李安宅、于式玉先生編年事輯

[摘要]文章通過爬梳各類文獻(xiàn)和檔案資料，對著名藏學(xué)家李安宅與于式玉先生生平事跡及學(xué)術(shù)成就進(jìn)行了逐年排比，為學(xué)界進(jìn)一步深入相關(guān)學(xué)術(shù)史研究提供了基本史料。

[關(guān)鍵詞]李安宅；于式玉；編年事輯；生平與學(xué)術(shù)

中圖分類號：C95文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1674-9391（2013）06-0063-15

基金項(xiàng)目：國家社會科學(xué)基金項(xiàng)目《民國時(shí)期邊疆政治與邊政學(xué)》（項(xiàng)目編號：09CZS020），四川省思想家研究中心重點(diǎn)項(xiàng)目《變動(dòng)時(shí)代的人生與學(xué)術(shù)：李安宅生平與思想研究》（項(xiàng)目編號：SXJZX2012-003）。

作者簡介：汪洪亮（1976-），男，四川師范大學(xué)歷史文化與旅游學(xué)院副教授，歷史學(xué)博士，研究方向：中國近代史和邊疆學(xué)術(shù)史。四川 成都610068

在中國民族學(xué)史上，李安宅和于式玉是一對重要的生活伴侶和學(xué)術(shù)伉儷，尤以藏學(xué)名世。李安宅是中國邊疆研究代表人物和華西學(xué)派人類學(xué)核心人物，在近代學(xué)術(shù)史上有著重要地位。于式玉極富語言天賦，擅長文獻(xiàn)目錄，又肯實(shí)地調(diào)研，為其藏學(xué)研究奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，也為李安宅藏區(qū)實(shí)地研究提供了重要支持。二人學(xué)術(shù)生命互相交融，堪稱藏學(xué)界之“天涯同命鳥”。這對學(xué)術(shù)伉儷的一生，讓我們認(rèn)識到時(shí)代對他們?nèi)松恼蔑@和遮蔽及其學(xué)術(shù)的造就和毀滅。相對于他們的學(xué)術(shù)地位和社會影響，既有的學(xué)術(shù)研究難饜人望。各類學(xué)科史回顧的論著中，李安宅夫婦總是榜上有名，但都失之簡略。雖有零星論著論及，亦多為介紹性文章，或?yàn)闀u。他們的生平與思想至今無人做系統(tǒng)研究。本人通過爬梳各類文獻(xiàn)和檔案資料，對李安宅與于式玉先生的生平事跡及學(xué)術(shù)成就進(jìn)行了逐年排比，為學(xué)界進(jìn)一步深入相關(guān)學(xué)術(shù)史研究提供了基本史料。疏誤之處，祈請讀者指正。

1900年（光緒二十六年，庚子）

3月31日（陰歷3月1日），李安宅出生于河北省遷安縣（現(xiàn)遷西縣）灑河橋鎮(zhèn)白塔寨村。

是年，祖父去世。

李安宅的祖父母共有三子一女：老大曾在私塾教書，后任縣勸學(xué)員、縣師范校長、縣教育科長；老二李之華，即李安宅之父，小時(shí)在藥鋪當(dāng)學(xué)徒，曾任郵務(wù)生，后開中藥鋪行醫(yī)；老三繼大伯教私塾，后當(dāng)郵局長。一女早年孀居，后與眾兄弟居住。

1901年（光緒二十七年，辛丑）

李安宅出生后，因伯父無子，被過繼給大伯。

1904年（光緒三十年，甲辰）

10月29日（陰歷9月21日），于式玉出生于山東臨淄縣葛家莊。其父為舉人，后被清政府送到日本留學(xué)，回國后在濟(jì)南開辦新學(xué)堂。

1905年（光緒三十一年，乙巳）

李安宅入私塾讀書，同年轉(zhuǎn)入村中初小。

1912年（民國一年，壬子）

李安宅初小畢業(yè)。

于式玉在山東省立第一女師附小讀書。

1914年（民國三年，甲寅）

李安宅在離家12里以外的南園汀上高小。

1917年（民國六年，丁巳）

李安宅高小畢業(yè)，奉父母命娶妻張瑞芝。①

因三叔調(diào)至遵化縣，到遵化縣省立五中上初中。

1919年（民國八年，己未）

4月15日，于式玉的三妹于若木②出生。

于式玉小學(xué)畢業(yè)，并進(jìn)入山東省立第一女師。

1921年（民國十年，辛酉）

李安宅中學(xué)畢業(yè)，因三叔調(diào)到天津，就讀于天津青年會夜校，后考取郵務(wù)生，但未就職。

1922年（民國十一年，壬戌）

年底，因三叔被調(diào)到熱河，李安宅暫回老家。

1923年（民國十二年，癸亥）

暑假前，李安宅接到天津青年會夜校老師、美國傳教士侯感恩信，謂其已調(diào)至山東濟(jì)南，因其建議，到北京考齊魯大學(xué)，選修社會學(xué)、社會心理學(xué)和比較宗教學(xué)，“從此經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，脫離家庭?！逼溟g，加入長老會，結(jié)識于道泉。

于式玉從山東省立第一女師畢業(yè)。因日本發(fā)生大地震，于父被山東省政府派到日本賑災(zāi)，后作為留日學(xué)生監(jiān)督，于式玉畢業(yè)后便去了日本。

李安宅祖母年冬去世。

1924年（民國十三年，甲子）

這年，燕京大學(xué)社會學(xué)系創(chuàng)辦人、美國傳教士步濟(jì)時(shí)（John Stewart Burgess，1883-1949）到齊魯大學(xué)宣傳“社會服務(wù)研究班”，李安宅被介紹至燕京大學(xué)“社會服務(wù)研究班”學(xué)習(xí)，“得獎(jiǎng)學(xué)金，一半時(shí)間讀書，一半時(shí)間社會服務(wù)（1924-1926）?！?/p>

同年，于式玉考入日本東洋音樂學(xué)校鋼琴科。

1925年（民國十四年，乙丑）

5月30日，五卅運(yùn)動(dòng)在上海爆發(fā)。燕京大學(xué)學(xué)生劉德元、董紹明呼吁召開全校大會，宣告成立“滬案后援會”，李安宅參加了6月4日北京大中學(xué)校的罷課游行。

這年，駐日本的山東省留學(xué)監(jiān)督撤銷，于父回國任山東省第六中學(xué)校長。于式玉是年暑假回國。

1926年（民國十五年，丙寅）

燕大共產(chǎn)黨支部書記戎之桐，因參加“三一八”運(yùn)動(dòng)受傷住院，李安宅曾去看望。秋，李安宅由戎之桐介紹加入中國共產(chǎn)黨，根據(jù)組織安排加入國民黨。

10月，于式玉父親托人將她介紹到日本奈良女子高等師范學(xué)校就讀。

秋末冬初，戎之桐帶李安宅見李大釗，經(jīng)其引見，任張家口蘇聯(lián)領(lǐng)事館英文秘書。③

這年，李安宅從燕京大學(xué)“社會服務(wù)研究班”畢業(yè)，以職業(yè)證書資格留校任社會學(xué)系助教，同時(shí)繼續(xù)在社會學(xué)系就讀，并將妻子張瑞芝接到北京。

1927年（民國十六年，丁卯）

4月6日，奉系軍閥張作霖派兵包圍襲擊蘇聯(lián)大使館，逮捕使館工作人員及李大釗在內(nèi)的共產(chǎn)黨員和國民黨員多人。28日，李大釗等20人被絞殺。

蘇聯(lián)領(lǐng)事館封閉前，李安宅離開張家口，回到海淀，經(jīng)燕大區(qū)黨部同意，在海淀發(fā)展市民小組，同時(shí)任西郊區(qū)黨部宣教委員，其間介紹張瑞芝加入共產(chǎn)黨。秋季開學(xué)后李安宅于燕大復(fù)學(xué)，讀經(jīng)濟(jì)、政治、人類學(xué)。

同年，李安宅向戎之桐介紹其南團(tuán)汀高小同學(xué)王乃堂加入共產(chǎn)黨。

1928年（民國十七年，戊辰）

自1927年國民黨大規(guī)模清黨，國共關(guān)系開始破裂，李安宅“以工讀自給的方法，一面繼續(xù)讀書，一面從事地下工作”。

夏，張瑞芝生女兒培廉，產(chǎn)后即生病。冬季回鄉(xiāng)養(yǎng)病。

1929年（民國十八年，己巳）

張瑞芝病死，李安宅因無法照顧女兒培廉，先將她送到協(xié)和醫(yī)院服務(wù)部，后送于道泉夫婦作義女。后于道泉將妹妹于式玉介紹給李安宅。④

上半年，北京市海淀區(qū)委因國民黨破壞，成員多已失散。此時(shí)戎之桐已回山西（抗戰(zhàn)時(shí)期曾任中央銀行人事處處長），燕大共產(chǎn)黨組織解體，李安宅與上級組織失去了聯(lián)系。⑤

暑假，李安宅在燕大社會學(xué)系畢業(yè)，取得理學(xué)學(xué)士及相當(dāng)于碩士的社會服務(wù)職業(yè)證書，畢業(yè)論文是《〈儀禮〉與〈禮記〉之社會學(xué)的研究》，對兩書中涉及物質(zhì)生活、飲食起居、禮儀規(guī)章、宗教信仰與祭祀、喪葬儀節(jié)、法律倫理、哲學(xué)思想、家庭婚姻及生育等諸多方面，作了社會學(xué)的分類評述。

從這年開始到1931年間李安宅任燕大國學(xué)研究所編譯員（陳垣任所長），隨黃子通進(jìn)修康德哲學(xué)。

1930年（民國十九年，庚午）

3月，于式玉從日本奈良女子高等師范畢業(yè)，本有機(jī)會保送到九州帝國大學(xué)再讀兩年，或到哥倫比亞大學(xué)師范學(xué)院做研究生，后因李安宅建議而回國。

4月17日，李安宅、于式玉在報(bào)上登載消息宣布結(jié)婚，沒有舉行儀式。

于式玉回國后在燕京圖書館擔(dān)任日文部主任，同時(shí)兼北平國立女子文理學(xué)院講師，教授日文與日本史。李安宅一直在燕大任教，搞社會工作，并“藉著式玉的收入，多學(xué)習(xí)，搞譯著”。

1931年（民國二十年，辛未）

5月，李安宅的譯著《交感巫術(shù)的心理學(xué)》在商務(wù)印書館出版。

這年開始到1932年，李安宅任北京平民大學(xué)社會科學(xué)教授，后兼通州潞河中學(xué)社會學(xué)科教員。

李安宅第一部社會學(xué)專著《〈儀禮〉與〈禮記〉之社會學(xué)研究》在商務(wù)印書館出版。

于式玉因?yàn)閼言?，辭了北平女子文理學(xué)院職務(wù)，專在燕大工作，“一面繼續(xù)圖書館工作，一面教日文?！?/p>

1932年（民國二十一年，壬申）

這年開始到1933年，李安宅擔(dān)任北京農(nóng)學(xué)院社會學(xué)講師。

2月，于式玉生了一對兒子。

6月，于式玉在《史學(xué)年報(bào)》第4期發(fā)表《考信錄解題 那珂通世著》。

寒假，李安宅回鄉(xiāng)組織義勇軍抗日，因找不到聯(lián)絡(luò)人，回北京農(nóng)學(xué)院繼續(xù)教書。

李安宅回鄉(xiāng)不久，英國劍橋大學(xué)教授呂嘉慈（I.A.Richards，1893—1979）從英國來信謂“愛國之道多途，學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)亦為途徑”，希望他致力于學(xué)術(shù)。

1933年（民國二十二年，癸酉）

春，宋哲元率領(lǐng)的國民革命軍第29軍受命接管長城喜峰口。李安宅親戚36口逃到北京。因有人路上生病而傳染了李家雙生子，小的一個(gè)夭折。

這年開始到1934年，李安宅任燕大社會學(xué)系人口調(diào)查研究編輯。

李安宅的《〈儀禮〉與〈禮記〉之社會學(xué)研究》及譯著《交感巫術(shù)的心理學(xué)》在商務(wù)印書館再版。

于式玉《日本期刊三十八種中東方學(xué)論文篇目引得》一書由哈佛燕京學(xué)社出版。

1934年（民國二十三年，甲戌）

4月，李安宅的《美學(xué)》在世界書局出版，后列入張東蓀主編的哲學(xué)叢書。

上半年，侯感恩由上海到北京。李安宅將1932年呂嘉慈來信給侯看，侯勸其找機(jī)會去美國留學(xué)。后李安宅得羅氏基金，由燕大保薦，留學(xué)美國。

暑期，李安宅動(dòng)身去美國。于陪同從上海經(jīng)日本，先后在奈良、大阪、東京逗留，后李獨(dú)自坐船到美國加利福尼亞。

在美期間，李安宅先在加利福尼亞大學(xué)研究院讀人類學(xué)，寒假在加利福尼亞做社會調(diào)查，研究印第安人。

留美第一年，李安宅遇到之前在清華的地下黨員唐錫朝，經(jīng)其介紹，認(rèn)識美國共產(chǎn)黨員、人類學(xué)家瑞頓（Paul Radin ），由此對美國人類學(xué)界有較為詳細(xì)的認(rèn)識。

12月11日，于式玉生了一對女孩。

這年，李安宅編譯的《意義學(xué)》一書在商務(wù)印書館出版；其譯著《交感巫術(shù)的心理學(xué)》在商務(wù)印書館再版。

1935年（民國二十四年，乙亥）

暑假，李安宅調(diào)查了新墨西哥州的祖尼印第安人母系社會，并用英文寫了《印第安祖尼母系社會》一文，后交到《美國人類學(xué)》，主編斯必爾（Leslie Spier ，1893-1961）對該文贊譽(yù)備至，在李回國后文章刊出。該文以一個(gè)中國學(xué)者的視角對美國人類學(xué)者的觀點(diǎn)提出質(zhì)疑，在人類學(xué)界曾產(chǎn)生一定影響。英國人類學(xué)家拉得克利夫·卜朗也稱贊李安宅的這篇文章，“You gave the American Anthropologist everyone a chair.”

開學(xué)后李安宅轉(zhuǎn)入耶魯大學(xué)研究院讀人類學(xué)，認(rèn)識了瑞頓的同學(xué)、人類學(xué)系主任賽皮爾（Edward Sapir），得其賞識。其間還結(jié)識了美國人類學(xué)家、民族學(xué)家歐茲古，歐當(dāng)時(shí)是副教授，也在賽皮爾班上旁聽。

這年，李安宅的著作《〈儀禮〉與〈禮記〉之社會學(xué)研究》在商務(wù)印書館二次再版。

1936年（民國二十五年，丙子）

暑假，李安宅赴墨西哥印第安人地區(qū)參觀鄉(xiāng)村教育，發(fā)表了“印第安母系社會訪問記”和“墨西哥鄉(xiāng)村教育”。暑后由墨西哥取道舊金山回國。

回到燕大后，李安宅擔(dān)任燕京社會學(xué)系講師、研究院導(dǎo)師，同時(shí)主編英文刊物“燕京社會科學(xué)研究”和中文刊物“社會學(xué)界”。

11月，李安宅編譯的《巫術(shù)與語言》一書在商務(wù)印書館出版。

同年，燕大請了很多外國學(xué)者來華講學(xué)，“民族學(xué)及語言學(xué)家阿根夫婦及民族學(xué)家懷特夫婦等先后到了燕京”，李安宅代表燕大接待他們。

1937年（民國二十六年，丁丑）

2月5日，李安宅在《大眾知識》第1卷第8期上發(fā)表《擁護(hù)領(lǐng)袖》，指出“擁護(hù)領(lǐng)袖”，一要“愛人以德”，二要“培植領(lǐng)袖”，三要“公開地?fù)碜o(hù)”，但要“有條件地?fù)碜o(hù)領(lǐng)袖”。

這年春，燕大與清華聯(lián)合組織了內(nèi)蒙參觀團(tuán)，由李安宅帶領(lǐng)，雷潔瓊、梁思懿、于式玉等參加。

暑期，段繩武和顧頡剛組織上百人的內(nèi)蒙綏寧考察團(tuán)。于式玉與王乃堂參加。李安宅到山東濟(jì)寧參加華北五大學(xué)舉行的鄉(xiāng)建活動(dòng)。

到歸綏后，綏遠(yuǎn)省蒙旗長官指導(dǎo)公署請于式玉籌備一個(gè)蒙古族婦女教育的計(jì)劃。七七事變爆發(fā)后，于式玉只身“由山西河南繞道到山東”，找到李安宅，到距濟(jì)寧城10來里的南賈村宣傳抗日，訓(xùn)練民兵。后因韓復(fù)榘阻止，回到北京。

回北京后，于式玉代蘇聯(lián)領(lǐng)事館搜集日本研究中國的文獻(xiàn)。日本人要求于接辦女子文理學(xué)院，于推辭。其間，燕大校務(wù)長司徒雷登曾多次要求李安宅出任法學(xué)院院長，李拒絕。

寒假，李安宅夫婦將四個(gè)孩子送回老家，并請親戚教孩子們念書。

陶孟和、顧頡剛準(zhǔn)備赴西北調(diào)查。陶建議燕大派李安宅去西北，與蘭州將成立的甘肅科學(xué)教育館合作。李安宅準(zhǔn)備辭職，經(jīng)商談后，代表燕大與科學(xué)教育館合作調(diào)查，即“領(lǐng)舊燕京大學(xué)薪津到蘭州與甘肅科學(xué)教育館合作，負(fù)責(zé)社會科學(xué)組”。同去的于式玉則只能算請假不帶工資。

1938年（民國二十七年，戊寅）

6月，《社會學(xué)界》刊載了李安宅的《孟漢論知識社會學(xué)》。

李安宅夫婦離開北京后，繞道香港、越南至西北，途經(jīng)云南。歐茲古到云南昆明調(diào)查，李與歐合作調(diào)研一個(gè)月。

10月底，李安宅夫婦到達(dá)甘肅，李任甘肅科學(xué)教育館社會科學(xué)組組長。該館由中英庚款董事會設(shè)立，朱家驊任董事長，杭立武任干事，燕大教授戴東仁（英籍）也是董事之一，并在該館工作。

此間，李安宅同館長梅貽寶曾一同拜訪當(dāng)時(shí)第八戰(zhàn)區(qū)司令長官朱紹良。

12月25日，李安宅代表甘肅科學(xué)教育館赴西寧參加中英庚款董事會舉辦的湟州中學(xué)開學(xué)典禮。

這年，于式玉到甘肅后不久，便去了拉卜楞并留在當(dāng)?shù)?，?chuàng)辦了當(dāng)?shù)氐谝凰有W(xué)，并學(xué)習(xí)藏語。⑥

李安宅的《社會學(xué)論集——一種人生觀》于燕京大學(xué)出版部出版。

李安宅與人合編的《英漢對照社會學(xué)辭匯》在北平友聯(lián)社出版。譯著《巫術(shù)科學(xué)宗教與神話》、《兩性社會學(xué)》分別在商務(wù)印書館出版。《關(guān)于中國社會科學(xué)實(shí)地研究必要性的札記》（英文）發(fā)表于《燕京社會學(xué)界》第1卷第6期。

1939年（民國二十八年，己卯）

年初，李安宅抵達(dá)拉卜楞，準(zhǔn)備獨(dú)立做調(diào)查研究工作，“下了終生為藏族服務(wù)的決心”。在拉卜楞藏區(qū)，于式玉除辦理女子小學(xué)外，還在當(dāng)?shù)匦l(wèi)生處設(shè)立了一個(gè)衛(wèi)生所；李安宅則拜喇嘛為師，了解當(dāng)?shù)刈诮虇栴}。⑦

3月10日，李安宅在《新西北月刊》第1卷第2期發(fā)表《對人？還是對事？》。

4月，李安宅在《現(xiàn)代評壇》第4卷第12-15期發(fā)表《由北平談起——論群眾對收復(fù)失地的自信力》。

5月30日，黃正清請夏河縣長胡明春提倡向外界介紹拉卜楞的情況。于是由黃正清召集當(dāng)?shù)氐乃略寒?dāng)局開會商談，由李安宅主持調(diào)查。

夏， “拉卜楞女子小學(xué)”掛牌。

8月，《新西北月刊》第2卷第1期刊載李安宅的兩篇文章：《論回教非即回族》和《拉卜楞寺大經(jīng)堂——聞思堂的學(xué)制》。

10月，李安宅正式開展調(diào)研工作，由寺院各學(xué)院喇嘛代表與他接頭，李“以待老師方式去訪問”。

25-30日，胡公冕代表國民黨當(dāng)局到拉卜楞訪問李安宅。

1940年（民國二十九年，庚辰）

2月，哈佛燕京學(xué)社將于式玉編纂，劉選民整理的《一百七十五種日本期刊中東方學(xué)論文篇目附引得》作為引得特刊第13號出版發(fā)行。

3月8日，司徒雷登、吳文藻、瞿菊農(nóng)聯(lián)名從重慶來電約談。

9-13日，李安宅由拉卜楞到蘭州，15日到達(dá)重慶，經(jīng)商談，作為燕大鄉(xiāng)建研究所的人回拉卜楞。李安宅打算取道西北草地回到拉卜楞。

22日，李安宅由王泊生代約陳果夫，“見于住所”。李向陳講述藏族研究的重要性，希望陳與教育部聯(lián)系以便通行草地。陳果夫 “未表示什么，但謂代與陳立夫談，并找陳衡夫與我聯(lián)系?！?/p>

27日，孔祥熙以燕大董事長名義在重慶召開校友會，歡迎校務(wù)長司徒雷登，馮玉祥、陳立夫、吳鐵城、蔣夢麟及燕大畢業(yè)生代表到會。李安宅參加會議。

29日，王泊生代李安宅約陳立夫，因“陳未到部”未見。

30日，吳文藻代李安宅約見教育部高教司吳俊升司長。

本月，李安宅的《拉卜楞寺的僧官及各級職員的類別》發(fā)表于《責(zé)善》第1卷第2期。

4月1日，李安宅見陳立夫，但未取得預(yù)想結(jié)果。

本月，拉卜楞女子小學(xué)正式成立并招生，這是拉卜楞地區(qū)有史以來第一次為藏族婦女開設(shè)的學(xué)校，由黃正清夫人宮保錯(cuò)擔(dān)任校長。

4日到5月23日，教育部邊教司科長郭蓮峰為李安宅辦理具體手續(xù)，李以邊教視察員名義經(jīng)西北草地回拉卜楞，獲路費(fèi)1500元。

在重慶期間，李安宅曾住鄉(xiāng)建會，與梁漱溟同屋，并加入該會。李安宅在此期間加入國民黨，朱家驊是其入黨介紹人之一。⑧

8月18日，李安宅回到拉卜楞。

8月25日-10月24日，胡公冕邀請李安宅一同赴岷縣，“一面進(jìn)行調(diào)查，一面參觀他召開的藏族代表會議”，9月12-30日陪同胡到蘭州。

這年，李安宅在《海潮音》第21卷第5-6期上發(fā)表《西藏系佛教僧教育制度》，在《時(shí)代精神》第2卷第1期上發(fā)表《論西北藏民區(qū)應(yīng)用創(chuàng)化教育》；在《現(xiàn)代評論》第5卷第6-8期發(fā)表《紀(jì)念我的喇嘛老師》，悼念他在拉卜楞寺研究藏傳佛教時(shí)曾求教過的高僧旦爵窩撒爾，在《新西北》第2卷第3-4期發(fā)表《太子山瞻禮記》。

于式玉在《新西北》第3卷第2期發(fā)表《到黃河曲迎接嘉木樣活佛日記》。

1941年（民國三十年，辛巳）

2月，李安宅在《現(xiàn)代評壇》第6卷第10-11期合刊發(fā)表《黃河南親王與拉卜楞寺》。

3月9日，教育部派遣巡回施教隊(duì)到拉卜楞。31日李安宅被任命為施教隊(duì)督導(dǎo)員。

4月11日，國立邊地文化博物館聘任李安宅為籌備委員會委員。

5月10日，李安宅向瞿菊農(nóng)與吳文藻提出辭去鄉(xiāng)建研究所的職務(wù)。

6月11日，吳文藻復(fù)信沒有批準(zhǔn)李安宅的辭職要求。

暑前，李在燕大讀哲學(xué)時(shí)的同學(xué)羅忠恕寫信給李安宅，謂華大董事長張家璈熱心邊疆工作，希望李安宅寫一個(gè)關(guān)于邊疆工作的計(jì)劃。李便將深入藏區(qū)工作的意義和推行墨西哥經(jīng)驗(yàn)的意見寫出，寄給羅忠恕。

7月2日，西北監(jiān)察使高一涵同省府委員趙龍文到拉卜楞，對李安宅表示支持。

7-9日，李安宅接到國立邊地文化博物館佛經(jīng)編目和搜集文物的通知。

16日，陶孟和通知李安宅，李濟(jì)有意邀請李安宅到中央博物館工作，李安宅因不愿離開西北而謝絕。

24日，鄉(xiāng)建研究所宣布解散。李安宅應(yīng)羅忠恕之約，到成都華西大學(xué)商議邊疆研究所事宜。⑨

8月，李安宅在《邊政公論》創(chuàng)刊號發(fā)表《拉卜楞寺的護(hù)法神——佛教象征主義舉例（附印藏佛教簡史）》。

9月10日，李安宅在《邊政公論》第1卷第2期發(fā)表《拉卜楞寺概況》。

10月28日，吳文藻約李安宅到重慶會見羅氏基金代表巴弗爾（Baifour）。

11月8日，李安宅因華西邊疆研究所立案事在重慶見陳立夫、吳俊升，10日見郭蓮峰。

本月，李安宅在《邊政公論》第1卷第3、4期發(fā)表《關(guān)于藏王（贊普）世系及年代考證》的文章，回應(yīng)丁骕對《拉卜楞寺的護(hù)法神》一文中附印藏佛教簡史的疑問。

同年，李安宅的《拉卜楞寺藏民年節(jié)》發(fā)表于《責(zé)善》第1卷第23期；《川甘數(shù)縣邊民分布概況》發(fā)表于《新西北》第4卷第26期。

1942年（民國三十一年，壬午）

2月，李安宅在《華文月刊》第1卷第2期發(fā)表《論信仰與宗教》。

于式玉在《婦女新運(yùn)》第4卷第2期發(fā)表《藏民婦女梳發(fā)》。

3月，李安宅在《邊政公論》第1卷第7-8期發(fā)表《藏人論藏（上）》。

15日，《華文月刊》第1卷第1期刊載了李安宅的《邊民社區(qū)實(shí)地研究綱要》和于式玉的《拉卜楞紅教喇嘛現(xiàn)況與其起源及各種象徵》。

4月，李安宅在《華文月刊》第1卷第2期發(fā)表《藏民祭太子山典禮觀光記》。

5月，李安宅在《邊政公論》第1卷第9-10期合刊發(fā)表《藏人論藏（下）》。

暑假，李安宅受邀擔(dān)任三青團(tuán)灌縣夏令營營務(wù)委員，講邊疆知識。

于式玉離開拉卜楞到成都。

7月，于式玉在《華文月刊》第1卷第5期發(fā)表《娘乃》。

8月，華西大學(xué)聘任于式玉為華西邊疆研究所研究員兼社會學(xué)系副教授。

本月，灌縣夏令營結(jié)束之際，李安宅加入國民黨三民主義青年團(tuán)，其團(tuán)證號為“川字第32007號”。

10月6日，陶孟和約李安宅加入中央研究院，到蘭州主辦中央研究院的分支機(jī)構(gòu)。陶孟和19日、21日、28日邀請李到重慶商談，但后因研究院內(nèi)部有人反對，事未成。

28日，李安宅在重慶時(shí)與三青團(tuán)創(chuàng)始人之一康澤相見。

本月，于式玉在《婦女新運(yùn)》第4卷第8期上發(fā)表《一個(gè)藏民婦女的故事》。

這年，社會部聘李安宅為社會安全計(jì)劃委員會委員。

華大邊疆研究所也于這年成立，校長張凌高兼任所長，李安宅擔(dān)任副所長實(shí)際主持研究工作。

李安宅的《青年心理建設(shè)舉例——四種態(tài)度問題》發(fā)表于《學(xué)思》第1卷第9期；《藏民記太子山典禮觀光記》發(fā)表于《華文月刊》第1卷第2期，同時(shí)又在《新西北》第2卷第3、4期發(fā)表。

于式玉在《學(xué)思》發(fā)表《邊疆工作經(jīng)驗(yàn)談》（第1期）、《拉卜楞寺祈禱大會的布施》（第6期）、《漫談番例番規(guī)》（第6、7期），《拉卜楞寺紅教喇嘛的現(xiàn)狀、起源與各種象征》發(fā)表于《新西北》第4、5期合刊。

同年，燕京大學(xué)遷到成都復(fù)校，要求李安宅回社會學(xué)系。李安宅考慮到華大給了許多便利，“不能燕大來了就丟開華大”，暫兼燕大社會學(xué)系主任，后由林耀華接任。

1943年（民國三十二年，癸未）

1月，于式玉、蔣旨昂赴川西理番縣黑水地區(qū)考察當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族。他們先乘坐汽車到灌縣，再步行到茂縣、黑水，在麻窩停駐將近1個(gè)月，與黑水頭人蘇永和會談，后被蘇送到蘆花，停駐20多天，再到馬塘，最后取道雜谷腦回到成都。兩人都寫了一些考察文章發(fā)表在報(bào)刊上。

15日，于式玉在《華文月刊》第2卷第1期發(fā)表《蘭臨途中見聞?dòng)洝贰?/p>

2月，華西邊疆研究會邀請李安宅專題講演，題目為“四川農(nóng)稼之介紹及改進(jìn)”。

李安宅的《論堅(jiān)貞與邊疆》發(fā)表于《邊疆通訊》第1卷第4期。

3月，于式玉的《藏民婦女》發(fā)表于《新中華》第1卷第3期。

4月1日，李安宅的《論邊疆服務(wù)》發(fā)表于《邊疆服務(wù)》第1期。

15日，李安宅的《論科學(xué)教育》發(fā)表在《學(xué)思》第3卷第7期。

5月11日，孔祥熙到成都燕大，李安宅以校友的身份去見他。

李安宅的《論社會工作》發(fā)表于《文化先鋒》第2卷第6期。

7月15日，李安宅的《回教傳入中國與“回族”問題》發(fā)表于《華文月刊》第2卷第2-3期。

8月，李安宅的《喇嘛教育制度》發(fā)表于《大學(xué)月刊》第2卷第8期。于式玉的《我的同院——一個(gè)藏族女性》同期發(fā)表。

9月11日，康澤代表蔣介石到成都華西壩訪問“窮教授”，李安宅也是被訪人之一?？禎蓡柶溆惺裁蠢щy，李說“不管個(gè)人困難，只說華西邊疆研究所困難”，于是康讓李安宅為華西邊疆研究所寫請款書。

10月，李安宅的《宗教與邊疆建設(shè)》發(fā)表于《邊政公論》第2卷第9-10期。

11月，李安宅當(dāng)選為華西大學(xué)區(qū)黨部第四屆執(zhí)行委員。

12月1日，教育部邊疆教育委員會聘李安宅為委員。

這年，李安宅的《論邊疆工作如何做法》發(fā)表于《大學(xué)月刊》第2卷第11-12期；《研究服務(wù)訓(xùn)練要連合起來》、《邊疆服務(wù)的對象》發(fā)表于《邊疆服務(wù)》第4期；《邊疆工作的重要》發(fā)表于《邊疆服務(wù)》第9期；《回教與回族》發(fā)表于《學(xué)思》第3卷第5期；《藏民年節(jié)》發(fā)表于《風(fēng)土什志》第一卷第2-3期。

李安宅為王樹民日記《隴岷》與《洮州》作序。

于式玉的《西遒堂的商旅》發(fā)表于《風(fēng)土什志》第1卷第1期，《普陀·五臺·峨眉》發(fā)表于《風(fēng)土什志》第一卷第2-3期，《拉卜楞辦學(xué)記》發(fā)表于《邊疆服務(wù)》第4期；《藏民防雹》發(fā)表于《邊疆通訊》第6期，《種族、語言、文化與心理》發(fā)表于《學(xué)思》第十二期。

1944年（民國三十三年，甲申）

1月10日，李安宅首次參加國民黨邊疆教育委員會會議，為期一月。

18日，李安宅陪同當(dāng)時(shí)在成都燕大的代校長梅貽寶在重慶拜訪孔祥熙，李安宅請孔為華西邊疆研究所募款。

19日，康澤邀請李安宅吃飯，并讓李為華西邊疆研究所請款的事情寫信給張治中。關(guān)于華西邊疆研究所請款的結(jié)果，李安宅在《與國民黨三青團(tuán)反動(dòng)派的歷史關(guān)系》中稱：“1月28日托招待所補(bǔ)發(fā)了（給張治中的信函），2月2日重新要去請款書，2月20日電稱每學(xué)期補(bǔ)助1萬元，但以后根本未見下文。”“直到1945年5月12日補(bǔ)助研究所10萬元”。

21日，李安宅編譯C·E·Alcriem的《印度之土地與人民》發(fā)表于《文化先鋒》第3卷第6期。

本月，李安宅的《論邊疆工作如何做？（續(xù)）》發(fā)表于《大學(xué)月刊》第3卷第1期。

于式玉在《旅行雜志》第18卷第2期發(fā)表《介紹藏民婦女》一文。

3月1日，李安宅編譯艾伯蘭的講稿《印度之自由問題》一文發(fā)表于《文化先鋒》第3卷第10期。

31日，于式玉在《社會行政季刊》第1期發(fā)表《邊疆婦女的福利工作》。

4月10日，李安宅因赴德格調(diào)查喇嘛派請教育部撥款。

5月1日，李安宅的《新畫風(fēng)的開創(chuàng)——觀楊鄉(xiāng)生先生畫展后書感》發(fā)表于《文化先鋒》第3卷第16期。

6月1日，李安宅編譯的《現(xiàn)代印度之領(lǐng)袖》一文發(fā)表于《文化先鋒》第3卷第19期。

7月1日，教育部因李安宅赴德格調(diào)查喇嘛派撥款12萬。

李安宅編譯艾伯蘭于1943年秋季在金陵女子文理學(xué)院教職員座談會上的講演稿《印度之婦女》，發(fā)表于《文化先鋒》第3卷第22期。

本月，李安宅的《邊疆社會建設(shè)》發(fā)表于《社會建設(shè)》第1卷第1期。

下半年，在教育部及劉文輝的資助下，李安宅與任乃強(qiáng)、玉文華以華西邊疆研究所名義赴西康考察，調(diào)查了藏族各教派：黑（苯）、紅（寧瑪）、花（薩迦）、白（迦舉）、黃（格魯），并分別寫出報(bào)告。

中華書局出版了李安宅的《邊疆社會工作》。

9月11日，李安宅的《邊疆工作所需的條件》發(fā)表于《文化先鋒》第4卷第4期。

本月，李安宅編繹的《知識社會學(xué)》一書由中華書局出版。

10月31日，于式玉在《旅行雜志》第18卷第10期發(fā)表《記黑水旅行》。

這年，于式玉的《黑水頭人——蘇永和》發(fā)表于《邊疆通訊》第7期，《麻窩衙門》發(fā)表于《邊政公論》第3卷第6期。

李安宅的《人生、家庭、社會》和《社會科學(xué)與真知》分別在中國文化服務(wù)社、中華書局出版。

1945年（民國三十四年，乙酉）

1月11日，李安宅從西康回到成都。

3月，李安宅當(dāng)選為華西大學(xué)區(qū)黨部第五屆候補(bǔ)執(zhí)行委員。

李安宅到重慶參加國民黨社會部的會議。

30日，教育部部長朱家驊想任命李安宅為中央邊疆學(xué)校校長，李“堅(jiān)決辭掉”，謂“非在邊區(qū)工作不可，不能到‘中央”，最后任命孔慶宗為校長。

8月15日，國民黨教育次長杭立武到成都，李安宅與其相見。

這年，李安宅的《云霓之望》發(fā)表于《新西康》第3卷第6-8期合刊；《薩迦派喇嘛教》發(fā)表于《邊政公論》第4卷第7-8期合刊。《介紹兩位藏事專家》發(fā)表于《康導(dǎo)月刊》第6卷第5、6期。《論心理重建》發(fā)表于《中央周刊》第7卷第19-20期。譯著《意義學(xué)》在商務(wù)印書館再版。

于式玉的《混帳房》刊載于《文史雜志》第9-10期；《黑水民風(fēng)》（上）、（下）發(fā)表于《康導(dǎo)月刊》第6卷第5期、第6期。

1946年（民國三十五年，丙戌）

春，哈佛大學(xué)漢和圖書館來信邀請于式玉赴美。此時(shí)于式玉因貧血加失眠癥長期治療無效，醫(yī)生建議她到其他地方療養(yǎng)，于是接受漢和邀請。

3月13日，邊教司司長凌純聲堅(jiān)持任命李安宅為邊疆文化館館長，被李拒絕，后來凌自兼。

4月，李安宅的《論創(chuàng)化教育》發(fā)表于《大中》第1卷第4期。

7月22日，于式玉起程赴美，李安宅送到重慶，拜訪了中央圖書館及陳凌云、康澤、李方桂等人。

于式玉到美國后，因美國物價(jià)和所得稅很高，漢和圖書館的150元工資不夠用，要求加薪遭拒。于式玉寫信求助李安宅在美國的朋友歐茲古。歐茲古推薦于到耶魯大學(xué)圖書館整理中日文獻(xiàn)，每月給予280元工資，回國另給500元路費(fèi)。

本月，于式玉在《大中》第1卷第7期發(fā)表《西藏大德“瑪爾巴傳”中的借尸還陽故事》。

9月，三民主義青年團(tuán)中央干事會任命李安宅為華西青年館理事。

12月，李安宅的《論語言的通貨膨脹》發(fā)表于《文化先鋒》第5卷第15期?！段骺档赂裰畾v史與人口》發(fā)表于《邊政公論》第5卷第2期。

這年，李安宅的《邊疆社會工作》一書在中華書局再版。

于式玉在《風(fēng)土雜志》第1卷第6期發(fā)表《“拉娃”，西藏人的巫師》。

1947年（民國三十六年，丁亥）

上半年李安宅被要求重新登記三青團(tuán)團(tuán)籍，同時(shí)發(fā)給于式玉三青團(tuán)團(tuán)員證.

1月，李安宅的《勝利與邊疆工作》發(fā)表于《邊疆通訊》第4卷第1期。

2月，李安宅的《談邊疆教育》發(fā)表于《邊疆通訊》第4卷第2期。

5月，李安宅與于式玉的小女兒立廉溺亡。

6月30日，中國邊政學(xué)會第一次會員大會召開，會議由吳忠信主持。會議選舉了新一屆理事和監(jiān)事。顧頡剛、李安宅等9人當(dāng)選監(jiān)事。

7月17日，中國邊政學(xué)會舉行第一次常務(wù)理事會，歡送柯象峰、李安宅出國。會議通過了聘請編輯委員會及各組干事人選。李安宅被選為編委。

暑假，美國耶魯大學(xué)人類學(xué)研究院聘任李安宅為客座教授，講授文化學(xué)，并將在西北西南發(fā)表過的邊疆論文，改寫為《藏族宗教制度之實(shí)地研究》英文稿本。

1948年（民國三十七年，戊子）

上半年，李安宅參加了在耶魯召開的遠(yuǎn)東學(xué)會，并在會上遇到拉鐵摩爾（Owen Lattimore）。

李安宅向羅氏基金申請研究費(fèi)赴英考察，得耶魯大學(xué)教授穆爾道克、林頓、歐茲古三人推薦，獲準(zhǔn)經(jīng)費(fèi)每月30英鎊，外加由美至英和由英回國的路費(fèi)。

李安宅到英后，以倫敦大學(xué)為中心，并赴英國各地旅行，在倫敦、牛津、愛丁堡等大學(xué)的人類學(xué)系進(jìn)行學(xué)術(shù)交流，又進(jìn)一步整理了英文稿本《藏族宗教制度之實(shí)地研究》。

李到英前于道泉即已經(jīng)在英國倫敦大學(xué)語言學(xué)院教書，李在于道泉帶領(lǐng)下見了西藏商務(wù)代表團(tuán)。后國民政府領(lǐng)事館宴請西藏代表團(tuán)，由李安宅與于道泉作陪。

1949年（民國三十八年，己丑）

8月8日，于式玉離開美國到英國，與李安宅會合。

8月底，李安宅與于式玉由英國乘船回國。

9月底，李安宅夫婦到香港。

10月5日，李安宅夫婦回到華西大學(xué)。

回國后，倫敦大學(xué)教育學(xué)院《教育年鑒》向李征稿談佛教（喇嘛教）教育，李遂與法尊法師聯(lián)名寫了一篇文章寄過去，“該稿稱解放后的中國，信仰自由真正得了保障。又說佛教是中國大多數(shù)民族普遍的信仰，利用佛教有助于中國的統(tǒng)一?！边@是解放后李安宅唯一在國外發(fā)表的文章。

本月，于式玉與玉文華合編《西北民歌》由華西邊疆研究所出版。

11月，人民解放軍發(fā)起成都戰(zhàn)役。

12月7日，經(jīng)過談判，成都宣告解放。

12月29日，賀龍來信約李安宅于次日會面。次日會見中，李得知進(jìn)軍解放西藏的消息，即與于式玉報(bào)名參軍，并動(dòng)員華西邊疆研究所有關(guān)藏族研究的同事，如任乃強(qiáng)等，參加解放西藏。

1950年

2月，李安宅夫婦正式參軍，在人民解放軍十八軍研究室擔(dān)任研究員，并跟隨十八軍離開成都到西藏，途經(jīng)雅安、康定、甘孜、昌都。

6月，李安宅夫婦兩人被任命為西南軍政委員會西南民族事務(wù)委員會委員。

10月，李安宅夫婦隨十八軍到達(dá)昌都。

1951年

這年，李安宅被任命為昌都地區(qū)人民解放委員會委員兼文化組組長，于式玉為委員兼組員，共同參加創(chuàng)辦昌都冬學(xué)、小學(xué)的工作。

1月，昌都地區(qū)人民解放委員會成立，接著又成立了昌都地區(qū)人民解放委員會文教處，由李安宅夫婦擔(dān)任文教處負(fù)責(zé)人，會同昌都各階層人士協(xié)商負(fù)責(zé)辦學(xué)事宜。

12日，昌都地區(qū)第一所小學(xué)——昌都小學(xué)辦學(xué)董事會成立，并召開第一次董事會會議，會上推選昌都寺二活佛謝瓦拉為董事長，李安宅、于式玉、蔡嘉溶、王廷選、德格·格桑旺堆等12人當(dāng)選為董事。

本月中旬，昌都冬學(xué)開學(xué)，后又發(fā)展為小學(xué)，李安宅夫婦既負(fù)責(zé)領(lǐng)導(dǎo)工作，同時(shí)又擔(dān)任藏、漢語教師，并編寫教材。

5月23日，中央人民政府代表同西藏地方政府代表在北京簽訂《中央人民政府和西藏地方政府關(guān)于和平解放西藏辦法的協(xié)議》，宣告西藏和平解放。

冬，李安宅夫婦跟隨十八軍進(jìn)駐拉薩。在西藏，李安宅先后擔(dān)任西藏軍區(qū)藏文藏語訓(xùn)練班教育長、編審委員會副主任。于式玉到拉薩后也在西藏軍區(qū)藏文藏語訓(xùn)練班工作。

1952年

3月，李安宅參與創(chuàng)辦拉薩小學(xué)，并任該校副校長。

這年，西藏軍區(qū)藏文藏語訓(xùn)練班改為西藏軍區(qū)干部學(xué)校，于式玉擔(dān)任教員。

1954年

這年，于式玉病情嚴(yán)重，領(lǐng)導(dǎo)要求她回內(nèi)地休養(yǎng)。

7月，于式玉因病回到北京，在蘇聯(lián)紅十字醫(yī)院接受治療。

年底，李安宅參加了西藏工委干部參觀團(tuán)，先后到內(nèi)蒙、北京等地參觀。

此時(shí)于式玉病情已有所好轉(zhuǎn)，請求參加參觀團(tuán)得到批準(zhǔn)。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的政治審查，李安宅、于式玉在北京時(shí)皆搜集了自己過去各歷史階段的證明人的地址。

1955年

2月10日，于式玉在呼和浩特寫了一份政治審查報(bào)告，“茲趁回京治病并參加干部參觀團(tuán)之便，將個(gè)人歷史階段及打聽到的可能證明人，列述如后，請?jiān)O(shè)法調(diào)查，以便供給西藏工委以審查材料。”

20日，李安宅寫了一份政治審查報(bào)告，“根據(jù)西藏工委的指示，要趁參觀之便，將個(gè)人歷史主要階段，找著可能證明的人，將歷年作品搜集起來，進(jìn)于自我批判，提供組織作為審查申請入黨材料之用”

5月，李安宅等西藏工委干部參觀團(tuán)在北京參加國際勞動(dòng)節(jié)天安門觀禮，第一次親眼見到國家主席毛澤東。李安宅向西藏工委當(dāng)時(shí)在京的副書記范明寫報(bào)告，范托中央民族事務(wù)委員會通過中央組織部對李安宅提供的有關(guān)證明人進(jìn)行了解。

隨后，李安宅等參觀團(tuán)成員回到成都，團(tuán)長告以暫留成都等待上級命令，未馬上回西藏。又因西藏工委駐川的辦事處在重慶，參觀團(tuán)成員即至重慶工委招待所。在招待所期間，李安宅、于式玉等人參加了市委組織的“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”的學(xué)習(xí)。最后李安宅夫婦被通知留在四川。

1956年

春，李安宅夫婦參加四川省政協(xié)，李安宅擔(dān)任政協(xié)委員。

9月，李安宅夫婦被調(diào)到西南民族學(xué)院，李安宅被任命為民族問題民族政策教研室副主任（當(dāng)時(shí)的主任是副院長劉忠良），于式玉則擔(dān)任藏文藏語訓(xùn)練班副主任。

1957年

春，李安宅被改任為西南民族學(xué)院副教務(wù)長。

上半年，李安宅入四川省高干哲學(xué)自修班學(xué)習(xí)。

6月，李安宅寫了一篇揭發(fā)費(fèi)孝通的文章，名為《揭露一個(gè)右派分子的嘴臉》，并將文章交到《四川日報(bào)》，后該社復(fù)信謂其文章“留作參考”，未予發(fā)表。

8月，李安宅寫《論矛盾諸方面同一性的相對性與斗爭性的絕對性》，批駁陶容《論矛盾諸方面同一性的絕對性與斗爭性的相對性》。

這年，西南民院開始招收漢族高中畢業(yè)生，以培養(yǎng)藏族地區(qū)中學(xué)師資，任命于式玉為副主任。于因身體原因“完全不能思考問題”，教改后被調(diào)到民族史研究所。

1958年

這年李安宅參加整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，自我批評解放以前的一部分著作中的觀點(diǎn)。

夏，李安宅被調(diào)至四川省少數(shù)民族社會歷史調(diào)查組，參加原西康建省前后檔案整理與資料歸類的工作，同時(shí)也參加西藏調(diào)查組編寫藏族簡史提綱工作。

9月，李安宅夫婦參加四川省政協(xié)在金牛壩舉辦的勞動(dòng)實(shí)踐團(tuán)，歷時(shí)40天。

11月，西南民族學(xué)院將于式玉劃為“中右”，在《于式玉整風(fēng)反右小結(jié)》中指出于式玉“家庭出身偽官吏”，“整風(fēng)前排為中右，整風(fēng)中仍為中右，現(xiàn)仍排為中右”。否定于在各個(gè)時(shí)期的工作及表現(xiàn)，認(rèn)為其“在西藏工作期間：對我黨員負(fù)責(zé)干部進(jìn)行破壞中傷”，整改初期“在漢族少數(shù)民族關(guān)系上進(jìn)行挑撥”，“并在學(xué)生中用借錢、借東西等方式，拉攏學(xué)生”，“與黨爭奪群眾，造成同學(xué)對組織的不滿”，“在教師中亦以小恩小惠進(jìn)行拉攏”等。最后得出結(jié)論：“根據(jù)以上事實(shí)，于式玉解放前在反動(dòng)的資產(chǎn)階級社會學(xué)界有一定地位，因李安宅關(guān)系與一些帝國主義分子的關(guān)系比較密切。解放后在表面上擁護(hù)我黨，接受黨的領(lǐng)導(dǎo)，但事實(shí)上攻擊黨的負(fù)責(zé)干部，一貫贊揚(yáng)英美帝國主義國家，對我黨政策方針抱懷疑和抵觸態(tài)度。鳴放中與右派骨干馬時(shí)芳來往密切，有一些右派言行，交心中又沒有主動(dòng)交待檢查，企圖蒙混過關(guān)，態(tài)度不老實(shí)，據(jù)此我們意見劃為中右，并建議撤除其市政協(xié)常委的職務(wù)?！?/p>

1959年

冬，李安宅返回西南民族學(xué)院參加科研科報(bào)紙資料工作。

這年，西南民族學(xué)院開始開設(shè)外語課，需要外語老師，因此，于式玉被調(diào)回民族學(xué)院。

1960年

這年，西南民族學(xué)院師范班新添了外語課，李安宅遂改教英語。

1961年

9月3日，李安宅在西南民族學(xué)院寫了《自傳》。

1962年

4月，李安宅被調(diào)到四川師范學(xué)院擔(dān)任外語系主任兼副教務(wù)長，當(dāng)時(shí)四川師范學(xué)院的英語公共課教研組的教師總共只有7人。同時(shí)，于式玉也被調(diào)到四川師范學(xué)院作外語系副教授。

1963年

這年，四川師范學(xué)院新開設(shè)英語專業(yè)，師資比較缺乏，要上專業(yè)與公共課，還有附中的英語課，李安宅作為外語系主任兼副教務(wù)長，責(zé)任更重，除了有固定的課外，還要為那些因生病請假的老師上課。

1966年

在文化大革命中，李安宅夫婦被認(rèn)為地主出身的資產(chǎn)階級知識分子、反動(dòng)學(xué)術(shù)權(quán)威、美蔣特務(wù)。李安宅被命令穿上西裝，打上領(lǐng)帶，作為活展品，接受批斗。

1967年

2月20日，于式玉在四川師范學(xué)院寫了一份《自傳》。

1969年

8月6日，于式玉因病逝世，終年65歲。

1978年

這年，四川師范學(xué)院為于式玉召開了平反昭雪追悼會，對于“文化大革命”中對其作出的一些不公正的評價(jià)予以糾正?！蛾P(guān)于于式玉同志死亡的結(jié)論》指出：“于式玉同志在林彪、‘四人幫瘋狂破壞無產(chǎn)階級文化大革命，推行‘懷疑一切，打倒一切的反動(dòng)路線下，受到迫害，身體受到摧殘，又因乳腺癌復(fù)發(fā)，得不到即時(shí)治療，于一九六九年八月六日不幸病逝，終年六十五歲。”

1981年

黃紹倫在《中國解放前社會學(xué)的成長》一文中分析了解放前我國社會學(xué)的發(fā)展情況，認(rèn)為當(dāng)時(shí)“許多社會學(xué)家走出了所謂的‘象牙塔，沖進(jìn)了‘民族自救的戰(zhàn)場”，“李安宅就是一個(gè)例子”，“……目睹了民族災(zāi)難的緊迫，這使他背棄了‘學(xué)院式研究，他指責(zé)這種研究比不著邊際還要糟糕。他的論點(diǎn)是‘第一手知識將既產(chǎn)生創(chuàng)造理論，又產(chǎn)生建設(shè)性的社會工程。他以此證明實(shí)地研究的必要性。”

1982年

8月，日本東京大學(xué)東洋文化研究所出版了英文版的《拉卜楞寺——李安宅的調(diào)查報(bào)告》（Labrang， A Study in The Field by Lian-che）一書。該書本是李安宅1948-1949年赴美英整理而成，但當(dāng)時(shí)并沒有發(fā)表，書稿本寄美國耶魯大學(xué)出版部，后李回國，不久中美斷交，該書出版擱置。東洋文化研究所所長中根千枝評價(jià)該書：“在此之前，還沒有看到過像這樣詳細(xì)而深入的調(diào)查報(bào)告?！?/p>

12月，中共西南民族學(xué)院委員會對于1958年把于式玉劃為“中右”的決定作出改正：“于式玉同志在我院工作期間，擁護(hù)中國共產(chǎn)黨，熱愛社會主義祖國，勞動(dòng)態(tài)度端正，工作表現(xiàn)是好的，與馬時(shí)芳的關(guān)系是正常的（馬的‘右派問題已改正）。1958年把于劃為‘中右的材料中所列舉的言論，有的無問題，有的雖有片面性或不當(dāng)，但不屬右派言論。因此，當(dāng)時(shí)劃于為‘中右是錯(cuò)誤的，應(yīng)予以改正?！?/p>

1983年

4月，鄧銳齡發(fā)表《介紹李安宅著〈拉卜楞寺〉》（《民族研究》第2期），認(rèn)為李著 “是世界上第一部關(guān)于這座著名喇嘛寺院的全面的調(diào)查報(bào)告，雖然寫于三十余年前，對于今天我們研究藏族宗教文化仍然很有價(jià)值”。

6月22日，鄧將該文送李安宅指正。

1985年

1月，西南民族學(xué)院委員會再次復(fù)查于式玉被錯(cuò)劃為“中右”的問題，對1982年的“改正”又作出修正，指出：“1982年的‘改正說明中仍認(rèn)為劃于式玉為‘中右的材料中所列舉的言論有的‘有片面性或不當(dāng)，并寫入‘說明中，這是不對的。應(yīng)予否定。此外，1982年的‘改正說明中，對1958年劃于為‘中右的材料中寫的建議取消于式玉的成都市政協(xié)委員的問題未作反映，這也是不妥當(dāng)?shù)摹Ｒ蛟ㄗh取消于的政協(xié)委員是錯(cuò)誤的故應(yīng)予撤銷，并以此為準(zhǔn)?！?/p>

3月4日，李安宅因病在成都去世，享年85歲。

1986年

這年，李安宅的譯著《兩性社會學(xué)》在中國民間文藝出版社再版。

1987年

這年，國務(wù)院、國家民委決定成立李安宅、于式玉遺著編輯委員會，重新整理出版兩人的遺著，并撥款20萬元。

1988年

3月，李安宅編譯的《巫術(shù)與語言》一書在上海譯文出版社再版。

1989年

1月，李安宅的譯著《兩性社會學(xué)》在上海文化出版社再版。

2月，張慶有發(fā)表《記中國藏學(xué)先輩——李安宅、于式玉教授在拉卜楞的歲月》（《西藏研究》1989年第1期），認(rèn)為李安宅和于式玉“深入藏區(qū)，腳踏實(shí)地進(jìn)行藏學(xué)研究的風(fēng)尚，為今天我們致力于藏學(xué)研究的每個(gè)同志，樹立了光輝的典范。”

9月，李安宅的《藏族宗教史之實(shí)地研究》在國內(nèi)由中國藏學(xué)出版社首次出版。著名社會學(xué)家、曾任教于燕京大學(xué)的雷潔瓊，于1988年6月為該書所寫序中指出：“安宅教授一生為中國共產(chǎn)主義事業(yè)，為祖國的統(tǒng)一大業(yè)，為各民族的團(tuán)結(jié)，為建立和發(fā)展我國社會學(xué)、民族學(xué)和藏學(xué)作出了卓越的貢獻(xiàn)，受到國內(nèi)、外學(xué)術(shù)界的矚目和贊譽(yù)，他是我國社會學(xué)、民族學(xué)和藏學(xué)的開拓者之一”，《藏族宗教史之實(shí)地研究》“是國內(nèi)外公認(rèn)為通過實(shí)地考察和社會調(diào)研而撰寫的有關(guān)藏族宗教史的第一部杰作”。

這年，王曉義發(fā)表《李安宅教授的社會學(xué)思想》（《社會學(xué)與社會調(diào)查》第5期），將李安宅的社會學(xué)思想特點(diǎn)歸納為三點(diǎn)：實(shí)地研究、比較研究、為了解中國而研究。

1990年

12月，中國藏學(xué)出版社出版《于式玉藏區(qū)考察文集》。

1991年

3月，四川人民出版社出版了一批“李安宅社會學(xué)遺著選”叢書，分別為《巫術(shù)的分析》、《兩性社會學(xué)》、《語言 意義 美學(xué)》、《儀禮與禮記之社會學(xué)的研究》。

8月，周群華發(fā)表《著名藏學(xué)家于式玉教授》（《文史雜志》1991年第4期），介紹了于式玉的一生及其著作，并分析其治學(xué)經(jīng)歷和遺著內(nèi)容。

1992年

3月，中國藏學(xué)出版社出版了由李安宅翻譯的《五智喇嘛彌伴傳奇》一書， “通過一對藏族青年曲折的戀愛故事”，“展現(xiàn)了本世紀(jì)初西藏及青海藏族地區(qū)的社會風(fēng)貌和風(fēng)土人情，描述了綺麗的高原風(fēng)光和神秘的宗教活動(dòng)，揭示了藏族傳統(tǒng)文化對人們的深刻影響?！本幷咴凇俺霭嬲f明”中指出：“關(guān)于本書作者，據(jù)李氏的一些文章介紹和編者所掌握的材料，實(shí)為國際知名的法國藏學(xué)家達(dá)維？耐爾女士及其義子庸頓嘉措二人。李氏漢譯文發(fā)表時(shí)，僅署庸頓，蓋有深義，茲從其論，不作更改。”

這年，中國藏學(xué)出版社出版了《李安宅藏學(xué)文論選》，選擇了17篇李安宅生前用漢英文發(fā)表的藏學(xué)論文，反映了李安宅藏學(xué)研究的學(xué)術(shù)思想和研究風(fēng)格，基本代表了二十世紀(jì)三、四十年代中國現(xiàn)代藏學(xué)的研究水平。

1995年

4月5日，李安宅的子女們在成都郊區(qū)昭覺寺附近公墓為李安宅和于式玉舉行安葬儀式，將兩人的骨灰盒安葬于此。因文化大革命時(shí)期專政隊(duì)將于式玉的骨灰弄丟，僅剩一個(gè)骨灰盒，其子女只好在其骨灰盒內(nèi)放一本她的遺著。兩人的墓志是：“兩位學(xué)者，矢志茹苦耕耘拓荒，已是香漂海外，有著述傳世；一本故事，書盡含辛愛國奉獻(xiàn)，未逢催花春雨，可激奮后人！”

1997年

5月，楊淑賢發(fā)表《一部直通讀者呼吸感受的著作——評李安宅的〈美學(xué)〉》（《西南民族學(xué)院學(xué)報(bào)》1997年第5期），認(rèn)為該書雖著于半個(gè)世紀(jì)前，“仍給人一種能夠直通讀者呼吸的感受，啟迪性靈的樂趣?！?/p>

2002年

8月，王希杰發(fā)表《重讀李安宅〈意義學(xué)〉談學(xué)風(fēng)問題》（《平頂山師專學(xué)報(bào)》2002年第4期），認(rèn)為該著具有很高學(xué)術(shù)價(jià)值，尤其是學(xué)風(fēng)“值得學(xué)習(xí)”。

12月，中國藏學(xué)出版社出版了《李安宅、于式玉藏學(xué)文論選》，分為李安宅藏學(xué)文論選和于式玉藏區(qū)考察文集兩部分，共選有37篇反映藏族地區(qū)的社會、歷史、宗教、文化、民俗、文學(xué)等方面情況的文章。

2003年

這年，李安宅的譯著《兩性社會學(xué)》在上海人民出版社再版。

2005年

這年，李安宅的《藏族宗教史之實(shí)地研究》在上海人民出版社再版。

2006年

11月，汪洪亮發(fā)表《李安宅邊疆思想要略》（《西藏大學(xué)學(xué)報(bào)》2006年第4期），論述了李安宅的邊疆思想的內(nèi)容、特點(diǎn)及其成因，指出其邊疆思想“著眼于‘實(shí)地研究，寄托了強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義關(guān)懷”。

2008年

2月，陳波發(fā)表《“壩上”的人類學(xué)：李安宅的區(qū)域與邊疆文化思想》（《西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)》2008年第2期），“揭示李安宅在華西壩期間的主要人類學(xué)思想，包括在異文化中尋求他者，根據(jù)區(qū)域分工而實(shí)現(xiàn)文化的互惠，在歷史過程中尋求對區(qū)域文化的結(jié)構(gòu)性理解，并由區(qū)域文化上升到國家表述?！?/p>

12月，高云昌發(fā)表《簡論于式玉與藏區(qū)邊疆教育——以1937-1942年為考察中心》（《康定民族師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)》2008年第6期），認(rèn)為于式玉致力于邊疆民族事業(yè)和社會教育事業(yè)，“為藏區(qū)教育發(fā)展做出了一定貢獻(xiàn)”。

2009年

9月，吳銀玲發(fā)表《讀李安宅〈儀禮〉與〈禮記〉之社會學(xué)的研究》（《西北民族研究》2009年第4期），認(rèn)為“這是一本在宗教人類學(xué)或者在古史研究上重要的先驅(qū)之作。”

2010年

9月，汪洪亮發(fā)表《應(yīng)用人類學(xué)視野中的民國邊疆服務(wù)運(yùn)動(dòng)——以李安宅的相關(guān)論述為中心》（《思想戰(zhàn)線》2010年第5期），“以應(yīng)用人類學(xué)的視角，結(jié)合李安宅的相關(guān)論述，借助邊疆服務(wù)部有關(guān)檔案和資料，審視邊疆服務(wù)運(yùn)動(dòng)的貢獻(xiàn)及其得失”。

12月，陳波出版《李安宅與華西學(xué)派人類學(xué)》（巴蜀書社），講述了李安宅的求學(xué)、考察、入藏以及學(xué)術(shù)研究的全過程，并討論了其思想與學(xué)術(shù)的成就。

2011年

1月，北京圖書館出版社發(fā)行李安宅、吳其玉、陳芳芝等主編的《燕京社會學(xué)界》（The Yenching Journal of Social Studies，1938-1950），全2冊。

5月，汪洪亮發(fā)表《藏學(xué)界的“天涯同命鳥”——于式玉與李安宅的人生與學(xué)術(shù)》（《民族學(xué)刊》2011年第3期），指出二人是中國民族學(xué)史上一對重要的生活伴侶和學(xué)術(shù)伉儷，尤以藏學(xué)研究名世。

2012年

2月，王先梅發(fā)表《五十書行出邊關(guān)，何懼征鞍路三千——憶李安宅、于式玉夫婦》（《黨史博覽》2012年第2期），描述了二人在藏區(qū)的考察歷史。

6月，張瑞東發(fā)表《李安宅對“禮”文化的功能主義分析——讀《〈儀禮〉與〈禮記〉之社會學(xué)的研究》（《學(xué)理論》2012年第17期），認(rèn)為李安宅用“內(nèi)證的研究”（internal study），客觀地審視兩部書中對社會現(xiàn)象或事實(shí)及其人們行動(dòng)的影響，“批判性地對國粹主義賦予其之神秘性進(jìn)行‘祛魅?！?/p>

8月，河北教育出版社出版李安宅的遺著《邊疆社會工作》，是為中國社會工作教育協(xié)會與河北教育出版社共同策劃出版的《社會工作學(xué)術(shù)文庫》第一輯。

11月，汪洪亮發(fā)表《李安宅的學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型及時(shí)代動(dòng)因》（《宜賓學(xué)院學(xué)報(bào)》2012年第11期），認(rèn)為李安宅的學(xué)術(shù)兼涉多種學(xué)科和領(lǐng)域，其學(xué)術(shù)路數(shù)及趣味在不同時(shí)期又有著不同的側(cè)重，其學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型可以歸為四個(gè)方面：從其關(guān)注時(shí)代來看，是由古及今；從其學(xué)術(shù)視野來看，是自西徂東；從其研究區(qū)域來看，是從北到南；從其學(xué)術(shù)旨趣來看，是由虛入實(shí)。

2013年

1月，齊釗發(fā)表《個(gè)人心史與學(xué)派歷史勾連的困境與張力——評〈李安宅與華西學(xué)派人類學(xué)〉》（《民俗研究》2013年第1期），認(rèn)為陳波從“心史”的角度，突出了人類學(xué)研究中的“李安宅性”，“對重新評價(jià)與肯定李安宅的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)和地位而言，無疑是不錯(cuò)的選擇和有益的嘗試?！?/p>

注釋：

①李安宅一生共有三位妻子，第一位即張端芝，于1929年因病去世；第二任妻子是李安宅齊魯大學(xué)同學(xué)于道泉的妹妹于式玉，1930年結(jié)婚，1969年因病去世；最后一任妻子陳隆蓮，于1978年嫁給李安宅，伴隨著他度過了最后的歲月。

②于若木（1919—2006）：原名于式谷，又名于陸華，山東臨淄人，著名營養(yǎng)學(xué)家，陳云的夫人。

③《李安宅交代問題》（寫于1968年10月31日）：“1926年秋末冬初，戎之桐帶我去東交民巷蘇聯(lián)大使館去見李大釗同志，他即給我引見了蘇聯(lián)大使，商談結(jié)果，大使介紹我任張家口蘇聯(lián)領(lǐng)事館英文秘書，每天做中國報(bào)紙摘要譯述，偶爾接見中國地下黨的同志（從未介紹姓名），亦找我當(dāng)翻譯。”

④李安宅《自傳》（1951年7月11日寫于昌都）中記述：“1929夏，道泉同志將他的妹妹式玉由日本接來，意在與我倆撮合?！庇谑接裨谄洹蹲詡鳌罚▽懹?958年3月24日）中對此事有詳細(xì)記載：“1929年大哥已到舊中央研究院及北京圖書館工作。受到父親囑托，寫信叫我暑假去北京，要給我介紹對象。我應(yīng)約去了。他的好朋友李安宅新喪偶。有一個(gè)幾個(gè)月的女兒李培廉，嫂子替他撫養(yǎng)著?！鸵?yàn)橐娒嬷坝写蟾绲慕榻B及第一次見面的印象，經(jīng)三言兩語的談話，我們就訂了婚。同玩了一個(gè)暑假，我便經(jīng)濟(jì)南，由青島回日本去了。”

⑤李安宅 ：“1928-29年期間北京市委隨時(shí)遭到破壞，關(guān)系時(shí)斷時(shí)續(xù)，1929暑假前關(guān)系完全斷絕，以后未主動(dòng)找黨，把自己埋在書堆里，再未恢復(fù)黨籍。再以后舊燕京大學(xué)已恢復(fù)黨的組織，把我看作朋友，常借我家開會?！眳⒁?963年李安宅在四川師范學(xué)院所填《干部履歷表》“何時(shí)何地脫過黨，失掉過關(guān)系，經(jīng)過情形如何，以后是怎樣解決”一欄。

⑥梅貽寶在其《西北游記四則》一文中描述到：“燕京大學(xué)同事，社會系教授李安宅先生夫人，素來有志于中國邊疆社會研究，亦已乘機(jī)前來西北，在蘭州甘肅科學(xué)教育館稍作休息準(zhǔn)備后，已來拉卜楞住定，開始研究工作。李太太式玉女士于語言有專長，與黃司令夫人約定合作，交換漢藏語文教學(xué)?！眳⒁姷で?、扎扎主編：《藏學(xué)論文》第2輯，民族出版社， 2006年，第309頁。

⑦梅貽寶曾講：“他們二位到拉數(shù)月，已略通藏語，寺內(nèi)外盡是他們的朋友，都打招呼。許多邊疆問題，他們已略窺門徑?！眳⒁娒焚O寶：《西北游記四則》， 311頁。

⑧李安宅《自傳》（1966年）：鑒于在藏族地區(qū)發(fā)現(xiàn)重要園地，鑒于中共與國民黨雖有摩擦終于是第二度的合作局面，又由于外部壓力，遂答應(yīng)加入國民黨。這是1940年的事，趁赴渝見燕大代表之便，辦了手續(xù)。”

⑨ “1941年羅忠?。ㄔ谘啻笞x研究院）以成都華西大學(xué)文學(xué)院的名義，請我來成都開會，說是為了籌建華西邊疆研究所提意見，找我來到華西大學(xué)，才知道已在報(bào)紙上宣布我任社會學(xué)系主任；路費(fèi)是借的，需要還，更不用說回西北路費(fèi)了?！眳⒁娎畎舱骸独畎舱c國民黨、三青團(tuán)的關(guān)系》，1978年8月14日。

B10 李安宅《報(bào)告》，1955年2月10日，于呼和浩特。

B11于式玉《報(bào)告》，1955年2月10日，于呼和浩特。

B12李安宅《李安宅入黨交代的歷史》，1957年。

B13李安宅《與國民黨三青團(tuán)反動(dòng)派的歷史關(guān)系》，1957年8月30日。

B14于式玉《自傳》，寫于1958年3月24日。

B15中共西南民族學(xué)院委員會：《于式玉整風(fēng)反右小結(jié)》，1958年11月。

B16《李安宅自傳》，1961年9月3日寫于西南民族學(xué)院。

B17于式玉《于式玉自傳》，1967年2月20日。

B18中共四川師范學(xué)院外語系總支委員會：《關(guān)于于式玉同志死亡的結(jié)論》，1978年10月21日。

B19中共西南民族學(xué)院委員會“關(guān)于對于式玉同志1958年被劃為‘中右問題的改正說明”， 1982年12月16日。

B20 中共西南民族學(xué)院委員會“關(guān)于對于式玉同志被錯(cuò)劃為‘中右問題的再復(fù)查結(jié)論”， 1985年1月22日。

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[10]王川.西藏昌都近代社會研究[M]. 北京：人民出版社，2006.

[11]王川.李安宅《藏族宗教史之實(shí)地研究》[A]//何星亮主編.中國人類學(xué)民族學(xué)百年重要著作提要[M]. 北京：知識產(chǎn)權(quán)出版社，2009.

[12]汪洪亮.建設(shè)科學(xué)理論與尋求“活的人生”——李安宅的人生軌跡與學(xué)術(shù)歷程[J].民族學(xué)刊，2010（1）.

[13]汪洪亮.藏學(xué)界的“天涯同命鳥”——于式玉與李安宅的人生與學(xué)術(shù)[J].民族學(xué)刊，2011（3）.

[14]汪洪亮.民國時(shí)期的邊政與邊政學(xué)[D].四川大學(xué)博士畢業(yè)論文，2013.

收稿日期：2013-09-22責(zé)任編輯：王玨