宣告了封建君主專制制度的滅亡

景笑凡

摘 要：本文首先從政治體制層面解析了《哈姆萊特》主題思想是什么？其觀點是宣告了封建君主專制制度的滅亡。然后進一步評析了《哈姆萊特》主題思想的歷史意義，即具有社會歷史發(fā)展的預(yù)言性。

關(guān)鍵詞：《哈姆萊特》 主題思想 封建君主專制 滅亡 預(yù)言性

常言道“說不盡的莎士比亞”；“一千個讀者有一千個哈姆萊特”。本文也來說一說莎士比亞，談一談莎士比亞的劇本《哈姆萊特》的主題思想。

本文首先從政治體制層面解析《哈姆萊特》主題思想。本文認為《哈姆萊特》主題思想是宣告了封建君主專制制度的滅亡。然后進一步評析了《哈姆萊特》主題思想的歷史意義，即具有社會歷史發(fā)展的預(yù)言性。

一、《哈姆萊特》主題思想——宣告了封建君主專制制度的滅亡

劇本《哈姆萊特》主題思想是宣告了封建君主專制制度的滅亡。這個主題思想內(nèi)涵是通過該劇的哪段情節(jié)表達出來的呢？是在第5幕第2場即故事的大結(jié)局——哈姆萊特與克勞狄斯同歸于盡的情節(jié)里。

五幕劇本《哈姆萊特》以中世紀(jì)的丹麥宮廷為背景，講述的是王權(quán)爭奪的斗爭故事。王子哈姆萊特本該是王位的直接繼承人，但卻被他的叔父克勞狄斯弒君（兄）篡位，王子哈姆萊特因此實施復(fù)仇奪權(quán)行動，雙方展開了激烈斗爭。且看《哈姆萊特》的整個劇情所展示的哈姆萊特與克勞狄斯的斗爭過程。

王權(quán)爭奪斗爭故事的開端（第1幕第1-5場）——父王鬼魂向哈姆萊特訴說了自己被弟弟克勞狄斯所害，哈姆萊特決定替父報仇奪回王權(quán)。 陰森悲慘的氣氛籠罩著丹麥王宮，老王神秘地死去，其弟克勞狄斯登基為王，并娶了他的嫂子為王后。新王克勞狄斯日夜在宮廷尋歡作樂。鄰國挪威乘機舉兵欲要侵犯丹麥。一時種種不祥征兆紛紛出現(xiàn)，人心惶惶不可終日。年輕的哈姆萊特是已故丹麥國王的兒子，在威登堡大學(xué)學(xué)習(xí)，此時回國奔喪。父親突然死去，母親又迅即改嫁，他極度悲傷。在一個陰森恐怖、刺骨寒風(fēng)的夜晚， 城堡露臺上，出現(xiàn)了父親的鬼魂。鬼魂向哈姆萊特訴說了自己被害的經(jīng)過，一天午睡時，其弟克勞狄斯把毒藥灌入他的耳朵，奪走了他的生命。他要哈姆萊特替他報仇。

王權(quán)爭奪斗爭故事發(fā)展的第1階段（第2幕第1-2場）——哈姆萊特裝瘋。從此，復(fù)仇一事縈回著哈姆萊特的腦海，在那顛倒混亂的時代，他將“要承擔(dān)起重整乾坤的責(zé)任！ ”① 于是他索性裝瘋。克勞狄斯老奸巨猾，心懷鬼胎，多次派人去刺探哈姆萊特是否真瘋。其實，哈姆萊特沒有瘋，只因為見了父魂，使他看到了人世險惡，不肯輕信，但要報仇，又覺得孤單勢薄。忍受與反抗，生存與毀滅，報仇與恐懼，使他內(nèi)心總處于不安之中。于是他索性裝瘋賣傻，但他一定要設(shè)法驗證鬼魂的話。

王權(quán)爭奪斗爭故事發(fā)展的第2階段（第3幕第2場）——哈姆萊特導(dǎo)演了一出戲用來驗證鬼魂的話。一個戲班子要在宮廷演戲獻藝。哈姆萊特安排他們上演《貢扎古之死》，他特地編進一段戲：國王的侄子把毒藥灌入國王的耳朵，謀殺了他，奪走了王位和王后。看戲的克勞狄斯大驚失色，匆匆離場。哈姆萊特因此驗證了鬼魂的話。

王權(quán)爭奪斗爭故事發(fā)展的第3階段（第3幕第4場）——哈姆萊特準(zhǔn)備殺死克勞狄斯，卻錯殺了首相波洛涅斯。當(dāng)天晚上，哈姆萊特來到母親的臥室，感覺帳后有人，他誤認為是克勞狄斯，一劍刺去，刺死的卻是首相波洛涅斯。

王權(quán)爭奪斗爭故事發(fā)展的第4階段（第4幕第3場）——哈姆萊特出國避兇。借著首相被刺死，克勞狄斯說首相兒子要來報仇，讓王子哈姆萊特去英國避兇。克勞狄斯想趁機借英王之手殺死王子哈姆萊特。

王權(quán)爭奪斗爭故事發(fā)展的第5階段（第5幕第2場）——王子哈姆萊特在出國途中決定返回丹麥刺殺克勞狄斯。出國途中，王子哈姆萊特拆了信，知道了克勞狄斯想趁機借英王之手處死自己的真相，激怒了哈姆萊特，于是決定返回丹麥刺殺克勞狄斯。

王權(quán)爭奪斗爭故事的高潮、結(jié)局（第5幕第2場）——首相兒子雷歐提斯與哈姆萊特決斗，結(jié)局是哈姆萊特與克勞狄斯同歸于盡。首相兒子雷歐提斯歸來，要為父親報仇。克勞狄斯又乘機借雷歐提斯之手殺死哈姆萊特。克勞狄斯唆使雷歐提斯用毒劍與哈姆萊特決斗。哈姆萊特接受挑戰(zhàn)。第一回合中，哈姆萊特擊中對方一劍，克勞狄斯斟上一杯酒，以示祝賀。但哈姆萊特急于決斗，沒有喝這杯被克勞狄斯下了毒的酒。第二回合哈姆萊特又獲勝，王后高興地替哈姆萊特把這杯毒酒一飲而盡。前兩回合中雷歐提斯深知手中毒劍厲害，不愿刺向哈姆萊特身上，克勞狄斯用激將法煽動他。最終雷歐提斯擊中了哈姆萊特。雙方奪去各自的劍，哈姆萊特用奪來的毒劍刺中了雷歐提斯，雷歐提斯奄奄一息，揭發(fā)了克勞狄斯的陰謀，哈姆萊特猛地舉起手中毒劍刺中了克勞狄斯。結(jié)局是哈姆萊特與克勞狄斯同歸于盡。

從政治體制層面解析劇本《哈姆萊特》，本文認為該劇反映的是，在中世紀(jì)英國和歐洲封建君主專制制度大背景下，王宮內(nèi)部兩股封建勢力爭奪王權(quán)的斗爭，并通過哈姆萊特與克勞狄斯同歸于盡的大結(jié)局宣告了封建君主專制制度的滅亡。在封建君主專制制度的背景下，判斷事物是非、善惡的主要標(biāo)準(zhǔn)是王法。依據(jù)王法評判，克勞狄斯是封建暴君的典型形象，他代表著邪惡的封建勢力。因為他違反封建君王世襲法甚至泯滅天良弒君（兄）篡位；霸占嫂嫂。克勞狄斯亂倫奸淫、詭詐陰險、卑鄙無恥，是一個十惡不赦的奸賊。在克勞狄斯的統(tǒng)治下，丹麥的宮廷里荒淫無度、陰謀成風(fēng)，互相傾軋。在宮墻之外，民怨鼎沸，群情激憤，人民群眾對克勞狄斯的統(tǒng)治的不滿情緒已經(jīng)到了一觸即發(fā)的地步。由此可見，克勞狄斯統(tǒng)治的時代，是一個萬惡的時代。邪惡囂張橫行而正義卻向罪惡乞恕。正如哈姆萊特所言：“這是一個顛倒混亂的時代。”②

依據(jù)封建君王世襲法，哈姆萊特是王子，是合法的王權(quán)繼承人，“如果他能夠踐登王位，一定會成為一個賢明的君主。”③由此可見，哈姆萊特是封建賢君的典型形象。他代表著正義的封建勢力。從整個劇情中可以看出，哈姆萊特把復(fù)仇奪回權(quán)位同改造社會的歷史責(zé)任聯(lián)系在一起了，他立志匡正時弊，重整乾坤，與克勞狄斯展開了你死我活的斗爭。

但《哈姆萊特》結(jié)尾安排的卻是克勞狄斯與哈姆萊特同歸于盡的大結(jié)局，其中寓意顯然是：暴君與賢君都應(yīng)該滅亡。因為無論是暴君統(tǒng)治的社會，還是賢君統(tǒng)治的社會，其政體性質(zhì)并沒有改變——都是封建君主專制制度。假設(shè)哈姆萊特沒死，他取代克勞狄斯當(dāng)上國王，那也是在封建君王世襲制度下當(dāng)上的國王，是依據(jù)封建王法評判的代表正義的封建勢力。因此假設(shè)哈姆萊特取代克勞狄斯統(tǒng)治國家，也并沒有給國家的政體性質(zhì)帶來改變，哈姆萊特時代仍然是封建君主專制時代。賢君或暴君都是封建君主專制制度的象征，封建君主專制制度隨著封建君王的消亡而滅亡。顯然劇本《哈姆萊特》通過哈姆萊特與克勞狄斯同歸于盡的王權(quán)爭奪的結(jié)果宣告了封建君主專制制度的滅亡。該劇本用文學(xué)藝術(shù)的手法展演的是封建君主專制制度的葬禮。

二、《哈姆萊特》主題思想所具有的歷史意義——具有社會歷史發(fā)展的預(yù)言性

劇本《哈姆萊特》創(chuàng)作于1601年，40年后的1640年英國爆發(fā)了世界歷史上第一次資產(chǎn)階級革命，并于1649年把代表封建君主專制制度的英王查理一世送上了斷頭臺。推翻了持續(xù)820年的封建君主專制制度（從829年的威塞克斯王朝的埃格伯特國王，到1649年的斯圖亞特王朝的查理一世，英國封建君主專制制度持續(xù)了820年）。

英國資產(chǎn)階級革命開始于1640-1642年議會斗爭，資產(chǎn)階級、新貴族控制下的議會要求限制王權(quán)。查理一世派兵鎮(zhèn)壓議會，挑起內(nèi)戰(zhàn)。1642-1649年內(nèi)戰(zhàn)期間，克倫威爾率領(lǐng)的議會軍在納西比戰(zhàn)役，馬斯頓荒原戰(zhàn)役中擊潰王黨軍。1649年，查理一世被處死，英國推翻了封建君主專制統(tǒng)治，建立了資產(chǎn)階級共和國。

因此說，劇本《哈姆萊特》具有社會歷史發(fā)展的預(yù)言性。

威廉·莎士比亞（1564—1616）不愧是歐洲文藝復(fù)興時期的文學(xué)巨匠。歐洲文藝復(fù)興是14世紀(jì)至17世紀(jì)初在歐洲發(fā)生的新興資產(chǎn)階級反封建的思想文化運動。文藝復(fù)興時期的歐洲文學(xué)在反封建、反教會的斗爭中，作家的創(chuàng)作更為自覺了，莎士比亞的《哈姆萊特》的主題思想就是一個例證。該作品宣告了封建君主專制制度的滅亡，這樣的反封建意識具有資產(chǎn)階級革命思想，它成為了1640年英國資產(chǎn)階級革命行動的先導(dǎo)。

①②③ 王寧主編：《莎士比亞悲劇集·哈姆萊特》，吉林?jǐn)z影出版社，2004年版，第26頁，第26頁，第114頁。（引自劇本《哈姆萊特》第1幕第5場、第1幕第5場、第5幕第2場。）

參考文獻：

[1] 王忠祥.建構(gòu)崇高的道德倫理烏托邦——莎士比亞戲劇的審美意義[J].外國文學(xué)研究，2006（2）.

[2] 吳舜立.佛道之語與《哈姆萊特》的悲劇主題[J].寧夏大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版），2005（5）.

[3] 從叢. 再論哈姆萊特并非人文主義者[J].南京大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)·人文科學(xué)·社會科學(xué)版），2001（5）.

[4] 作者/譯者：蔣孟引.英國歷史[M].北京： 中國大百科全書出版社，2013.