馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語權(quán)建構(gòu)的日常生活向度

朱斌

〔摘要〕 從日常生活向度建構(gòu)馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語權(quán)，首先要轉(zhuǎn)化話語方式，增強(qiáng)馬克思主義意識(shí)形態(tài)在日常生活中的親和力，即：話語邏輯要符合大眾思維，話語內(nèi)容要契合大眾訴求，話語表達(dá)要貼近大眾生活。其次要優(yōu)化傳播媒介，增強(qiáng)馬克思主義意識(shí)形態(tài)在日常生活中的影響力，即：綜合利用傳統(tǒng)傳媒與現(xiàn)代傳播的優(yōu)勢(shì)，打造一個(gè)功能互補(bǔ)的綜合化意識(shí)形態(tài)傳播平臺(tái)；建立具有鮮明特色、吸引力強(qiáng)的馬克思主義意識(shí)形態(tài)學(xué)習(xí)宣傳網(wǎng)站；建構(gòu)優(yōu)秀黨員干部、專家學(xué)者與大眾互動(dòng)的雙向型傳播溝通機(jī)制。再次要關(guān)注民生訴求，增強(qiáng)馬克思主義意識(shí)形態(tài)在日常生活中的吸引力，即：馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論要立足于差異性社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀，滿足民眾多樣化利益訴求；馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論要應(yīng)對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題，增強(qiáng)其對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的涵蓋性、說服力與解釋力。

〔關(guān)鍵詞〕 馬克思主義意識(shí)形態(tài)，話語權(quán)，日常生活

〔中圖分類號(hào)〕B017 〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A 〔文章編號(hào)〕1004-4175（2013）06-0015-04

日常生活是意識(shí)形態(tài)的濫觴之地，單調(diào)、瑣碎的日常生活隱藏著深刻的社會(huì)內(nèi)容。作為觀念科學(xué)的馬克思主義意識(shí)形態(tài)，應(yīng)該是為公民確立信仰或信念的行動(dòng)指南，是為世人奠定生活在當(dāng)下的意義和價(jià)值的基礎(chǔ)。當(dāng)前，隨著改革開放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論的內(nèi)涵不斷豐富，并得到廣泛的社會(huì)認(rèn)同。但也要看到，在日常生活場(chǎng)域中，馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語權(quán)遭遇多元社會(huì)思潮的挑戰(zhàn)。面對(duì)種種挑戰(zhàn)，馬克思主義意識(shí)形態(tài)必須立足日常生活轉(zhuǎn)化話語方式，增強(qiáng)馬克思主義意識(shí)形態(tài)在日常生活中的親和力；優(yōu)化傳播媒介，增強(qiáng)馬克思主義意識(shí)形態(tài)在日常生活中的影響力；關(guān)注民生訴求，增強(qiáng)馬克思主義意識(shí)形態(tài)在日常生活中的吸引力，進(jìn)而鞏固日常生活場(chǎng)域中馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語權(quán)。只有增強(qiáng)馬克思主義意識(shí)形態(tài)在日常生活中的話語權(quán)，才能有助于馬克思主義的傳播，為馬克思主義大眾化提供一條現(xiàn)實(shí)路徑。

一、轉(zhuǎn)化話語方式：增強(qiáng)馬克思主義意識(shí)形態(tài)在日常生活中的親和力

所謂“話語”（discourse）是人們說出來或?qū)懗鰜淼恼Z言，即一定的說話人與受話人之間在特定社會(huì)語境中通過文本或其它信息媒介而展開的溝通活動(dòng)，包括說話人、受話人、文本、溝通、語境等要素。從語言學(xué)角度看，所有的表述都是語詞的，語詞本身又具有歷史的積淀性，因而內(nèi)含了意識(shí)形態(tài)的意蘊(yùn)。由語詞構(gòu)成的話語不僅是理解一切社會(huì)關(guān)系的關(guān)鍵，也是理解意識(shí)形態(tài)的核心。馬克思主義作為黨和國(guó)家的主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)，在過去很長(zhǎng)一段時(shí)間里是一種帶有“革命性”、“運(yùn)動(dòng)性”、“斗爭(zhēng)性”的意識(shí)形態(tài)，強(qiáng)調(diào)矛盾斗爭(zhēng)，注重戰(zhàn)斗力，忽視親和力。顯然，只注重馬克思主義理論宣傳的革命性、戰(zhàn)斗力是不夠的，沒有親和力，不被人民群眾認(rèn)同，就沒有戰(zhàn)斗力可言。同樣，只強(qiáng)調(diào)馬克思主義的主導(dǎo)性，忽視其親和性，主導(dǎo)性也會(huì)落空。所以，馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論必須轉(zhuǎn)化話語方式，深入到群眾的日常生活中去，讓廣大群眾在無意識(shí)中接受與認(rèn)同馬克思主義意識(shí)形態(tài)，并自覺堅(jiān)持與維護(hù)馬克思主義意識(shí)形態(tài)在日常生活場(chǎng)域中的話語權(quán)。

首先，話語邏輯要符合大眾思維。邏輯是指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界的思維規(guī)律。作為意識(shí)形態(tài)的馬克思主義要為中國(guó)大眾所接受與認(rèn)同：第一，要注重邏輯。馬克思主義是起源于歐洲的理論學(xué)說，是西方政治和社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，同時(shí)也是西方邏輯思維的結(jié)晶。因此，要使起源于歐洲的馬克思主義為中國(guó)人民所接受，要通過譯介闡釋，將具有西方邏輯思維風(fēng)格的馬克思主義理論話語轉(zhuǎn)化為中國(guó)式的理論話語，使其能被中國(guó)人所理解和接受。第二，要將西方思維方式的表述形式轉(zhuǎn)換為能為中國(guó)大眾所能理解的邏輯形式，使其與中國(guó)大眾的思維習(xí)慣、認(rèn)知邏輯相契合，從而使來源于歐洲的馬克思主義轉(zhuǎn)化為中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化的馬克思主義。隨著馬克思主義從歐洲語境下的思想文化向中國(guó)的傳播與發(fā)展，其不再是游離于中國(guó)之外的理論形態(tài)，而是被實(shí)踐證明了的指導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)、改革進(jìn)程的正確指導(dǎo)思想。然而，作為意識(shí)形態(tài)的馬克思主義要為中國(guó)大眾所接受與認(rèn)同，除了其理論的邏輯性之外，還要善于將理論話語轉(zhuǎn)化成日常話語，使理論由深?yuàn)W到通俗，符合大眾思維，為大眾所掌握。

其次，話語內(nèi)容要契合大眾訴求。其實(shí)，一切理論都具有其價(jià)值歸屬，馬克思主義意識(shí)形態(tài)的本真要求是維護(hù)大眾利益。日常生活是維持個(gè)體生產(chǎn)和再生產(chǎn)的層面，追求個(gè)體物質(zhì)、精神生活需要的滿足是日常生活的主要內(nèi)容與目標(biāo)。因此，馬克思主義意識(shí)形態(tài)不能沉迷于形而上的理論之中，要嵌入大眾日常生活，滿足廣大民眾的合理心理訴求。中國(guó)早期馬克思主義者一開始接受和宣傳馬克思主義時(shí)就認(rèn)識(shí)到，馬克思主義理論必須與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合，使其成為廣大中國(guó)民眾的思維方式與行動(dòng)指南。今天，在社會(huì)轉(zhuǎn)型與開放的語境下，馬克思主義意識(shí)形態(tài)的話語內(nèi)容要直面社會(huì)生活中的現(xiàn)實(shí)問題，將馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論的傳播與廣大人民群眾的日常生活訴求和精神追求相結(jié)合，用現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)例、人民群眾熟知的俗語以及符合社會(huì)主導(dǎo)的思想觀念來解釋理論。艾思奇在寫作《大眾哲學(xué)》時(shí)，努力尋找與人民群眾現(xiàn)實(shí)生活產(chǎn)生交集部分的事例和俗語來解釋哲學(xué)原理，使原本深?yuàn)W難懂的哲學(xué)原理變得形象、直觀、具體，使廣大人民群眾真懂哲學(xué)，真信哲學(xué)，真用哲學(xué)。理論的活力源于實(shí)踐，思想的力量在于指導(dǎo)實(shí)踐。實(shí)踐是不斷變化發(fā)展和自我更新的。因此，馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論要發(fā)揮其與時(shí)俱進(jìn)的理論品格，及時(shí)挖掘并解答時(shí)代的新課題，進(jìn)行理論創(chuàng)新與發(fā)展，契合大眾心理訴求，這正是日常生活場(chǎng)域中馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語權(quán)永葆活力的奧秘。

再次，話語表達(dá)要貼近大眾生活。理論來源于生活，但是又高于生活，它是對(duì)生活的高度概括和總結(jié)，深刻、深?yuàn)W是理論的特質(zhì)，對(duì)現(xiàn)實(shí)的反思和批判、對(duì)必然的把握和論證是理論的權(quán)威性所在。將馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論嵌入到人民群眾日常生活中去，使人民群眾掌握馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論并認(rèn)同其話語權(quán)，必須從話語表達(dá)上下功夫，設(shè)法使其貼近生活而又深入淺出，生動(dòng)形象、淺顯直白且易于理解和傳播。第一，要繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化和中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來宣傳工作中所形成的有生命力的話語，剔除其不適合時(shí)代發(fā)展的話語。由于長(zhǎng)期受階級(jí)斗爭(zhēng)、社會(huì)革命的環(huán)境影響，傳統(tǒng)的馬克思主義話語表達(dá)方式帶有敵我二元化的教條性特征，這種表達(dá)方式應(yīng)當(dāng)加以更新。第二，將集權(quán)式命令式話語轉(zhuǎn)變?yōu)榉謾?quán)式協(xié)商式話語。集權(quán)式話語表達(dá)的最典型特征是命令式語句，忽視受眾的利益訴求和主體地位，分權(quán)式協(xié)商話語運(yùn)用平等溝通的言說方式，使話語表達(dá)更具人性化與溝通性。第三，要積極回應(yīng)社會(huì)發(fā)展過程中不斷涌現(xiàn)的新問題，及時(shí)更新引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展的時(shí)代話語。如“三步走戰(zhàn)略”、“發(fā)展才是硬道理”、“科學(xué)發(fā)展觀”、“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”、“生態(tài)文明”、“五位一體”等。第四，要合理借鑒、吸收國(guó)外社會(huì)發(fā)展過程中提出的反映人類文明進(jìn)步的新詞匯，如生命倫理、公民意識(shí)等；同時(shí)，要合理加工提煉國(guó)內(nèi)“網(wǎng)絡(luò)話語”、“流行話語”中能準(zhǔn)確表達(dá)馬克思主義意識(shí)形態(tài)意蘊(yùn)的話語素材?？傊瑐鹘y(tǒng)的馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語不能盲目棄用，國(guó)外意識(shí)形態(tài)話語不能不加鑒別地套用，社會(huì)流行話語不能濫用。要在繼承與吸收的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出能體現(xiàn)中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化馬克思主義的意識(shí)形態(tài)話語。

二、優(yōu)化傳播媒介：增強(qiáng)馬克思主義意識(shí)形態(tài)在日常生活中的影響力

傳播媒介是馬克思主義意識(shí)形態(tài)嵌入日常生活的重要通道。傳播是在人與人之間進(jìn)行的信息傳遞活動(dòng)，是信息的雙向交流過程，是人類社會(huì)普遍存在的現(xiàn)象。傳播活動(dòng)對(duì)于人類的生存和發(fā)展有著非常重要的意義，是個(gè)人思想社會(huì)化的途徑，是社會(huì)意識(shí)存續(xù)和發(fā)展的根本條件。所以，傳播也是馬克思主義意識(shí)形態(tài)發(fā)生、發(fā)展的重要環(huán)節(jié)，是其由思想理論嵌入大眾日常生活不可或缺的通道。當(dāng)前，馬克思主義意識(shí)形態(tài)在日常生活中的傳播呈現(xiàn)復(fù)雜的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)，一般公認(rèn)的最重要的傳播形式有人際傳播、組織傳播和大眾傳播。其中人際傳播是社會(huì)傳播的基礎(chǔ)，組織傳播是馬克思主義意識(shí)形態(tài)傳播的主要方式。然而，隨著現(xiàn)代傳播技術(shù)的迅速發(fā)展，大眾傳播在日常生活中的影響日益加深，對(duì)馬克思主義意識(shí)形態(tài)在日常生活中的發(fā)生、發(fā)展具有重要意義。有學(xué)者指出：“大眾媒介乍看是一種傳播信息和提供娛樂的工具，但實(shí)質(zhì)上不發(fā)揮思想引導(dǎo)、政治控制等功能的大眾媒介在現(xiàn)代社會(huì)是不存在的?！?〔1 〕 （P9 ）從上可知，傳播媒介是意識(shí)形態(tài)的載體，優(yōu)化傳播媒介是日常生活場(chǎng)域中馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語權(quán)建構(gòu)的重要途徑。

首先，要綜合利用傳統(tǒng)傳媒與現(xiàn)代傳播的優(yōu)勢(shì)，打造一個(gè)功能互補(bǔ)的綜合化意識(shí)形態(tài)傳播平臺(tái)。當(dāng)前，現(xiàn)代信息技術(shù)突飛猛進(jìn)，特別是互聯(lián)網(wǎng)的迅速擴(kuò)展，日益明顯地改變著人類傳統(tǒng)的信息傳播方式與獲取渠道。在互聯(lián)網(wǎng)信息世界里，開放的網(wǎng)絡(luò)狀態(tài)為非主流輿論在日常生活場(chǎng)域中的傳播創(chuàng)造了條件。比如，網(wǎng)絡(luò)社區(qū)、微博、新聞跟帖、博客等具有匿名性、虛擬性、開放性等特征，在網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖的煽動(dòng)下，很容易將一些非主流輿論發(fā)酵催化，形成輿論偏差，干擾主流輿論。應(yīng)對(duì)現(xiàn)代信息技術(shù)的挑戰(zhàn)，胡錦濤同志指出：“必須加強(qiáng)主流媒體建設(shè)和新興媒體建設(shè)，形成輿論引導(dǎo)格局。要從社會(huì)輿論多層次的實(shí)際出發(fā)，把握媒體分眾化、對(duì)象化的新趨勢(shì)，以黨報(bào)黨刊、電臺(tái)電視為主，整合城市媒體、網(wǎng)絡(luò)媒體等多種資源，努力構(gòu)建定位明確、特色鮮明、功能互補(bǔ)、覆蓋廣泛的輿論引導(dǎo)新格局?！?〔2 〕傳統(tǒng)的報(bào)紙、書籍、電視等平面媒體具有豐富的信息資源和雄厚的品牌資源，一方面可以為現(xiàn)代媒體提供鮮活的信息和素材，另一方面可以抑制網(wǎng)絡(luò)信息的虛假性，有效阻止信息垃圾的干擾。而現(xiàn)代媒體則能突破時(shí)空觀念和傳統(tǒng)媒體的限制，將信息自由平等地傳播給每一位擁有現(xiàn)代信息傳播工具的普通民眾，讓普通人都可以及時(shí)獲取與時(shí)代同步發(fā)展的信息。因此，要綜合利用傳統(tǒng)傳媒與現(xiàn)代傳播的優(yōu)勢(shì)，優(yōu)化傳播媒介：一方面，傳統(tǒng)媒體要發(fā)揮其良好的傳播形象，同時(shí)主動(dòng)積極利用網(wǎng)絡(luò)媒體的優(yōu)勢(shì)來改進(jìn)自身；另一方面，網(wǎng)絡(luò)媒體與傳統(tǒng)媒體進(jìn)行聯(lián)合，利用傳統(tǒng)媒體的名牌效應(yīng)提高自身的權(quán)威性和可信度。總之，兩者相得益彰，為馬克思主義意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)多元社會(huì)思潮提供有益的主流輿論環(huán)境，提升馬克思主義意識(shí)形態(tài)在日常生活場(chǎng)域中傳播的影響力與話語權(quán)。

其次，要建立具有鮮明特色、吸引力強(qiáng)的馬克思主義意識(shí)形態(tài)學(xué)習(xí)宣傳網(wǎng)站。現(xiàn)代信息傳播媒介突破了信息傳播的時(shí)空限制，將整個(gè)世界整合成為一個(gè)信息地球村。當(dāng)前“全球約80%～90%的信息由西方媒體提供，而以華語為載體的信息量?jī)H占全球信息總量的5%左右?！?〔3 〕正是利用了這一點(diǎn)，發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家不僅以其文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展收獲巨額物質(zhì)利益，還憑借傳媒優(yōu)勢(shì)不失時(shí)機(jī)地在全世界傳播其意識(shí)形態(tài)，企圖搶奪意識(shí)形態(tài)話語權(quán)。因此，不少偏激的西方社會(huì)思潮觀點(diǎn)依托于現(xiàn)代傳播媒介，并通過學(xué)者的闡述、報(bào)刊書籍的描繪、影視圖像的展現(xiàn)等向中國(guó)民眾的日常生活廣泛傳播，吸引和影響著越來越多的中國(guó)民眾，形成了使人迷誤的思想格局，嚴(yán)重沖擊馬克思主義意識(shí)形態(tài)在日常生活中的話語權(quán)。應(yīng)對(duì)意識(shí)形態(tài)話語權(quán)的挑戰(zhàn)，一方面，要針對(duì)互聯(lián)網(wǎng)上中文信息資源匱乏的現(xiàn)狀，建立具有鮮明特色、吸引力強(qiáng)的“紅色網(wǎng)站”，擴(kuò)展馬克思主義意識(shí)形態(tài)的傳播陣地；另一方面，要加強(qiáng)對(duì)傳播媒介的監(jiān)管，凈化傳媒環(huán)境，排除西方意識(shí)形態(tài)的干擾，以贏得馬克思主義意識(shí)形態(tài)在日常生活場(chǎng)域中的主導(dǎo)話語權(quán)。

再次，要建構(gòu)優(yōu)秀黨員干部、專家學(xué)者與大眾互動(dòng)的雙向型傳播溝通機(jī)制?，F(xiàn)代信息技術(shù)徹底改變了傳統(tǒng)的信息生成和接受模式，與傳統(tǒng)的“單向灌輸”不同，現(xiàn)代信息傳播是一種“雙向流動(dòng)”的循環(huán)傳播形式。在現(xiàn)代信息傳播過程中，大眾不僅是信息傳播的受眾，還能夠發(fā)揮其主體性進(jìn)行信息的搜尋、甄別、篩選、輸送和反饋等。因此，在現(xiàn)代信息傳播語境下，要建立馬克思主義意識(shí)形態(tài)傳播的雙向型溝通機(jī)制，增強(qiáng)其傳播實(shí)效性，進(jìn)而增強(qiáng)馬克思主義意識(shí)形態(tài)在日常生活中的影響力。一方面，要加大投入，培養(yǎng)一支既熟悉馬克思主義理論，又懂網(wǎng)絡(luò)傳播的優(yōu)秀黨員干部、專家學(xué)者隊(duì)伍，增強(qiáng)馬克思主義意識(shí)形態(tài)傳播溝通的雙向性與時(shí)效性；另一方面，要豐富主流意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容，立足于社會(huì)生活現(xiàn)實(shí)，回答日常生活中人民大眾關(guān)心的各種熱點(diǎn)、焦點(diǎn)和疑點(diǎn)問題，增強(qiáng)馬克思主義意識(shí)形態(tài)傳播溝通的實(shí)效性。

三、關(guān)注民生訴求：增強(qiáng)馬克思主義意識(shí)形態(tài)在日常生活中的吸引力

民生是一個(gè)范圍廣泛的概念，有廣義與狹義之分，在此主要從狹義上來使用民生概念，是指與民眾日常生活息息相關(guān)的生存、生活、生計(jì)，以及民眾的基本發(fā)展機(jī)會(huì)、基本發(fā)展能力和基本權(quán)益保護(hù)的狀況等。在馬克思的著作中，雖然沒有明確提出“民生”這一詞匯，卻包含了豐富的民生思想。馬克思說，歷史的第一個(gè)前提是“人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史，必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些東西?！?〔4 〕 （P79 ）關(guān)注民生訴求是馬克思主義的理論特質(zhì)，也是增強(qiáng)馬克思主義意識(shí)形態(tài)在日常生活中的吸引力的邏輯起點(diǎn)。

首先，馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論要立足于差異性社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀，滿足民眾多樣化利益訴求。當(dāng)今，隨著我國(guó)改革開放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論的內(nèi)涵不斷豐富，并得到廣泛的社會(huì)認(rèn)同。同時(shí)，也要看到，在社會(huì)轉(zhuǎn)型的過程中利益關(guān)系的調(diào)整和不斷變化，人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性和差異性明顯增強(qiáng)，社會(huì)成員的利益訴求表達(dá)意識(shí)日益覺醒，非主流意識(shí)形態(tài)也在不斷滋長(zhǎng)蔓延，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域“多種話語”的對(duì)話與交鋒呈日趨激烈之勢(shì)。在日常生活中，馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語權(quán)遭遇越來越多的挑戰(zhàn)與問題。但是，傳統(tǒng)的馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論研究過多地關(guān)注“宏大敘事”和純文本的探索，對(duì)日常生活中的民生訴求缺乏話語引導(dǎo)，導(dǎo)致馬克思主義意識(shí)理論在廣大人民群眾中產(chǎn)生“無用”之感，甚至讓人覺得馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論在現(xiàn)實(shí)生活中的“不在場(chǎng)”。因此，一方面，馬克思主義意識(shí)形態(tài)不應(yīng)該是一個(gè)政治說教的符號(hào)，而應(yīng)該是富有深刻現(xiàn)實(shí)生活意義的思想和學(xué)說，這是增強(qiáng)日常生活場(chǎng)域中馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語權(quán)的根本所在；另一方面，馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論必須立足差異性社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀，滿足人民群眾日常生活中合理的多樣化利益訴求，走出高、大、假、空的無用怪圈，增強(qiáng)日常生活場(chǎng)域中馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語權(quán)的吸引力。

其次，馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論要應(yīng)對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題，增強(qiáng)其對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的涵蓋性、說服力與解釋力。日常生活場(chǎng)域中馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語權(quán)的獲取，不僅是由于其內(nèi)在邏輯的嚴(yán)密性，更是因?yàn)樗芑卮瓞F(xiàn)實(shí)問題。然而，新世紀(jì)以降，中國(guó)社會(huì)步入急劇變遷和快速發(fā)展的新時(shí)期，這給中國(guó)社會(huì)造成的一個(gè)直接后果，就是諸多社會(huì)問題日益凸顯，如貧富分化、階層矛盾激化、分層結(jié)構(gòu)定型化等。更重要的是，在諸多社會(huì)問題的推動(dòng)之下，“已經(jīng)開始形成社會(huì)分化的動(dòng)力系統(tǒng)，在未來的若干年中，社會(huì)階層將會(huì)呈現(xiàn)進(jìn)一步分化的趨勢(shì)，并由此構(gòu)成中國(guó)社會(huì)必須面對(duì)的一個(gè)嚴(yán)峻問題。〔5 〕 （P42 ）即個(gè)性欲望的膨脹和角色要求之間的緊張致使人們處于失范狀態(tài)，將嚴(yán)重削弱馬克思主義意識(shí)形態(tài)對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的解釋力，進(jìn)而沖擊日常生活場(chǎng)域中馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語權(quán)。在當(dāng)前社會(huì)環(huán)境下，一方面，要增強(qiáng)馬克思主義意識(shí)形態(tài)為人民群眾“立言”的有效性，增強(qiáng)理論與現(xiàn)實(shí)問題的契合度，及時(shí)回應(yīng)時(shí)代課題，增強(qiáng)其對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的涵蓋性、說服力；另一方面，必須堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的思想路線，用一系列新觀點(diǎn)來發(fā)展馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論，增強(qiáng)其對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的解釋力，不斷開辟日常生活場(chǎng)域中馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語權(quán)的新境界。

總之，增強(qiáng)馬克思主義意識(shí)形態(tài)在日常生活中的話語權(quán)是一項(xiàng)艱巨而復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要我們創(chuàng)新意識(shí)形態(tài)工作方法，將馬克思主義意識(shí)形態(tài)嵌入民眾日常生活之中，增強(qiáng)馬克思主義意識(shí)形態(tài)在日常生活中的親和力、影響力、吸引力，進(jìn)而建構(gòu)馬克思主義意識(shí)形態(tài)在日常生活中的話語權(quán)。

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