論建水陶的構成之美

寶卓婭　王坤茜

一、建水陶

建水文物薈萃，文化為多民族融合形態，眾多民居古色古香，富有特色，亦有“民居博物館”之稱，云南建水不僅是國家歷史文化名城，而且還是中國紫陶之都，2011年建水獲得“中國名陶之鄉”榮譽稱號。建水生產陶器歷史悠久，建水縣碗窯村燒制的宋代青瓷、元代青花瓷、清代生活陶器都具有很高的文化藝術價值，宋代，由于建水受中原文明與長江流域文明的影響，出產的青花瓷無論其造型還是紋飾都與中原所產極為相似；元代，江西景德鎮的制陶工藝傳人建水，明代，建水生產了粗陶；清代，光緒年間建水陶擁有“體如鐵、明如水、亮如鏡、聲如磬”的特質；如今，建水陶與江蘇宜興陶、四川榮昌陶、廣西欽州陶并列為我國“四大名陶”。建水陶起初產品主要有煙斗、茶器、花瓶、筆筒、印盒、燭臺等，造型古樸典雅，別具一格；至清朝光緒年間生產了用于燉雞的造型獨特的“楊林鍋”，即新中國成立后曾大量生產的紫陶汽鍋，特別是30年代建水文人將花鳥、蟲、魚、草、木、山、水圖畫、詩詞題移位于建水陶上，精美絕倫，具有“陶具一秀”之譽。2008年，建水紫陶的生產工藝被列為國家級非物質文化遺產，更增加了傳承人及其作品的身價。2010年，在上海世博會距巴拿馬世博會近百年，代表云南元素和民族文化的建水陶在上海世博會的云南館中大放異彩。

二、構成

構成是一個近代造型概念，《現代漢語詞典》解釋為“形成”和“構成”。而在現代設計領域，廣義上，其意思與“造型”相同，狹義上是“組合”的意思，即從造型要素中抽出那些純粹的形態要素來加以研究。簡言之，構成就是以形態或材料等為素材，按照視覺效果、力學或心理物理學原理進行的一種組合。以筆者的淺見，構成是一種理性和感性主義的結合，它被分類為純粹構成和目的構成，但都是強調構成過程中某個方面的突出作用，是對各要素作綜合性的感知和心理的創造。

從古至今，陶器在人類生活中具有很重要的意義，不僅成為人們生活中不可缺少的日用品，而且也成為滿足人們審美需求的藝術珍藏品。我國陶器的起源很早，恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》一書中寫道“陶器的制造都是由于在編制的或木制的容器上涂上粘土使之能夠耐火而產生的。”正如戰國時期的工藝專著《考工記》中提出“天有時、地有氣、材有美、工有巧、合此四者，然后可以為良！”的重要觀點。材料、造型、工藝、裝飾是建水陶四位一體的審美元素。

1、“形式美”的體現

（1）材質之美

建水陶采用當地得天獨厚且蘊藏量豐富的紅、黃、紫、青、白五彩泥料配制，其以天然粘土燒制而成，又經特殊打磨拋光，其色黑紅相間，古典而厚重，具有別于其他陶器的獨特之處。建水紫陶傳統的代表色是紅得泛紫的紫色，現在以氣窯燒制的器物，其色彩與龍窯f紫窯1燒制的相比有較大的差異，出現了象牙黃、黑色等豐富色彩。傳統陶器顏色單一，現在逐漸體現顏色的多樣化和豐富性。建水陶材料具有以下特點：（1）無釉磨光，即在坯上不上釉，燒成后用石料精打細磨拋光，成品清晰光潔，明靜如水，光亮似鏡；（2）含鐵量高，鐵質在坯體中既有助熔作用，又可增加陶器強度，燒成后體如金石，敲擊音如磐鳴。

（2）造型之美

建水陶傳統器型主要有汽鍋、煙斗、美女瓶、博古瓶、直口瓶、蒜頭瓶等，造型多以簡潔、大方為主，不如其它陶多變，這是工藝的局限所致。隨著人們生活習慣的改變，當代建水陶產品也逐漸多樣化，可分為壺、杯、瓶、鼎、盆、盤、碗、碟、缸、氣鍋、煙斗、文房四寶等。比例協調、線條流暢、富有力度。

當代建水紫陶工藝在陳紹康、袁應德、譚知凡、馬成林等老一輩大師們的傳承和創新下，造型新奇、風格獨特，形神兼備，達到了一種新奇古美的藝術境界，歷史也造就了現代派的謝恒、田波、向進興、浪鬼等眾多陶藝家，他們的優秀作品，極富地域性和現代設計感，展現出當代建水陶的藝術魅力和設計創新。

（3）書畫之美

建水紫陶深受文人畫的影響，有“文人陶”之稱，對文人思想極為推崇，陶藝家在成型的紫陶坯胎上書寫繪畫，以植物（多數為梅、蘭、竹、菊）、山水、人物、動物，或文人詩詞、古文和行楷隸篆為主要的裝飾元素，以陶刻的裝飾手法，即以刀作筆、以陶為紙再行雕刻，建陶裝飾是直接用毛筆書畫，其構圖需隨器型而變，形成了特殊的構成之美。

建水陶裝飾藝術中的一個特色亮點就是“殘帖”，它以中國書法為主要裝飾元素，表現“殘缺”之美，構思巧妙，手法獨特。“殘帖”在陶泥上進行了以書法、色彩、面構成組合并重表現的觀念實踐，形式上充分拓展并兼顧了表現內容中多元素之間的相互配合與運用，它與我國傳統書法飾陶相比有三個創新點。（1）多體書法在同一裝飾區域的運用；（2）不靠釉色，而是憑借天然陶泥本身的色差來制造裝飾區域的色彩層次和效果；（3）制造出“疊層面”上的“疊層書法”。

2、“技藝美”的體現

“建水陶”的生產工藝大致可分為九個步驟：制泥、拉坯、繪制、刻坯、填泥、精修、風干、燒制和無釉磨光。與其他陶瓷工藝施釉燒制不同的是建水陶器物的質感是在燒制完成后依靠打磨拋光工藝完成。并且除了燒制，其余工藝都必須全部或大部分依靠手工完成。其中陰刻、填彩和無釉磨光是建水陶裝飾工藝中至關重要的步驟。原因有兩點：（1）因建水當地所產陶土顏色豐富黏性高且含沙量少，極其細膩，所以在其上作精細描繪、微型雕刻和填泥工藝恰好最大限度地發揮出了建水陶土的天然優勢；（2）打磨工藝耗時耗工，特別是方形、三角形和不規則的器形，必須全手工打磨，從另一方面來看，卻正是體現建水陶特有的手工藝的魅力。而且打磨拋光可以獲得磨砂、啞光、亮光、鏡面光等不同效果，是控制器物色彩的重要工藝。

三、“中和”審美觀的體現

儒家經典《中庸》中提到：“中也者，天下之焉，萬物育焉。”中和之美是中國古代藝術創作的終極追求。所謂的“和”，是指藝術內容、藝術情感、藝術形式、藝術風格等方面的內部因素適度發展，結構和諧的美。

建水陶器型是中軸對稱的構成形式，以及其溫和如玉的質感，使建水陶表現出端莊、和諧的形態美，這正是不偏不倚的“中和”審美觀的體現。這是陶藝家創造建水陶構成美的基礎，也是后人解讀建水陶構成美的基礎。

四、總結

建水陶擁有獨特的書畫藝術與雕刻填泥工藝有機結合的魅力，其器型豐富，色彩多樣，古樸雅致，泥質細膩，可塑性強，除去制泥、制坯、繪制、燒制等制陶基本工藝程序外，與其他陶瓷器制作不同的是，建水陶表面的裝飾圖像并非是在坯體上直接使用顏料繪制再上釉燒制所得，而是運用了獨特的“刻坯填泥”和“無釉磨制”工藝，加上其獨創的“殘帖”和“淡艷”裝飾工藝，文人以陶為紙，裝飾上融入書畫家強烈的個人風格，既有粗獷豪放、大筆、大塊的書法，又有寫意國畫和民族圖案，將古老的建水陶藝點化得美妙絕倫，是中國陶藝裝飾的奇葩。

以構成美學角度的審視建水陶，讓我們看到了設計的傳承與變革，在全球化與民族文化并存的設計背景下，歷史給建水陶提出了越來越高的要求，以至于建水陶承載了既要具有民族文化風格，又要具有時代特色的夢想。