刷手段越復雜越好，包裝的體積是商品體積的數倍，“穿金戴銀”繁復造作，失之于樸，失之于真，失之于拙！這在當今已形成一種與浮華不良社會風氣茍同的現象，不得不引起重視！為此我們從事平面藝術設計的工作者，應對是中國傳統道家美學思想認真加于研究和探討，把傳統的美學思想融合到各項設計中，設計出無愧于時代的好作品。

【參考文獻】

[1]朱良志.中國美學名著導讀[M].北京：北京大學出版社，2004

[2]朱良志.中國美學十五講[M].北京：北京大學出版社，2006

[3]靳埭強.視覺傳達設計實踐[M].上海：上海文藝出版社，2005

[4]呂敬人.敬人書籍設計2號[M].北京：電子工業出版社，2002

【作者單位：江西渝州科技職業學院】