揭秘敦煌性文化

觀香居士

中國歷史悠久，素以文明古國著稱于世，于是不少人都有這么一種認識，似乎在中國古代一直實行性禁和性封閉，而性科學則完全是舶來品。其實，如果我們好好研究一下歷史就會發現，中國幾千年來，也有著相當豐富的性文化，有關的婚姻制度、房中理論、文學藝術、道德觀念和醫療衛生都經歷了一個起步很早、發展曲折的過程，而且時至今日，古代性文化對今天的人們還是有相當大的影響。

敦煌是中國的國家歷史文化名城。敦，大也；煌，盛也。敦煌位于古代中國通往西域、中亞和歐洲的交通要道——絲綢之路上，曾經擁有繁榮的商貿活動。以“敦煌石窟”“敦煌壁畫”聞名天下，是世界遺產莫高窟和漢長城邊陲玉門關、陽關的所在地。

20世紀初發現的敦煌石窟是一個世界文化寶庫，其大量的壁畫、雕塑、遺書和其他資料反映出中國唐朝至五代這一歷史時期的許多文化現象，其中性文化的內容也十分豐富。

在莫高窟這一佛教殿堂，除了正面宣傳的佛教史跡故事之外，也留下許多性文化內容。如209窟猴子手淫泥塑像、428窟裸體飛天藻井的畫像、465窟歡喜佛與性修煉、明王明妃雙合雙修的動作，都表現出在高度性享受中能精神升華而得道成佛。

敦煌裸體飛天壁畫

在敦煌莫高窟和其他眾多的石窟中，有許許多多栩栩如生、神采各異的飛天圖畫。它既是洞窟的裝飾物，又是壁畫的組成部分。257窟有一幅裸體飛天，285窟的一個裸體飛天，482窟四個飛天中有一幅裸體飛天，全身不著衣飾，揮臂扭腰，腳尖平伸后作飛天騰狀，表現出強烈有力的舞蹈動態。壁畫工匠把浸潤著儒家、道家道德的禮儀思想滲透到壁畫中，令人驚奇。

對于敦煌飛天的性文化意義，從原始社會開始，人體就成為藝術表現的物件，而人體的性特征又是美學的組成部分。人性的性愛，實際上是人類美好感情的集中表現。佛教本來否定性愛，認為性欲是可恥的、罪惡的。然而如果真的斷絕男女之欲，不僅人類不存在，而且連傳教的教徒也無以為繼。

敦煌遺書中的性文化

敦煌文化究其來源，基本為兩大部分：一是來自于敦煌各石窟內的壁畫和塑像，二是出自于藏經洞內的各種遺書、遺物和經典。在敦煌學中，所有殘卷、經書、寫本，統稱為敦煌遺書。中國科學院圖書館曾將斯坦因購走的7000余經卷和流失在其他國家的資料攝成顯微膠片，為敦煌學研究提供了寶貴詳實的資料。

通過對這些資料和已出版的資料的研究，發現其中有關性文化的內容很多。其中主要內容有：多妻制（一夫三妻或妾）、過繼收養、《天地陰陽交歡大樂賦》、穰女子婚人述秘法、性愛圖（性體位）、指環訂婚、婚事程式、放妻書（最早的休妻書）、女贈男子指環、優先婚前同居書，有關生殖、生育及愛情的咒法，等等。性文化內容十分廣泛，對戀愛、結婚、性愛、性生活、婚后生活、不育癥及協調夫妻性生活，都有生動的記載。

婚俗

在敦煌發現的不少資料反映出當時的婚齡、以媒妁婚為主的婚姻途徑和一些婚俗?！断屡蛟~》表明，在隆重的結婚儀式上新娘要詢問新郎一些問題，直到獲得滿意的回答，最后才正式地表示愿意嫁給他。這些問題包括對男方家庭背景、文化背景的了解及志趣是否相同等。晚唐12窟的《婚禮圖》中的“男拜女不拜”也表明了當時女子有較高的社會地位。當時，至少是敦煌地區的唐人還存在試婚的風俗。試婚不是隨意的性行為，也要訂立正式的契約，這就是《優先婚前同居書》。

婚姻形態

在封建社會中，婚姻形態是名義上的一夫一妻制，實際上的一夫多妻制，只不過有妻妾之分而已。資料表明，敦煌也不例外，如《敦煌零拾·十二時》云：“縱然妻子三五房，無常到來不免死。”伯二○五四《十二時》云：“廣置妻房多系絆。”《目蓮變文》云：“縱令妻妾滿山川?！钡取Ｍ瑫r，離婚較為簡單，女子再嫁社會也不以為怪。那時離婚稱為“放妻”，只要男子寫一紙“放妻書”，并為女方和見證人認可，就可解除婚姻，各奔東西。離婚的原因有性格不合，妻子有過錯，或婦女主動提出離婚等。

媚術和巫術

唐人由于對性愛的重視，而產生了一系列女對男、男對女的求愛法，即所謂“媚術”，如伯二六一○《攮女子婚人述秘法》，有不少內容與巫術有關，有的做法也可能有一些科學道理。例如已婚女子在得不到丈夫的愛時，可以“凡令夫愛，取赤癢足，出夫臍處下看，即愛婦”?！胺灿罘驉劬矗》虼竽粗讣?，燒作灰，和酒服之，驗”。又如男子“凡欲令婦人愛敬，庚子日取東南引桃枝，則作木人，書名，安廁上，驗”“凡男子欲令婦愛，取女頭發二十莖，燒作灰，以酒和成服之，驗。”

當時，人們常以巫術來保平安、求子、求愛、祛病，而貼符、燒符、吞符則是另一種方法，在夫妻床笫之間也常使用，如在敦煌所發現的一種符，人們認為貼在床上可使夫妻相愛。

裸風

敦煌的一些文字資料和壁畫還反映出當時女子有裸體的風俗。裸裝或半裸裝是當時女子的一種時髦裝束，它不僅表現在日常生活中，而且也盛行觀看少女跳裸體舞的習慣。

對此，在敦煌曲子詞中也有確鑿的記載，例如：“素胸未消殘雪，透輕羅”（《云謠集·風歸云》）。“雪散胸前，嫩臉紅唇”（《云誘集·內家嬌》）?！靶厣涎?，從君咬”（《云謠集·漁歌子》）。以上所謂“素胸”，即裸乳；所謂“胸上雪，從君咬”，即表明了一種讓丈夫吸吮乳房的性生活方式，這一切都說明了敦煌性文化是比較開放的。

唐代女權推動性文化

敦煌莫高窟285窟的藻井上，畫有伏羲、女媧像。人頭、蛇身，手拿規和矩。姿態與其他地方不同，不是交尾的，別的伏羲、女媧的交尾，意味著人類性交才能延續后代。

在莫高窟12窟“彌勒經變”壁畫中，畫有一個唐代結婚儀式場面：新娘站立，雙手胸前合掌肅拜，新郎雙手著地跪拜。這反映了唐代男女社會地位并不相同，女比男高得多。其原因在于那時武則天成為中國歷史上唯一的女皇帝。此后，由于有韋后攝政，太平公主專橫，楊貴妃高高在上，女權因此更為高漲，促使女性性生活開放和混亂起來，縱聲崇色，上行下效。《房中術》充斥于市井。王熹的《外臺秘要》、孫思邈的《急備千金要方》及白行簡的《天地陰陽交歡大樂賦》等亦在此時紛紛出臺?！柏懝潯薄澳凶鹋啊薄皬囊欢K”的倫理被拋到九霄云外，離婚、再婚、野合、私通等成為司空見慣的事。女性追求婚姻和性愛之熱烈、大膽毫不遜今人，甚至還帶有對封建倫理道德的明顯叛逆。

（編輯 遐飛）