應給兒童更多的自由

眭乃榮 王美娟 袁春艷

摘 要： 當下兒童的自由受到一定的限制，這有悖于兒童身心的健康發(fā)展。本文從理論層面剖析了給兒童自由的必要性、給兒童自由的限度及自由在兒童教育中的意義等內容，幫助教師更好地在教育實踐中給兒童更多的自由。

關鍵詞： 身體自由 精神自由 解放兒童

一、給孩子更多自由的意義

之所以提出要給兒童更多的自由，是因為在我們的教育中、生活中，兒童的自由受到了種種的限制，這就限制了兒童的發(fā)展。傳統(tǒng)教育總是單一地注重孩子“聽”的一面，而限制了他們其他方面的自由。教育家陶行知先生提出“解放兒童”，實際上，兒童的發(fā)展環(huán)境對他們的發(fā)展有很重要的作用。“波力二象性”理論對我們重新認識自由環(huán)境的重要性有一定的意義，這一理論是在物理學領域提出的，意思是光在某些時候出現波的性質，在某些時候體現出粒子的性質。不同的環(huán)境下，光體現了不同的性質。這對教育的啟示是兒童在不同的情境下都表現出不同的特性，兒童在比較寬松的環(huán)境中生活、接受教育與在相對專制的環(huán)境下生活發(fā)展，是有一定差距的。

二、“自由”的含義

對于自由，可以從兩個方面理解。

1.身體自由。

“自由”最基本的就是身體自由。身體自由主要是行動上、肢體上的自由，要給兒童身體上的自由，即要解放兒童的手、腳、眼睛，讓他們去做、去看。

2.精神自由。

自由并不單單指身體自由，相對于身體自由來說，我們的教育更應該解放的是兒童的精神自由，即讓兒童自由的想象，而不是限定唯一的答案，讓兒童自由地表達，自由地問問題，自由地探索。

三、給兒童多大的自由

1.給兒童更多的自由不等于給兒童無限的自由。

不存在絕對的完全意義上的自由。給兒童更多的自由并不意味著給他們完全的自由，不意味著自由越多越好，也不意味著兒童想干什么就干什么，喜歡怎樣就怎樣，任由他們毫無管制地放任地活動。兒童是生活在社會中的，是在一定的社會關系中的。要成為一個適應社會的人，必然要遵守規(guī)則，兒童所享受的自由應該是在遵守必要規(guī)則的基礎上的自由。

2.在兒童能夠支配能力范圍內的自由。

蒙臺梭利認為一個人不獨立就不能自由。我們認為兒童不具有自由的能力時，也是不能自由的。如何理解他們具有處理自由的能力呢？兒童是生活在一個生態(tài)系統(tǒng)中的，是與他周圍的人、周圍的環(huán)境發(fā)生關系的。當兒童不能很好地處理好他與其他人、與環(huán)境的關系時，即他在享有自由的時候會損害他人，或不利于環(huán)境時，他就還沒有擁有更大程度的自由的權利。只有當兒童自由活動，才能很好地處理自己與他人、自己與環(huán)境之間的關系。這種能力的發(fā)展及培養(yǎng)依賴于教育，我們要了解在多大范圍內他們有支配自由的能力。因為不同年齡階段的兒童有較大的差異，即年齡大的兒童支配自由的能力比年齡稍低的兒童處理自由的能力強。

四、“給兒童更多的自由”在幼兒教育中的意義

1.有利于兒童個體的發(fā)展。

教育家陶行知先生早就提出要解放兒童的思想。陶行知先生說：“我們培養(yǎng)兒童的時候，若拘索太多則兒童形容枯槁，若讓他跑，讓他跳，讓他玩耍，他就長得活潑有精神。”[1]給兒童一個自由的空間，讓他們能真正參與一些活動，接觸大自然，能夠自己看、自己發(fā)現問題，自己思考，并努力解決。這個過程對兒童的發(fā)展有重要的意義。因為他們不僅增長了經驗，而且有了自己的體驗。

2.有利于兒童的相互發(fā)展、相互促進。

“系統(tǒng)論”這一理論的含義是：一個系統(tǒng)內不同元素是不相同的，正因為他們彼此不同，它們之間才相互作用、相互發(fā)展，使整個系統(tǒng)都得到更進一步的發(fā)展。同樣，我們可以把一個班級作為一個系統(tǒng)，每個兒童都是這個系統(tǒng)中的一個元素，他們各不相同，各有經驗，對同一件事物有不同的想法。如果給他們更多的自由，那么每一個兒童都能更多地表現自己，每一個兒童有更多向其他兒童學習的機會，它們之間相互學習、相互促進。陶行知先生說：“我希望中國的父親都學做富蘭克林的父親，中國的母親都學做愛迪生的母親。任憑自己的小孩子玩把戲，或許在其中可以走出一個愛迪生來。”[2]

3.有利于教師更深入地了解兒童。

蒙臺梭利認為要建立一種合乎科學的教育，其基本原則是必須使兒童獲得自由，這種自由將使兒童的天性得到自然地表現。她認為假如兒童不用心學習，對學習感到厭倦，那是因為教育方法對兒童心理的自然功能起了不可克服的阻礙作用。如我們看到有的兒童對困難表現出畏縮情緒，不熱愛環(huán)境、懶散、依賴或是頑皮、抗拒、甚至對立……往往就是由于受到過多的干擾和壓抑。只有當兒童的天性得到自然地表現，我們才能更了解兒童，更接近他們的內心世界，消除對兒童的誤解，才能在此基礎上發(fā)展適合兒童的教育。

五、如何把“給兒童更多的自由”真正貫徹于教育實踐中

杜威說：“一切原則，就它們本身來說，都是抽象的。這些原則只是由于他們的應用的結果才變?yōu)榫唧w的。”他的這一段話是針對新教育提出的。杜威認為新教育提出的諸多原則都是很有意義的，但是如果不真正付諸實踐，就沒有任何意義。同樣，我們提出要給兒童更多的自由，那么在實踐中怎樣才能真正做到呢？我們認為可以從以下幾個方面考慮。

1.幼兒教師要樹立“解放兒童”的觀念。

觀念對一個人很重要，一個人的觀念也是最難改變的。教師認識到要給兒童自由與他們已形成的解放兒童的觀念，這兩者是不一樣的。觀念比認識更進一步，只有在觀念上解放兒童，在教育實踐過程中，教師才能針對實際情況做出種種判斷、思考，才能真正解放兒童。但是教師要對“自由”有深入的正確的理解。

2.幼兒教師要對“自由”有正確深入的理解。

教師只有對自由有正確的理解，才能更好地給兒童提供自由。他們應該對自由有全面的理解，而不僅僅局限于身體自由，更重要的是精神自由。給兒童自由，并不意味著教師對兒童就不加干涉。倘若教師認為尊重兒童的自由就是對兒童不加干涉，這就成了為了自由而自由。實際上，自由是一種方式，一種手段，它的目的是給兒童的發(fā)展提供更廣闊的空間。

給兒童更多的自由，不是口頭上的事，也不是讓兒童自己支配這些自由。給兒童自由，是為了他們更好的發(fā)展，這需要教師的引導，因此教師要在實踐活動中給兒童提供豐富的自由活動的資源，給他們創(chuàng)設一定的問題情境，從而使兒童在活動中不僅能實現身體自由，還能發(fā)現問題、探索問題、解決問題，實現精神自由。

3.為不同的孩子提供不同程度的自由。

每個兒童都是不一樣的，因材施教很重要，只有在對每個兒童都有很好的理解的基礎上才能做到。教師的一個重要職責就是觀察兒童，了解每一個兒童。對于一些比較調皮的兒童，應該限制他的一些身體自由。對于一些比較內向的、不太好動的兒童，應該更多地鼓勵他們多動。在精神方面，對于一些不太善于思考、不善表達的兒童，教師更應該給他們提供更多的機會。

4.給兒童足夠的可支配時間。

我們的教育往往把兒童的生活安排得滿滿的，除此之外，周末家長還會為他們安排各種輔導班，兒童的時間都被老師、家長設計好的程序占據，沒有屬于自己的時間。我們要承認學生的主觀能動性，給兒童更多的自由，就要允許他們有更多自由支配的時間。

參考文獻：

[1]陶行知.陶行知全集[M].VOL1：32.

[2]陶行知.陶行知全集[M].VOL3：485.