微博傳播的倫理問題透視

馬迎春 冉斯帥

【摘 要】微博作為一種新型的互動交流工具，正悄然走進人們的日常生活，不斷改變著人們的行為方式。但由于網絡的特殊性和網民素質的良莠不齊，微博傳播也面臨著嚴重的倫理問題，因此構建科學、健康的微博倫理生態勢在必行。本文主要從內容層面、文化層面和政治層面闡述了微博傳播面臨的倫理問題，同時，也提出了相應的措施和建議。

【關鍵詞】微博 微博傳播 倫理危機

隨著社會的進步和互聯網技術的快速發展，微博作為一種新型的互動交流工具，正悄然走進人們的日常生活，不斷改變著人們的行為方式。微博又叫微博客（Microlog）是一種允許用戶及時更新簡短文本（通常少于140字）并可以公開發布的博客形式。它允許任何人閱讀或者只能由用戶選擇的群組閱讀。隨著技術發展，這些消息可以被很多方式傳送，包括短信、實時消息軟件、電子郵件、MP3或網頁。一些微博客也可以發布多媒體，如圖片或影音剪輯和出版。①

傳播學家麥克盧漢說過：“媒介是社會發展的基本動力，也是區分不同社會形態的標志，每一種新媒介的產生與運用，都宣告我們進入了一個新時代。”②微博以其快捷、簡單的發布方式贏得了眾多網絡用戶的青睞，它是繼網絡論壇、博客之后，信息發布門檻低的一種信息傳播渠道，它使得有機會、有能力上網的每個人都可能成為信息的發布者和關注對象，因此，在網絡交往中占據著重要的地位。但是，由于網民素質的良莠不齊和網絡環境的特殊性，使得微博傳播面臨著嚴重的倫理問題。正如愛因斯坦所指出的，“科學是一種強有力的工具。怎樣用它，究竟是給人類帶來幸福還是災難，全取決于人自己，而不是取決于工具。刀子在人類生活中很有用，但它也能用來殺人。”③因此，加強微博文化建設，構建科學、健康的微博倫理生態勢在必行。本文主要是從內容層面、文化層面和政治層面透析微博傳播中的倫理問題。

一、內容層面的倫理問題

微博內容是微博傳播活動的核心要素，其主要形式就是微博文本，這少于140字的文本內容，可以以文字的形式，也可以以圖片、音頻等多媒體形式傳播。但是由于微博的公開性和匿名性等特性，使得微博內容在呈現傳播者個體精神世界的同時也延伸出一系列倫理問題，微博傳播中的負面信息、虛假信息，不斷挑戰著人們的道德良知。除此之外，微博中的大量同質化信息也嚴重影響了人們的身心健康。

綜觀微博環境，我們發現了大量的虛假信息，尤其是謠言等垃圾信息，甚至還有很多黃色信息，暴力、恐怖、迷信等丑惡現象頻頻出現。這些不良信息，嚴重污染了微博生態環境，給網民的社會生活帶來了負面影響。2010年12月6日晚，新浪微博突然傳出消息稱，當日19時07分，金庸在香港尖沙明圣瑪利亞醫院去世。此后，此消息便陷入瘋狂轉發的狀態。至晚上8點半，金庸去世的消息在微博上轉發、評論了數萬次，新浪微博上有不少認證用戶也參與了傳播，致使謠言傳播速度比電腦病毒還快。雖然半小時后就有多位名人陸續開始辟謠，但直至近午夜12時，該消息還在微博中傳遞。金庸“被去世”事件突出虛假信息對微博公信力的破壞。④

事實上，自從網絡出現后，人們的思維和生活方式就發生了很大變化，李普曼認為，現代社會人的行為已經不再是對客觀環境及其變化的反應，而成了對新聞機構揭示的某種“擬態環境”的反應。所謂“擬態環境”也就是我們所說的信息環境，它并不是現實環境的“鏡子”式的再現，而是傳播媒介通過對象征性事件或信息進行選擇和加工、重新加以結構化以后向人們提示的環境。然而，由于這種加工、選擇和結構化活動是在一般人看不見的地方進行的，所以人們通常意識不到這一點，而往往把“擬態環境”作為客觀環境本身來看待。⑤根據李普曼的“擬態環境”的觀點，人們主要是根據這些擬態環境而不是真實的環境來認識世界的，微博作為網民擬態環境的重要組成部分，對人類的社會認知、身心健康和行為方式等產生了重要的影響，可見，微博上的大量虛假、不良信息會造成嚴重的社會影響。

二、文化層面的倫理問題

作為一種新的傳播手段，網絡在給人類生活帶來變革的同時，也形成了一種新的文化，即網絡文化。微博文化作為網絡文化的一種，又有著與其它文化不同的新特點。微博以其迅捷、自由、公開等特點滿足了現代人的表達欲望，但是，也正是因為微博的這些新特點，使得微博文化在給人類帶來正面價值的同時，也產生了諸多負面影響，主要表現在以下兩個方面：

1、消費文化的標榜

微博的流行影響和改變了人們的生活方式和工作方式，同時也改變了人們的心理空間。在當今社會，會上網、能上網已經成為一種時尚，微博、博客、QQ等都成為現代人標榜時尚的一種符號，反之，沒有這些就是OUT的標志。很多人為了追求時尚而注冊微博，一開始因為新鮮感還會更新信息，發圖片，訴說自己的喜怒哀樂，但由于工作的繁忙，時間長了，微博更新就越來越少，還有一些人甚至在注冊之后從來沒有更新過，只是將它作為一種標榜時尚的符號來占有。這種情況下，微博就只是一種標榜時尚的符號，喪失了其應發揮的社會功能。

2、嚴肅文化的缺失

“行走在熙熙攘攘的路上，街頭有街舞的狂歡；走進喧囂的商場，有促銷的歌舞表演；走進廣場，有真人雕塑，從街頭涂鴉到藝術展覽，從校園歌手到舞臺劇，用通俗唱法演繹民歌，將京腔吸納入流行歌曲，將文學經典搬上大屏幕”⑥放眼日常生活的點點滴滴，我們發現，大眾文化已在我國興起并流行起來了，為了迎合文化發展的這種趨勢，目前的部分微博文化也在營造一種享樂的文化氛圍，使得嚴肅文化逐漸消失在我們的視野里。前一階段的網絡惡搞隨著微博的傳播很快流行起來，杜甫忙了一段后，其他的名人又開始“忙得不亦樂乎”。筆者認為這些網絡惡搞現象褻瀆了中國的傳統文化，在消解嚴肅文化的同時也流露出了現代人的浮躁思想。不管是名人微博還是草根微博都充斥著無病呻吟的小煩惱小快樂，有些人為了贏得別人的關注以撫慰自己內心的寂寞，不惜“為賦新詞強說愁”，更糟糕的是，近幾年博客、微博中還出現了身體寫作，下半身寫作等等令人不堪入目的內容，所有這些都在不斷挑戰人們的道德底線。

三、政治層面的倫理問題

筆者認為，從政治層面說，微博倫理問題主要表現在以下兩個方面：

1、網絡的匿名性使得微博輿論場面臨著倫理道德問題

網絡使人們之間的交流更加便利，同時也使得我國的輿論監督由傳統的輿論監督走向網絡輿論監督與傳統輿論監督并存的階段，微博互動成為一種重要的輿論監督形式。但是，由于網絡的特殊性和網民素質個體差異使得微博輿論場面臨著一系列的倫理道德問題。

網友通過微博、跟帖的熱議，使得2011年10月發生的“小悅悅事件”成為當時網絡輿論監督的熱點話題，形成了強大的輿論熱潮，但是，由于網絡輿論監督中法制監管的缺乏和網民素質的良莠不齊，出現了一些信息失真現象，這在某種程度上也顯現了網絡輿論監督的弊端和不足。在“小悅悅事件”中，網民通過微博盡情抒發自己感情的同時，各種關于該事件中18名路人的流言蜚語也在肆無忌憚的增長，有些人竟為了“出名”而冒充路人，一時間，微博輿論場儼然成了一盤不分青紅皂白的大雜燴。更有甚者，有些網民情緒激動，微博上充斥著大量的人身攻擊現象。微博的這種匿名互動因網民素質的差異而帶來了網絡輿論的負面影響，失去了輿論監督的本來意義。

2、西方媒體利用微博工具進行滲透

網絡的迅猛發展，特別是網絡集圖像、聲音、文字等于一體的特點，使其具有傳統媒體無以倫比的優勢。但是，科學技術是把雙刃劍，網絡在促進人類便利交流的同時，也成為西方國家對別國進行意識形態傳播的重要工具，因此，可以說網絡為文化帝國主義的擴張提供了一種新形式。微博也為西方媒體推行網絡滲透提供了新手段，這些都嚴重威脅到了我國的信息安全和國家安全。

利用網絡尤其是微博，對發展中國家進行意識形態滲透應該引起我們足夠的重視，拉薩“3·14”打砸搶燒嚴重暴力犯罪事件的發生，西方某些媒體的惡劣表演，正反映了他們的不良居心。

結語

綜上所述，微博作為一種新型的互動交流工具，它不僅改變了人們的生活方式，同時也形成了一種新的文化形式，但是，由于網絡傳播的特殊性以及網民素質的良莠不齊，使得微博傳播面臨著嚴重的倫理危機。因此，加強微博文化建設，構建科學、健康的微博倫理生態勢在必行，筆者認為應該從以下幾個方面入手：

一是建立健全微博監管相關法律，確保微博文化健康發展；二是提高全民素質，正確使用微博進行傳播和交流；三是政府相關部門的正確引導，加強網絡監管工作；四是加強技術監控，用先進的技術凈化網絡環境。

參考文獻

①微博客，http：//zh.wikipedia.org/wiki/？E5？BE？AE？E5？8D9？A

②袁澤友，《傳媒倫理視野下的微博倫理問題突圍》[J].《經濟信息時報》，2011-7

③許良英等：《愛因斯坦文集（第3 卷）》[M].北京：商務印書館，2009

④姜勝洪，《微博傳播中值得注意的問題》[J].《紅旗文稿》，2011（9）

⑤郭慶光：《傳播學教程》[M].北京：中國人民大學出版社，1999

⑥程瑜瑜，《無限延伸的可能性——解讀〈后現代主義與大眾文化〉》[J].《外國文學研究》，2009（1）

（作者：均為華中師范大學信息與新聞傳播學院碩士研究生）

責編：姚少寶