淺析贛南客家民間鞋帽刺繡藝術的符號性

劉慧

贛南客家鞋帽在紋樣和題材上具有形式的美感，更在日常生活中發揮自己的實用功能，透視著客女們的情感體驗和心理特征。運用符號學來理解，在這個生活節奏快速發展的社會里，通過對贛南客家民間鞋帽刺繡藝術的探究看到客家人的過去，分析客女們的心理、行為以及社會結構等有利于進一步認識圖式符號產生的這些獨特的文化印象，能從心理需求和審美需求填補都市人們生活的缺失感。

一、贛南客家民間鞋帽刺繡紋樣的藝術符號

贛南客家文化的象征根植于中國傳統文化，少數中原人帶來了中原文化，在與當地古越族人民相混化的過程中，逐漸形成了具有特色的客家文化。民間小傳統中的宇宙觀是對和諧與均衡的追求，贛南鞋帽刺繡的紋樣中，民間鞋帽文化的諸多紋樣傳達信息，明確觀看圖像的符號化。鞋帽的圖案就是這樣通過二維媒介建構的視覺符號集群。紋樣符號化是事物信息的替代物，成了流通的符號具有群體性的共識。紋飾傳達生活中的象征意義，在不同的群族其符號象征的“能指”與“所指”不盡相同。

贛南客家繡花帽定南地區專門為兒童制作，當地兒童逢年過節必戴頭飾，是贛南客家人表達望子成龍、望女成鳳、吉祥如意美好祝愿的獨特藝術表現形式，是充分展示家族富貴和外婆精巧手藝的唯一吉祥物。花帽形式多樣：有虎頭帽、蓮花帽、鈴帽等13種類型，為客家年節增添了吉慶祥和的熱鬧氣氛。其中鈴帽是客家舊俗外祖母給首次來訪的外孫的見面禮，還有常見的有虎頭帽，有辟邪的作用期盼健康成長。技藝傳承至今最少有六百多年歷史，繡工精細、技法多樣、形式獨特，帽上每個部分的每個紋樣講究的都是“吉祥”二字，遂稱為“吉祥花帽”。贛南刺繡由于地理位置和粵北接壤，受粵繡色彩艷麗、構圖豐滿特點的影響。客家繡花帽的刺繡圖案顏色非常有規律，以大紅、水紅、玫紅為主色，黃、青、白、藍色為輔。繡花帽刺繡圖案仿生大自然具象的動植物，照剪紙紋樣貼上帽子刺繡。象征的符號經常用于繡花帽的圖案，客家人不但繼承了中國古代中原的傳統文化，也融合了當地本土的生活趣味。紋樣的寓意表達了客女們希望生活幸福美滿。蝴蝶和芙蓉的圖案取意“蝶戀花”、公雞嗚叫代表功名富貴、并蒂蓮寓意情投意合等，取其諧音有吉祥福瑞的象征。這些大自然中常見的動植物都被記錄在客家人的生活中。繡花帽的精致拼接制作中，采用廢棄的布料，有效的利用物質資源。客家人生活樸素，客女們心靈手巧、能工善織的本領。

贛南鞋墊的刺繡樣式構圖有講究，墊子前腳掌處和腳后跟處是用于刺繡花色，做工扎實耐用。鞋墊中間分割格局是足弓處不著于鞋墊可不費線材，鞋墊樣式大方簡潔。鞋墊里植物紋樣較多的使用紅色、黃色、藍色、綠色等較鮮明的色調線，鞋墊布料顏色大多用紅色或淺色，色彩對比強烈。顏色的使用來源于吉祥喜慶的物象色。暗色調線使用概率小，黑白兩色較少使用，黑色不討喜，白色不耐臟。例如黃色表示向往光明，厭惡黑暗之意，可見客女們極強的生活觀察能力和想象力。圖案都是簡單的有規律的十字繡花樣，簡練的造型、鮮艷的色彩、對稱的圖形等這些特征。其中八角花紋樣是特有的視覺藝術符號，八個菱形花瓣狀組成的典型幾何紋樣平面構成，這種菱形樣式與戰國時南楚一帶的紡織品造型有關聯性。有記載戰國中期最受楚人偏愛的幾何形紋是菱形紋，在紡織品上這種紋飾就成了題材經典。由菱形統攝，似乎楚人有意要把折線之美表現到無以復加的程度。以花為題材的鞋帽紋樣仿生元素構成，象征生命的符號。在客女們眼里綻放的花季朝氣蓬勃，能用吉祥的意象來掩蓋人們內心的不安情結，表現出對大自然和生命信仰的一種美好向往。繡花鞋上的圖案也沿用鞋墊上的平面構成花樣，溫馨的氣息和熟悉的花色散發著客女們的賢淑。在過去贛南地區物質缺乏的環境里，鞋子和鞋墊都是自家手工制作，鞋墊讓鞋的尺碼更符合腳的舒適度和鞋的耐磨度。是母親為家人做的生活必需品，姑娘為情郎做的定情之物，向親友贈送繡花鞋墊作為禮物，這些都在傳達著最美好的情感。繡花鞋墊的制作原材料用的舊報紙和廢舊的布料，加上米湯用作涂料，用物理念和態度很是環保。刺繡的圖形和用線色彩的仿象搭配很自然，經典紋樣的流傳又有喜慶祥和的象征意味。

二、贛南客家民間文化符號

贛南女紅在用品上刺繡紋樣較多，民間鞋帽的紋樣大多有植物紋樣、幾何紋樣、意象紋樣等，紋樣題材來源于客女們眼里多彩的大干世界。在當地道教和佛教非常興旺，促使宗教符號在紋飾上運用較多，客家民間信仰的地方性還是流動的、策略性的，它在建構社會關系、促成人們的地方團結與認同方面具有重要的功能與意義。其實符號象征深層結構的基礎是當地民間文化。刺繡簡化的手法描繪物象，使畫面富于平面感和裝飾意味，用繡線勾勒出的形態具有浮雕的突顯視覺效果。鞋帽上的圖案紋樣成了有思想的物體，讓復雜的藝術形象變得簡單而具體，不乏稚拙美。贛南客女們的積極、主動、自信融入刺繡技藝中，它不是一個單純的重復手工體力活，而是能滿足客女們的需求得到技藝認可的藝術活動，生命也在這些小小的繡品里獲得了對世俗的超越。

女紅在中國婦女生活中它象征著婦女的勤勞品性。一個女性的所有生活內容和她的精神追求幾乎都通過“女紅”這個文化符號表達出來。由善而美，美中有善的吉祥文化符號。手工制作的繡花鞋帽，能傳達出人性的溫暖和文化的文脈。鞋帽藝術品屬情感的意象，是一種藝術符號所帶來的寓意產物，能感受到贛南客家文化特征。藝術是情感啟迪、情感交流、情感表達的良好手段，鞋帽藝術是日常生活藝術化的典型。客女們的鞋帽刺繡藝術積極地、個性地、創造性地表達自己所有的感受與體驗。從客家女性民俗上闡揚客家族群的心靈境界與生存經驗。作為贛南文化一部分的女紅刺繡藝術，客女們將自己對生活的提煉美一針一線地轉化成花樣圖形符號。有繡上“步步高升”、“百年好合”、“雙喜”等字樣，有繡“正”字有辟邪的寄寓，有繡“回紋”希望平安歸家等。圖必有義，義必吉祥。贛南客家民間藝術與客家文化整體有千絲萬縷的聯系，具有深刻的文化功能和審美功能。

三、贛南客家民間文化資源的保護

贛南客家文化受楚文化和吳越文化的影響，同時也融合了粵、閩、瑤畬土著文化。人的文化心理滲化與環境的影響注定了美的選擇，藝術作品產生取決于時代精神和周圍的風俗。一代代客家人不斷延續和積累的藝術凝聚著客家人的情感和智慧。鞋帽藝術不是為藝術而藝術，而是為生活而藝術。在外來文化、商品文化和現代文化的沖擊下，客家民間美術面臨著消亡的危機。客家民間美術的諸多手工藝人日漸老去，手工工藝面對工業化和市場經濟日漸失去競爭力。一些傳統的優秀民間藝術在不同程度上被現代和時尚所隱沒。在贛南客家傳統刺繡圖案和技藝的整體傳承中，將符合現代審美意識的流行元素融入到作品的再創造中，隨著生產力的發展，使其成為在傳統文化上兼備贛南特色的藝術產業。