《碧奴》、《人間》的玄幻特色分析

雷天宇

摘要：《碧奴》和《人間》分別改編自孟姜女和白娘子的故事，所以具有明確地故事框架。在重新的編著中以玄幻的想象作為根基進(jìn)行了全新的創(chuàng)作。其中玄幻的運(yùn)用具有明顯的神話色彩、人文色彩、民間色彩，并且深深的植根于藝術(shù)本質(zhì)。兩部作品都是在追求一種對(duì)現(xiàn)實(shí)的逃離，從而走向更高的一種對(duì)精神的救贖，完全區(qū)別于世俗，有效注入了終極的信仰。

關(guān)鍵詞：《碧奴》 《人間》 玄幻特色

2005年由英國(guó)坎農(nóng)格特出版社發(fā)起了“重述神話”國(guó)際合作項(xiàng)目，雖然僅僅就是一個(gè)商業(yè)活動(dòng)，但是卻也吸引了世界上30多個(gè)國(guó)家的參與，不僅僅參與廣泛，而且就是在作品方面也達(dá)到了很高藝術(shù)水準(zhǔn)。中國(guó)作家積極地參與了這一活動(dòng)，其中蘇童的《碧奴》和李瑞的《人間》引起了廣泛關(guān)注，雖然孟姜女和白蛇的故事在國(guó)內(nèi)家喻戶曉，但是作品還是展現(xiàn)出了嶄新的內(nèi)涵和構(gòu)思，兩部作品的玄幻色彩更是引人矚目。

一、《碧奴》、《人間》故事梗概

《碧奴》是改編自我國(guó)神話傳說(shuō)中的孟姜女哭長(zhǎng)城。當(dāng)然蘇童的重塑可絕不僅僅是重寫(xiě)那么簡(jiǎn)單，比如孟姜女名字被細(xì)化為碧奴，美麗和善良的名字，但是也可以清晰的看出其卑賤的地位。作者經(jīng)過(guò)精彩的構(gòu)思對(duì)作品進(jìn)行了巧妙的玄化，為了生存的需要竟然可以練就九種哭法，在給夫婿送寒衣前竟然為自己舉行了葬禮，裝作巫女嚇走了頑童，竟然帶著青蛙一塊奔赴北方。在一路上經(jīng)歷了鹿人和馬人的阻撓，后來(lái)竟然要在一個(gè)男孩的監(jiān)督下，給自己挖一個(gè)墳?zāi)埂Ｐ锰厣仁切≌f(shuō)的賣(mài)點(diǎn)，也是故事發(fā)展的主要脈絡(luò)線索。

《人間》也是重述神話的作品。故事的主線講述白娘子的生生世世。《人間》已經(jīng)從根本上顛覆了《白蛇傳》，其中對(duì)人性進(jìn)行了大膽的剖析。而“我”就是在雷峰塔倒掉后出生的一個(gè)女?huà)耄嗄旰螅揖谷蛔x到了《法海札記》，千年的故事終于浮上了眼簾，雖然在人蛇大戰(zhàn)和瘟疫中，白娘子懸壺救人，但是人對(duì)其依然沒(méi)有認(rèn)同，原因就是因?yàn)槿祟?lèi)難以容納其。粉孩兒與香柳娘無(wú)緣相愛(ài)，最后香消玉損，而粉孩兒在得知真相后也辭去官職。千年輪回，在我的愛(ài)情被出賣(mài)時(shí)，梅花盡落，我得以認(rèn)出許仙。雖然時(shí)間輪回，但是命運(yùn)依然沒(méi)有改變白娘子，粉孩兒，以及梅樹(shù)。殘忍是永世存在的，在最后人類(lèi)終將對(duì)異類(lèi)進(jìn)行了斬殺。玄而又玄，幻而又幻，這就是故事的脈絡(luò) 。

二、玄幻的神話特色

玄幻向我們展示的是一個(gè)虛幻世界，碧奴被放置于神話的角度進(jìn)行描述和刻畫(huà)，所以作者可以進(jìn)行天馬行空的想象，可以在作品中創(chuàng)作出鹿人和馬人。在《碧奴》中對(duì)于玄幻的神話特色都具有精準(zhǔn)性解讀，所有的一切都具有一種神秘的色彩，馬人和鹿人都是一種仙人鬼人的思想在起作用，馬人和鹿人其實(shí)也就是對(duì)于生存與社會(huì)的最底層的勞動(dòng)人民的象征。獨(dú)眼的青蛙竟然是曾經(jīng)劃船找孩子的老婦人變化來(lái)的，所以神話元素在其中起到了很關(guān)鍵的作用。

《人間》中對(duì)于神話的描述則更加純熟。白娘子其實(shí)就是介于仙和鬼之間，所以許仙2999年才得以成功，但是遺憾的是剛剛出來(lái)就被觀音狠狠地開(kāi)了一個(gè)玩笑，就是太過(guò)于善良將不會(huì)有善終。其中老法海更是一種法力無(wú)邊的形象，在進(jìn)行人物的塑造時(shí)，關(guān)于仙人和鬼魔的神話傳說(shuō)在小說(shuō)發(fā)展中具有獨(dú)特的地位。在《人間》創(chuàng)作了白娘子的兩世為人，而且有效的塑造了粉孩兒和香柳娘形象。在三重世界中人性雖然已經(jīng)經(jīng)歷了千年時(shí)間，但是并沒(méi)有因?yàn)闅q月遷移而發(fā)生任何的變化。

三、玄幻的人文色彩

兩部作品都是以神話傳說(shuō)作為背景的作品，以瑰麗的想象和精彩的故事情節(jié)吸引讀者，以深深的人文情懷融于其中。故事的情節(jié)與人文宿命緊緊聯(lián)系在一起，這在《碧奴》和《人間》中都是不變的。碧奴對(duì)自己信念的追求，因?yàn)樾枰Ю飳し蚍从车牟粌H僅是碧奴一個(gè)人，而是一個(gè)群體，是大面積的群體，而且在碧奴出門(mén)之前已經(jīng)給自己辦理了葬禮，所以從這里可以看出，碧奴的的追求是時(shí)代人文追求的濃縮。而在《人間》中白娘子依然是那個(gè)“知其不可為而為之”的形象，也就是并不是對(duì)自己的舍身救人后果看好，但是在最后其依然做出了舍身救人的舉動(dòng)，其中飽含的是一種對(duì)人性的向往和踐行。

在《碧奴》和在《人間》中都有一種對(duì)人文欲望的回歸，其實(shí)在兩部小說(shuō)中人性欲望元素都是非常簡(jiǎn)單的，甚至于不能稱其為欲望，碧奴的目的就是為了找回“失蹤”的丈夫。而在《人間》中白娘子的目的就是為了能夠和許郎白頭偕老。但是僅僅就是這樣微薄的愿望在當(dāng)時(shí)環(huán)境中卻難以實(shí)現(xiàn)。其實(shí)碧奴和白娘子都是思考著自己的未來(lái)，對(duì)人生進(jìn)行著思考和再解讀，比如碧奴的淚水就是對(duì)于權(quán)力最好的反抗武器，甚至于在最后的日子中將長(zhǎng)城給哭倒，所以淚水對(duì)碧奴來(lái)說(shuō)不僅僅是一種無(wú)奈，也是一種無(wú)聲的反抗。白素貞在《人間》追求的就是真愛(ài)，但是遺憾的是其卻沒(méi)有人的身份，所以其尋愛(ài)之旅必定異常艱辛。其用自己的死亡對(duì)許仙表達(dá)了自己的愛(ài)意，但是卻沒(méi)有換回許仙的許諾，所以白娘子是悲情的角色。

四、玄幻的民間特色

碧奴是最接近民間的，因?yàn)楸膛旧砭褪且粋€(gè)階層或者說(shuō)是一個(gè)階級(jí)的代表。碧奴依靠自己獨(dú)特的眼淚功力，竟然哭倒了長(zhǎng)城，說(shuō)明碧奴作為一個(gè)貧苦農(nóng)民的代表是被奴役和被壓迫的階層。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下，對(duì)真正的社會(huì)底層來(lái)說(shuō)是沒(méi)有什么出路的，當(dāng)眼淚成為了斗爭(zhēng)的唯一武器時(shí)，也就是成為了非常的無(wú)助和悲傷的，所以對(duì)《碧奴》這一部玄幻作品已經(jīng)深深植根于民間土壤。在《人間》雖然是一個(gè)人鬼相戀的千年故事，但是其對(duì)法海進(jìn)行了人物的顛覆，法海類(lèi)似于一個(gè)受了騙的人一樣，作品更貼近于現(xiàn)實(shí)的生活，也就是人情味濃，所以應(yīng)該說(shuō)民間化比較突出。

作品在有效的對(duì)民間進(jìn)行反映的同時(shí)，又需要高于民間，但是對(duì)玄幻特色的兩部作品來(lái)說(shuō)卻存在明顯難度，因?yàn)樽髌肥敲耖g熟悉的不能再熟悉的作品，所以對(duì)于作者來(lái)說(shuō)很難，所以在創(chuàng)作的過(guò)程中需要精心構(gòu)思，實(shí)現(xiàn)高于民間的目的。比如正是因?yàn)楸膛钣谝粋€(gè)接近于奴隸社會(huì)的空間，所以對(duì)于一切得野蠻，愚昧和無(wú)知都可以很好的進(jìn)行再解讀。《人間》中一直將白娘子叫白素貞其實(shí)就是對(duì)于白蛇人性的一種肯定，也是對(duì)原作的一種大膽突破。將故事有效的推向了高于生活的層次。

五、玄幻的藝術(shù)回歸

《碧奴》和《人間》實(shí)現(xiàn)了玄幻小說(shuō)的藝術(shù)回歸。蘇童和李銳無(wú)疑在其作品中實(shí)現(xiàn)了對(duì)自我的超越和超越自我的結(jié)合。因?yàn)橹厥龅南拗疲宰髌范即嬖谝恍┎蛔阒帲鳛槟壳爸厥龅娜緡?guó)內(nèi)作品來(lái)說(shuō)《碧奴》和《人間》都引起一定的爭(zhēng)議。其實(shí)引發(fā)爭(zhēng)議也是非常容易理解的，因?yàn)橐磺€(gè)人眼中有一千個(gè)孟姜女和一千個(gè)白娘子，所以對(duì)于作品必然會(huì)存在爭(zhēng)議。但是在爭(zhēng)議中碧奴還是在玄幻藝術(shù)的支撐下實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)和藝術(shù)的有效回歸 。

碧奴的送寒衣之路其實(shí)也就是其學(xué)習(xí)和進(jìn)步的之路，看到了國(guó)王的肆意殺戮，看到了童心的未泯，自殘和受苦之人的互相鄙夷。對(duì)愛(ài)情的徹底，對(duì)愛(ài)人的執(zhí)著，碧奴可以說(shuō)是絕無(wú)僅有的，其感天動(dòng)地的感情竟然可以較之于跨越千年的長(zhǎng)城更為悠久和綿長(zhǎng)，所以對(duì)神話中的碧奴，以及玄幻的一路北行來(lái)說(shuō)已經(jīng)對(duì)世人越來(lái)越清晰，而且對(duì)今天的女性提出了教育和指導(dǎo)的意義。《人間》結(jié)構(gòu)回環(huán)往復(fù)，可以說(shuō)對(duì)古老故事進(jìn)行了有效的再開(kāi)掘和再發(fā)展。對(duì)人間真情的尋覓，對(duì)真心的托付才是最大的愿望，以及心念。對(duì)蛇孩和小人在別人的眼中是不可能的一對(duì)，因?yàn)榘蠢碚f(shuō)不能比翼鳥(niǎo)，也不能翱翔于天際，但是至少可以在彼此的眼中盤(pán)旋，不在于天長(zhǎng)，不在乎地久，但是時(shí)間總是那樣讓人難以釋?xiě)眩元?dú)自的闖蕩，留下的就是常常的空白和落寂。

總之，兩部作品中玄幻塑造了人類(lèi)精神的最新解讀，也為人類(lèi)創(chuàng)造了自由飛翔和緩解心靈危機(jī)的精神家園。對(duì)玄幻化的《碧奴》和《人間》絕不是裝神弄鬼，應(yīng)該來(lái)說(shuō)是對(duì)于現(xiàn)實(shí)的一種升華和凝練。《碧奴》和《人間》都是在追求一種對(duì)于現(xiàn)實(shí)的逃離，從而走向更高的一種對(duì)精神的救贖，其中玄幻特色使故事有效注入了終極的信仰，更加的精彩和奪目。

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