強(qiáng)化《大學(xué)語文》教學(xué)，提高理科生文學(xué)素養(yǎng)

段福德　李朋

摘 要： 面對當(dāng)下理科大學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)嚴(yán)重缺乏的現(xiàn)實(shí)，《大學(xué)語文》教學(xué)承擔(dān)改變這一現(xiàn)象的重要責(zé)任。要充分發(fā)揮《大學(xué)語文》在培養(yǎng)理科大學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)中的重要作用，必須在充分利用好優(yōu)秀文學(xué)作品對學(xué)生潛移默化的作用，培養(yǎng)學(xué)生閱讀積累、寫作的習(xí)慣，提高整個(gè)大學(xué)語文教師隊(duì)伍的素質(zhì)三個(gè)方面有所突破。

關(guān)鍵詞： 理科大學(xué)生 文學(xué)素養(yǎng) 《大學(xué)語文》教學(xué)

一、理工科大學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)及《大學(xué)語文》教學(xué)現(xiàn)狀

許多理工科大學(xué)生畢業(yè)后在文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)、語言文字表達(dá)能力、文字書寫質(zhì)量等方面達(dá)不到社會(huì)對大學(xué)生所提出的時(shí)代要求。這種狀況，嚴(yán)重地制約人才的健康成長與全面發(fā)展。我們常常見到一些學(xué)生說話時(shí)或吞吞吐吐或語焉不詳或措辭不當(dāng)或出語粗俗或語言呆板，而大多數(shù)理工科大學(xué)生的寫作能力更差，他們其中的有些人甚至連一些簡單的實(shí)驗(yàn)報(bào)告都寫不好，更遑論寫那些要求嚴(yán)格的論文。不能熟練地運(yùn)用本民族的語言文字，這已經(jīng)是一些理工科大學(xué)司空見慣因而見怪不怪的普遍現(xiàn)象了。

要想從根本上提高理科大學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，加強(qiáng)《大學(xué)語文》教學(xué)是必然選擇。但是，目前我國高校《大學(xué)語文》教學(xué)的現(xiàn)狀不容樂觀。首先是教材編寫缺乏新意，體例設(shè)計(jì)與內(nèi)容安排均能突破傳統(tǒng)，主要是從老師的思維特點(diǎn)出發(fā)安排教材內(nèi)容，沒有充分體現(xiàn)學(xué)生的思維與情感要求；其次是教法陳舊，不少師在教學(xué)中仍然沿襲中學(xué)語文教學(xué)方法，愛扣字、詞、句，或者是按照“作者簡介—結(jié)構(gòu)分析—人物形象—寫作特色”的固定思路教學(xué)。這些教學(xué)方法壓抑了大學(xué)生的自學(xué)能力，限制了青年人善于思考的天性，不符合大學(xué)教育的根本特征，導(dǎo)致學(xué)生對《大學(xué)語文》課程越來越厭煩；再次是《大學(xué)語文》作為普修課程，大多數(shù)語文教師對此并不熱情，認(rèn)為教《大學(xué)語文》的是被邊緣化的人，在高校沒有地位，不利于自己的專業(yè)發(fā)展，所以上課采取敷衍的態(tài)度，教學(xué)效果自然不理想。

語文教育“歷來是一個(gè)國家或民族母語教育的最主要的部分和最重要的途徑”，擔(dān)負(fù)著傳承中華文明的重任。

三十年以前，在恢復(fù)開設(shè)大學(xué)語文課程的初期，蘇步青老先生就明確指出了四個(gè)方面的教學(xué)目標(biāo)：“①提高大學(xué)生漢語水平和運(yùn)用能力；②傳承傳統(tǒng)文化精髓；③提升精神文明；④在改革開放的時(shí)代背景下，用中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化影響世界。”此四點(diǎn)教學(xué)目標(biāo)對今天的《大學(xué)語文》教學(xué)依然具有科學(xué)合理的指導(dǎo)意義，也正是基于此，《大學(xué)語文》教學(xué)培養(yǎng)理科生的人文素養(yǎng)就顯得尤為重要，不能被漠視，而應(yīng)當(dāng)被強(qiáng)化。

二、如何發(fā)揮大學(xué)語文教育對培養(yǎng)理科大學(xué)生人文素養(yǎng)的作用

面對理工科文學(xué)素養(yǎng)嚴(yán)重缺乏的現(xiàn)狀，要想扭轉(zhuǎn)這一局面，就必須創(chuàng)新《大學(xué)語文》教學(xué)，充分發(fā)揮《大學(xué)語文》對培養(yǎng)理科大學(xué)生人文素養(yǎng)的作用。

1.充分利用優(yōu)秀文學(xué)作品的潛移默化作用

大學(xué)時(shí)期是學(xué)生身心發(fā)展的重要階段，在生理、心理不斷發(fā)育、發(fā)展的同時(shí)，很容易產(chǎn)生各種心理問題，如意志力不夠堅(jiān)強(qiáng)、抗挫折能力差、依賴性強(qiáng)、情緒不穩(wěn)定等。而大學(xué)語文教學(xué)中的優(yōu)秀文學(xué)作品對大學(xué)生健康心理、高尚人格的形成起著潛移默化的作用。大學(xué)語文教師可以充分利用優(yōu)秀文學(xué)作品引導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)欣賞這些作品的同時(shí)達(dá)到提高文學(xué)素養(yǎng)的目的。

理科大學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)正是利用文學(xué)作品所擁有的文化特質(zhì)，對學(xué)生的感知、情感、想象、直覺等審美的感性素質(zhì)進(jìn)行開發(fā)與提升，從而使其具有健全的人格、活潑的生命力和不竭的生命力。如《歸去來兮辭》帶給我們的是熱愛自然、熱愛生活、卓然不群、潔身自好的高雅志趣；《我與地壇》則是對生命、對健康的渴望；《前赤壁賦》讓我們感覺到超脫曠達(dá)的蘇軾所富有的獨(dú)特魅力，以及他處逆境時(shí)的自我控制、自我調(diào)節(jié)、泰然達(dá)觀的心態(tài)。教育學(xué)生以這樣的境界充實(shí)心胸，就能從容應(yīng)對人生中可能遇到的各種問題，增強(qiáng)心理素質(zhì)，形成健全人格，樹立自尊、自強(qiáng)、達(dá)觀、進(jìn)取的精神。

其次，長期的文學(xué)欣賞活動(dòng)，不僅使人獲得精神愉悅，而且有助于形成人的審美人格；健全、完善的人格，應(yīng)該是且必須是審美人格與實(shí)用人格的有機(jī)統(tǒng)一；單一人格總是不完善、不健全的，自然科學(xué)的認(rèn)知活動(dòng)培養(yǎng)了人的實(shí)用人格，文學(xué)欣賞活動(dòng)培養(yǎng)了人的審美人格，這是通過人的左半腦和右半腦共同協(xié)調(diào)作用塑造理想的、完善的、健全的人格；單一人格可能會(huì)使人的某一種心理、生理功能壓倒或排斥其他功能，這樣會(huì)產(chǎn)生人在成長中的單一的心理傾向，既不利于科學(xué)發(fā)現(xiàn)心理與能力的培養(yǎng)，又不利于人際關(guān)系的和諧，甚至形成冷傲孤僻病態(tài)人格。清華大學(xué)生劉海洋“傷熊事件”、馬加爵事件就是典型案例。

另外，優(yōu)秀的文學(xué)作品可以成為生活的教科書，可以向我們展示其所反映的那個(gè)時(shí)代的社會(huì)風(fēng)貌，有了解認(rèn)識(shí)社會(huì)生活和啟示生活真理的作用，它可以幫助人們區(qū)分真善美和假惡丑，培養(yǎng)人們高尚的道德品質(zhì)和情操，提高人生境界，幫助人們確立積極的價(jià)值取向，對生命價(jià)值做積極的思索與實(shí)踐；它可以愉悅?cè)说那楦校o人以美的感受，從而使人的情感在美的陶冶中得到升華，形成積極、健康的審美情趣，擺脫建立在物欲享受上的低級(jí)庸俗的情趣，使人們的生命價(jià)值走向趨于高尚的人生追求，趨于精神追求。從《詩經(jīng)》到唐詩、宋詞、元曲，匯聚了古典詩歌的條條巨流；從先秦諸子散文到唐宋八大家之作，架起了古代散文的道道彩虹；從《三國演義》到《紅樓夢》，形成了長篇小說的座座高峰；從《竇娥冤》到《桃花扇》，鋪就傳統(tǒng)劇目的塊塊基石，鴻篇巨制，美不勝收。理工科學(xué)生徜徉于這些優(yōu)秀的文學(xué)作品之中，可以豐富知識(shí)，提高興趣，擴(kuò)大視野，開闊胸襟，提高修養(yǎng)，陶冶性情。

2.養(yǎng)成良好的文學(xué)閱讀、寫作的習(xí)慣

播種行為，收獲習(xí)慣；播種希望，收獲性格；播種性格，收獲命運(yùn)，性格決定命運(yùn)，但形成性格要靠習(xí)慣。同理，如果《大學(xué)語文》教師能很好地引導(dǎo)理科大學(xué)生養(yǎng)成良好的文學(xué)閱讀、積累和寫作的習(xí)慣，那么對其文學(xué)素養(yǎng)的提高是十分重要的。

第一，提高文學(xué)素養(yǎng)離不開閱讀，可以說沒有閱讀，就沒有文學(xué)的積淀，也沒有文學(xué)的感受力，也就導(dǎo)致文學(xué)素養(yǎng)的缺乏，這里的閱讀包括兩個(gè)方面：一是課內(nèi)閱讀，也就是在教師指導(dǎo)下的文學(xué)作品的深層解讀，這種解讀是學(xué)生審美心理、審美意識(shí)的建構(gòu)過程，是學(xué)生通過優(yōu)秀的文學(xué)作品與各個(gè)作者之間的一種“對話”，獲得人性、人格、人情的深刻體驗(yàn)和感悟的再造過程，是一種見情、見性、見靈、見神韻的活動(dòng)。二是課外擴(kuò)展閱讀，是指在教師指導(dǎo)下，根據(jù)學(xué)生自身的興趣、個(gè)性、性格、情緒的差異廣泛涉獵文學(xué)作品，拓展文化視界，增強(qiáng)藝術(shù)功力，通過數(shù)量的不斷積累達(dá)到質(zhì)量提高的目的。

第二，文學(xué)創(chuàng)作，從心理學(xué)上分析，是學(xué)生頭腦中語文潛能的自我實(shí)現(xiàn)歷程，一個(gè)人一旦具有較高的文學(xué)素養(yǎng)，他的這種自我表現(xiàn)之欲和自我實(shí)現(xiàn)之“能”就會(huì)產(chǎn)生創(chuàng)作的沖動(dòng)。朱光潛先生說：“要徹底了解文學(xué)，要盡量欣賞文學(xué)，你必須自己動(dòng)手練習(xí)創(chuàng)作。”在閱讀中，學(xué)生充分感知了生活，與作者產(chǎn)生了情感上的共鳴，知識(shí)上的溝通，從而引發(fā)表情達(dá)意的心理沖動(dòng)，創(chuàng)造寫作發(fā)生的契機(jī)，使學(xué)生與作者的心靈在對話情景中達(dá)到溝通與默契，調(diào)動(dòng)積淀在學(xué)生心底的生活積累，撥動(dòng)他們敏感多情的心弦，使他們產(chǎn)生寫作的沖動(dòng)，寫出展示鮮活的個(gè)體生命意識(shí)與生活情趣的作品。說真話、寫真事、抒真情，只要寫鮮活的世界、富有個(gè)性、富有思想的文章，就可奇文共欣賞。可見文學(xué)素養(yǎng)的提高能促進(jìn)寫作水平的提高，寫作的多渠道也同樣能提高文學(xué)素養(yǎng)。

3.提高《大學(xué)語文》教師隊(duì)伍的整體素質(zhì)

語文教師作為時(shí)代文化精神的“體現(xiàn)者”、“表達(dá)者”與“傳播者”，其價(jià)值觀念、思維模式、情感模式、精神理念及其表達(dá)方式每時(shí)每刻都在以一種“文化場”的載體熏染教育對象。尤其是語文教師的文化精神系統(tǒng)就像一個(gè)多面體的魔方，以強(qiáng)大的文化潛能影響和支配著教學(xué)行為，也同樣制約教學(xué)風(fēng)格的形成，教師的文化心理建構(gòu)不自覺地影響他的精神世界的“神韻”。在教學(xué)目標(biāo)的制定、教學(xué)過程的設(shè)計(jì)、教學(xué)方法的運(yùn)用之中，教師會(huì)不自覺地打上民族的、時(shí)代的和個(gè)人的文化意識(shí)烙印。語文教師不僅要有過硬的專業(yè)知識(shí)，還要有深厚的文化積淀，濃郁的文學(xué)情感，具備語文教師應(yīng)有的文學(xué)特質(zhì)。

學(xué)生對文學(xué)的態(tài)度，很多時(shí)候不是取決于他們上了多少語文課，而是取決于是誰上語文課。語文老師如果對文學(xué)缺乏熱情，修養(yǎng)不夠，教學(xué)內(nèi)容單調(diào)，語言枯燥，方法陳舊，是難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情的。所以，要想充分發(fā)揮《大學(xué)語文》教學(xué)的作用，就應(yīng)當(dāng)重視教師的能力因素和個(gè)性因素，讓更多的文學(xué)底子好、文學(xué)熱情高并且甘于奉獻(xiàn)的老師給學(xué)生主講《大學(xué)語文》。

三、結(jié)語

我們的時(shí)代是越來越強(qiáng)調(diào)綜合素質(zhì)的時(shí)代，素質(zhì)越來越意味著職業(yè)生涯的發(fā)展和命運(yùn)，意味著生存的尊嚴(yán)和價(jià)值，應(yīng)讓文學(xué)教育根植于語文教育，創(chuàng)造出一個(gè)個(gè)精神自由的天地，讓每一個(gè)理科大學(xué)生在文學(xué)審美的田園自由地種植與收獲，命運(yùn)自主，個(gè)性灑脫，在生活感悟與體驗(yàn)中探索人生真諦，塑造出個(gè)性豐滿的自我，這是學(xué)生應(yīng)形成的、真正的文學(xué)素養(yǎng)，讓大學(xué)語文教育提供給所有的理科大學(xué)生兩樣?xùn)|西：一是工具，二是眼光。

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