淺談宋代風(fēng)俗畫(huà)的趣味美

鐘鳴

宋代繪畫(huà)是我國(guó)繪畫(huà)史上發(fā)展的黃金時(shí)代，風(fēng)格呈現(xiàn)多元化，題材趨于多樣化，這其中以風(fēng)俗畫(huà)的繁盛尤為突出。在兩宋特定的經(jīng)濟(jì)、政治和文化環(huán)境的影響下，宋代藝術(shù)審美維度發(fā)生了轉(zhuǎn)向——體現(xiàn)在內(nèi)斂、內(nèi)化上。宋代風(fēng)俗畫(huà)既有表現(xiàn)歷史題材，也有表現(xiàn)市井生活題材，其中描繪市井階層的作品最有代表性的是張擇端的《清明上河圖》，從中我們就能體會(huì)到畫(huà)家力求表現(xiàn)市井階層的審美情趣。宋代風(fēng)俗畫(huà)以其獨(dú)特的風(fēng)格和魅力，為我們的繪畫(huà)研究和藝術(shù)創(chuàng)作具有一定的借鑒作用和現(xiàn)實(shí)意義。

一、兩宋風(fēng)俗畫(huà)背景談

（一）風(fēng)俗畫(huà)的概念

風(fēng)俗畫(huà)是以一定地區(qū)、民族或以一定社會(huì)階層人們的日常生活、生活面貌、民俗風(fēng)情等為描繪題材的繪畫(huà)，往往以一定社會(huì)階級(jí)的審美情趣為依據(jù)，以如實(shí)再現(xiàn)的手法描繪日常生活風(fēng)情，表達(dá)作者對(duì)生活的贊美和熱愛(ài)、甚至是表達(dá)一些作者對(duì)現(xiàn)實(shí)中丑惡現(xiàn)象的嘲諷和揭露。

風(fēng)俗畫(huà)根據(jù)所表現(xiàn)的對(duì)象不同，又有不同類(lèi)別的題材，如市井、舟車(chē)、耕織、牧童、嬰兒、貨郎等內(nèi)容的題材。宋代風(fēng)俗畫(huà)中最具有代表性的作品是張擇端的《清明上河圖》，其次還有李嵩的《貨郎圖》、蘇漢臣的《貨郎圖》《擊樂(lè)圖》、王居正的《紡車(chē)圖》、李唐的《灸艾圖》（又稱(chēng)《村醫(yī)圖》）。其它的風(fēng)俗題材作品如《耕織者》《村田樂(lè)》等都是描繪農(nóng)村生活場(chǎng)景的繪畫(huà)。藝術(shù)家們能仔細(xì)觀察生活、認(rèn)真了解市井動(dòng)態(tài)，用很寫(xiě)實(shí)的手法再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)中下層階級(jí)的生活狀態(tài)，表達(dá)了人們對(duì)生活的熱愛(ài)，寄托了對(duì)未來(lái)的希望，同時(shí)也反映了畫(huà)家開(kāi)始追求世俗的情趣，為后來(lái)的繪畫(huà)創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。此外，還有一些表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)類(lèi)題材的歷史風(fēng)俗畫(huà)，繪畫(huà)的內(nèi)容主要糅合了一些民間傳說(shuō)，以古喻今，從中曲折地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)政治問(wèn)題。在這些歷史風(fēng)俗畫(huà)中，多數(shù)以描繪漢政權(quán)與其他民族關(guān)系以及統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部斗爭(zhēng)為主題，如李唐的《采薇圖》、劉松年的《便橋見(jiàn)虜圖》、蕭照的《中興瑞應(yīng)圖》《望賢迎駕圖》等，這些作品或多或少的表現(xiàn)作者對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)狀態(tài)的不滿，以作品來(lái)寄托他們的義憤填膺，通過(guò)這些作品來(lái)表現(xiàn)他們的內(nèi)心世界。

（二）宋代風(fēng)俗畫(huà)產(chǎn)生的背景及意義

宋代文化在中國(guó)文化發(fā)展史上有著舉足輕重的影響力，其藝術(shù)審美亦如此。它既有對(duì)唐代藝術(shù)審美成果的繼承，又有獨(dú)到之處。不同于唐代藝術(shù)審美的外向性特征，宋代藝術(shù)審美更加注重內(nèi)心體驗(yàn)，表現(xiàn)出鮮明的精致化特征，這是中國(guó)藝術(shù)審美的一次轉(zhuǎn)向，宋代藝術(shù)審美可謂是中國(guó)古典藝術(shù)審美成熟化的最高峰。兩宋時(shí)期，商品經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)，市民階層出現(xiàn)，受市民階層的審美趣味及當(dāng)時(shí)特殊的政治環(huán)境的影響，使得風(fēng)俗畫(huà)的題材突出表現(xiàn)出來(lái)，風(fēng)俗畫(huà)題材的出現(xiàn)使宋代畫(huà)壇形成了一股新的繪畫(huà)風(fēng)氣，也使宋代繪畫(huà)成為中國(guó)繪畫(huà)史上一顆璀璨的明珠。

宋代是中國(guó)畫(huà)發(fā)展的全盛期，繪畫(huà)題材和技法上都有極大的創(chuàng)新意識(shí)，尤其是風(fēng)俗畫(huà)以其獨(dú)特的風(fēng)格和魅力，為兩宋繪畫(huà)書(shū)寫(xiě)了濃墨重彩的一筆。宋代的風(fēng)俗畫(huà)具有畫(huà)風(fēng)自然淳樸、內(nèi)容親切感人、形象鮮明生動(dòng)、生活氣息濃郁等藝術(shù)特征，在中國(guó)古代繪畫(huà)史上占有獨(dú)特的地位。因此，深入研究宋代風(fēng)俗畫(huà)對(duì)當(dāng)今的繪畫(huà)研究和藝術(shù)創(chuàng)作具有一定的借鑒作用和現(xiàn)實(shí)意義。

中國(guó)古代真正意義上的風(fēng)俗畫(huà)是始于五代而盛于兩宋。隨著唐末衰落，地方勢(shì)力紛紛稱(chēng)雄，形成混亂局勢(shì)。而五代宋時(shí)期，各種矛盾交錯(cuò)消長(zhǎng)，政權(quán)分立，使得藝術(shù)家們更多地關(guān)注自己身邊的事物，更趨實(shí)際。可以說(shuō)，宋代風(fēng)俗畫(huà)的形成和發(fā)展與當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)制度以及階級(jí)關(guān)系有著很密切的聯(lián)系，也與民間的審美情趣被廣泛認(rèn)同有著密切的關(guān)系。宋代的政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)繁榮，市民階層不斷壯大，市民的意識(shí)得到空前的高漲。長(zhǎng)期以來(lái)以宗教繪畫(huà)創(chuàng)作為主和關(guān)注一些達(dá)官貴族題材的畫(huà)家們，開(kāi)始把目光轉(zhuǎn)向市民階層，關(guān)注市井題材，反映市民生活。風(fēng)俗畫(huà)除了延續(xù)前代作為統(tǒng)治者“禮失而求諸野”的采風(fēng)意圖及繼續(xù)輔助皇權(quán)“成教化、助人倫”的借鑒作用之外，更體現(xiàn)了庶族地主和市井平民的生活愿望，迎合了市民階層的欣賞口味和心理需求，整體上以?shī)市膼偰俊成襁m意的觀賞傾向和生活情趣為重，突出的表現(xiàn)了宋代藝術(shù)特有的藝術(shù)探索及創(chuàng)作意愿、物態(tài)意蘊(yùn)并存，顯示出宋代獨(dú)特的文化活力和藝術(shù)能力。在這種背景下，宋代的風(fēng)俗畫(huà)創(chuàng)作逐漸形成高潮。宋代崇文抑武的習(xí)氣極重，參政者多為文人，積貧積弱，而且又在外圍強(qiáng)大的軍事包圍中，苦不堪言；國(guó)內(nèi)冗宦冗費(fèi)，改革無(wú)力，“歲幣”給農(nóng)民帶來(lái)了極重的負(fù)擔(dān)壓力，困難十分沉重。面對(duì)這種內(nèi)憂外患的環(huán)境，宋代的文人士大夫們表現(xiàn)出一種極強(qiáng)的憂患意識(shí)，作為治國(guó)安邦的仕宦們，始終彰顯出主人翁的精神和強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。而在文藝方面，宋人的這種氣度就體現(xiàn)了深沉、平和與理智，而他們的審美角度也發(fā)生了變化，體現(xiàn)了內(nèi)斂、內(nèi)化。他們開(kāi)始深入生活、深入社會(huì)、深入內(nèi)心，其文化性格也把他們?nèi)谌氲缴鐣?huì)中去，在提高自身修養(yǎng)時(shí)，也增加了社會(huì)責(zé)任感，同時(shí)還追求一種世俗的情趣美。

二、作品賞析及審美情趣

由于宋人的審美理想和人生態(tài)度的轉(zhuǎn)變使得宋代的藝術(shù)特質(zhì)逐漸向內(nèi)在的神韻和格調(diào)發(fā)展，形成新的審美思潮，平淡和自然因此成為了宋代藝術(shù)審美追求的最高境界。所謂“簡(jiǎn)易而大巧出焉，平淡而山高水深，似欲不可企及，更無(wú)斧鑿痕，乃為佳作”（《與王復(fù)觀書(shū)》），因此在宋代的風(fēng)俗畫(huà)中突出反映了人們追求一種輕松地生活的趣味性。

（一）游《清明上河圖》體宋代市井生活趣味

北宋張擇端繪制的《清明上河圖》可以說(shuō)是這一時(shí)期用以“粉飾大化，文明天下”的最具有代表性的作品之一，從這幅作品中我們可以了解到北宋時(shí)期的繁榮景象。這幅畫(huà)不僅見(jiàn)證了當(dāng)時(shí)的繁榮，也反映出北宋城市經(jīng)濟(jì)情況的寫(xiě)照，栩栩如生地描繪了北宋都城汴京的日常社會(huì)生活與習(xí)俗風(fēng)情。在這幅作品中較多地涵有市民階層的審美情趣和生活理想的成分，反映了作者對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活的某些向往和愛(ài)好，顯示了宋代獨(dú)特的文化和藝術(shù)審美，從而將宋代風(fēng)俗畫(huà)推向了高潮。

縱觀全卷，《清明上河圖》是以汴梁清明時(shí)節(jié)的風(fēng)俗為背景，是一幅以描繪北宋都城汴梁市井生活作為題材，采取鳥(niǎo)瞰式“全景”構(gòu)圖和傳統(tǒng)寫(xiě)實(shí)手法，通過(guò)對(duì)紛繁的世俗生活深入細(xì)致的描繪，將平凡而瑣屑的生活場(chǎng)景編綴成林林總總、神聯(lián)氣貫的長(zhǎng)卷，廣闊而詳盡地展示了當(dāng)時(shí)我國(guó)都市工商、經(jīng)濟(jì)、文化、交通運(yùn)輸?shù)氖r，以及社會(huì)各階層人物的生活狀態(tài)和中原地區(qū)的風(fēng)土民情。全圖規(guī)模宏大、布局結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)、物象細(xì)密繁復(fù)、造型生動(dòng)準(zhǔn)確、保持著風(fēng)俗畫(huà)的淳樸性、新鮮感和異常豐富的生活意蘊(yùn)、清晰地向觀者傳達(dá)了自然與人生的親切聯(lián)系，反映了畫(huà)家企盼“國(guó)泰民安”的創(chuàng)作思想，從畫(huà)面中我們看出它所展現(xiàn)的社會(huì)風(fēng)情和萬(wàn)象繽紛的自然物象。

《清明上河圖》雖然描繪的是北宋都城汴京的繁華景象，但畫(huà)家卻是以一種富有濃郁生活情調(diào)的繪畫(huà)藝術(shù)形式來(lái)表現(xiàn)當(dāng)時(shí)中低層階級(jí)人們的生活情景。畫(huà)面的結(jié)構(gòu)大致分為三段，從汴梁周邊數(shù)十里的自然風(fēng)光和都城景象近、中、遠(yuǎn)景層層推開(kāi)，錯(cuò)落有致，使山水、樹(shù)木、建筑、人物之間的空間布置的實(shí)體多而不雜、繁而不亂。畫(huà)面精神貫徹，一氣呵成，以使產(chǎn)生的視覺(jué)景深效果，盡量與人們的觀賞習(xí)慣和感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)相吻合。畫(huà)面開(kāi)闊，境地深遠(yuǎn)，是以農(nóng)村郊外為開(kāi)始一隊(duì)馱運(yùn)沿河邊小道向市區(qū)蹣跚行進(jìn)著，為霧氣迷漫的荒僻郊野平添了生機(jī)。畫(huà)面向前展開(kāi)，逐漸繁華熱鬧起來(lái)，白墻黑瓦，房屋連片的林立在汴河兩岸，大小船只停泊在近郊碼頭，首尾相連，搬卸貨物的人們上上下下，顯示出忙碌的氣氛，岸邊的商鋪也開(kāi)始招呼客人，準(zhǔn)備開(kāi)張營(yíng)業(yè)。

畫(huà)面最熱鬧的是中段的汴河漕運(yùn)，人物由稀疏而密集，伙計(jì)由閑散而繁忙，場(chǎng)面由冷清而熱烈。人物造型千姿百態(tài)，顧盼呼應(yīng)，呼之欲出，栩栩如生，充分刻畫(huà)了辛勤勞作的船夫、匆忙趕路的過(guò)客、悠然自得的游人的種種心理，從而形成強(qiáng)烈的對(duì)比，營(yíng)造出驚心動(dòng)魄的場(chǎng)面，展示出圖景的高潮。

后段則著意描繪京城繁盛所在：城內(nèi)街巷縱橫，店鋪密布，百貨雜陳，隨處經(jīng)營(yíng)，人頭攢動(dòng)，喧鬧非凡的繁華市景。各種各樣的商鋪矗立在街道兩邊，形形色色的人，使人目不暇接。畫(huà)卷充分體現(xiàn)了作者“境由心造”、“景以境出”、“以形寫(xiě)神”、“神形兼?zhèn)洹钡睦L畫(huà)創(chuàng)作思維，藝術(shù)地反映出當(dāng)時(shí)勞逸貧富的社會(huì)生活、京城百姓的時(shí)尚習(xí)俗以及自由開(kāi)放的市民心態(tài)，使觀者的心境隨著畫(huà)中景物、人物的變化而流轉(zhuǎn)遷移，令人嘆為觀止。

畫(huà)家張擇端透過(guò)仔細(xì)的觀察，深入細(xì)致的了解汴梁的社會(huì)生活習(xí)俗。運(yùn)用生活化的藝術(shù)筆法來(lái)狀物造境，以迂回曲折、時(shí)隱時(shí)現(xiàn)、貫穿全卷的汴河為畫(huà)面的主旋律，使整幅作品氣韻生動(dòng)，前呼后應(yīng)。在觀者觀賞整幅作品時(shí)，很容易產(chǎn)生一種時(shí)間和空間的交錯(cuò)。我們深入研究張擇端的《清明上河圖》就可以從中發(fā)現(xiàn)，雖然他曾被招入宋代畫(huà)院，但并沒(méi)有完全脫離自己的本意，還是會(huì)仔細(xì)的觀察社會(huì)生活和細(xì)心體驗(yàn)市井生活，從他的《清明上河圖》就能體會(huì)到他對(duì)藝術(shù)的審美追求。同時(shí)，他雖表現(xiàn)的是世俗題材，卻超越世俗之上，即以內(nèi)心之情，現(xiàn)外在之理。因此，他的風(fēng)俗畫(huà)作品具有獨(dú)特的文化性格，對(duì)于當(dāng)時(shí)的世俗習(xí)慣的審美風(fēng)尚具有重大的啟導(dǎo)作用。

（二）賞《貨郎圖》樂(lè)于鄉(xiāng)村生活情趣

李嵩的《貨郎圖》亦是宋代風(fēng)俗畫(huà)的代表性作品之一。此圖通過(guò)一走村串戶、貨賣(mài)千家的老貨郎挑擔(dān)，吸引婦女兒童圍觀購(gòu)貨的嬉戲熱鬧的場(chǎng)面，細(xì)致地描畫(huà)了喜慶而有趣的鄉(xiāng)村風(fēng)俗，也讓我們直觀了解了當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況和人們的神情風(fēng)貌。畫(huà)面分為兩部分，左面貨郎面帶微笑，彎腰擱擔(dān)，兩童子飛奔而上，有四孩童已經(jīng)觸摸到貨品，或驚訝，或好奇，或觀看；最左邊的婦女俯身取貨給自己的孩子看。右邊則描繪了婦人抱小兒匆匆步向貨郎，身旁的兩個(gè)孩童歡叫吵鬧著，前景另有兩個(gè)孩童拉扯著，最右方有一小童，手提葫蘆，含指回顧，神情猶豫不決，幾只狗吠叫、蹦跳，高興地?fù)u著尾巴。整幅作品雖人物眾多，卻疏密相間，首尾呼應(yīng)，對(duì)不同人物的動(dòng)作和心理刻畫(huà)細(xì)致，因而畫(huà)面生動(dòng)自然，頗富生活情趣。

“貨郎”可以說(shuō)是這一時(shí)期繪畫(huà)的常見(jiàn)題材，貨郎在兜售時(shí)，用韻語(yǔ)說(shuō)唱以招徠顧客，這種行商方式深受民眾喜愛(ài)，漸漸演變成為一種民俗藝術(shù)，而貨郎及以其為題材的《貨郎圖》更是深入人心，此圖描繪一挑擔(dān)貨郎被五、六個(gè)兒童圍繞的情景。貨擔(dān)上的雜物既有風(fēng)車(chē)、山鼓、葫蘆、花籃等，又有木叉、犁耙等農(nóng)具和瓶、缸、碗、盤(pán)等日常生活用品，還有瓜果、糕點(diǎn)等，作者不厭其繁地對(duì)貨郎擔(dān)上的商品進(jìn)行詳盡具體的描繪，生動(dòng)地畫(huà)出農(nóng)村兒童為貨郎到來(lái)所引起的興奮和歡快心情。

三、宋代風(fēng)俗畫(huà)的影響及價(jià)值

風(fēng)俗畫(huà)的出現(xiàn)是兩宋繪畫(huà)的新特點(diǎn)之一，雖然它在當(dāng)時(shí)不被文人士大夫所喜愛(ài)，但是卻成為兩宋民間藝術(shù)中最喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)形式之一，因此也對(duì)后來(lái)的藝術(shù)創(chuàng)作有極大的影響力。風(fēng)俗畫(huà)不僅開(kāi)拓了繪畫(huà)的種類(lèi)，還為繪畫(huà)多種題材開(kāi)創(chuàng)了門(mén)路。尤其是宋代風(fēng)俗畫(huà)的代表作品《清明上河圖》，描繪了當(dāng)時(shí)人們的一種特殊的審美情趣，畫(huà)家細(xì)致地描繪了北宋都城汴梁的繁榮景象，詳盡地展現(xiàn)了北宋人們生活場(chǎng)所的盛況?！肚迕魃虾訄D》出現(xiàn)之前，繪畫(huà)作品都是單一的形式，而《清明上河圖》的結(jié)構(gòu)布局打破了長(zhǎng)久以來(lái)的單一形式，它以長(zhǎng)卷的形式出現(xiàn)，內(nèi)容豐富多彩，對(duì)元明清時(shí)期的繪畫(huà)結(jié)構(gòu)形式有很大的影響，后來(lái)許多畫(huà)家都是以長(zhǎng)卷的形式來(lái)表現(xiàn)，如《乾隆南巡圖》《康熙南巡圖》等?！肚迕魃虾訄D》不但是一件偉大的現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)創(chuàng)作，同時(shí)也展現(xiàn)了北宋汴梁的商業(yè)繁華的景象及手工業(yè)、民俗、建筑、交通工具等豐富的形象資料，因此，它具有非常重要的歷史文獻(xiàn)價(jià)值。

中國(guó)畫(huà)藝術(shù)的特點(diǎn)之一就是格外注重情與理的統(tǒng)一，講究以手運(yùn)心，因心造境，其筆墨自然會(huì)融入歷代畫(huà)家們對(duì)人生的感悟、理想的追求和情感的寄托，演繹出世人精神世界有而自然物象無(wú)的生活的畫(huà)境，使創(chuàng)作的主題性和繪畫(huà)的藝術(shù)性達(dá)到高度的和諧統(tǒng)一，從而為我們了解當(dāng)時(shí)的歷史形態(tài)和社會(huì)心理提供了形象的材料，這充分表現(xiàn)北宋都市生活的畫(huà)卷，已不只是一種文化具象的存在，而是歷史的抽象、生活的凝固、一個(gè)時(shí)代藝術(shù)靈魂的象征。