徐羅生：禪悅?cè)松?/h1>
2013-04-29 00:44:03許曉楠
臺(tái)商 2013年7期 關(guān)鍵詞：理念
許曉楠
「這裏面都是真情真言，是給自己留念、與朋友分享的一段人生紀(jì)錄。」說(shuō)起不久前出版的、與兒子徐一正合著的《亦真亦情亦禪》這本書(shū)，南通市臺(tái)灣同胞投資企業(yè)協(xié)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)徐羅生難掩激動(dòng)。
的確，除了33年專業(yè)經(jīng)理人經(jīng)歷、多家公司的老總頭銜之外，20多年的佛教參學(xué)，讓徐羅生與佛法深深結(jié)緣。而18年的南通駐守，更讓他在這座有著濃鬱佛教文化氛圍和「潮平兩岸闊，江束四圍圓」美景的「江海明珠之城」，走過(guò)了一段「如濤如波之歲月」。
佛緣：迷裡求真 宏願(yuàn)兩岸
「從法鼓山到紫瑯山（狼山），我與南通真的很有緣！」出於對(duì)中華傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)和濃厚興趣，1990年徐羅生就開(kāi)始到臺(tái)灣法鼓山的前身——農(nóng)禪寺參學(xué)修禪。1996年5月他被臺(tái)灣母公司派駐南通後得知，臺(tái)灣 聖嚴(yán)法師1943年出家便在南通狼山的廣教禪寺，1949年自上海赴臺(tái)灣。徐羅生心有法喜，深念佛緣如此巧妙，遂有感而發(fā)，寫(xiě)下了在南通的第一篇文章——「以南通爲(wèi)家，與狼山結(jié)緣。」
「狼山虛左軍尚右，海水欲西江正東。」有蘇北大平原獨(dú)一無(wú)二的佛教八小名山之一——狼、馬、劍、軍、黃五座山的南通，有著「近代第一城」的美譽(yù)，150多座與中國(guó)傳統(tǒng)文化不可分割的佛教廟宇星羅棋佈，與江濤海韻相應(yīng)，構(gòu)成了一幅「長(zhǎng)嘯一聲山鳴谷應(yīng)，舉頭四顧海闊天空」的美景，徐羅生陶醉其中，流連忘返。
「六橋碧水伴文峰，八方文武護(hù)支雲(yún)；三代同堂繫兩岸，一統(tǒng)華夏保天寧。」廣教禪寺、天寧寺、劍山文殊院、軍山普陀別院、太平寺、南通城隍廟……徐羅生或題詩(shī)作賦，或捐善款，或與高僧「入座平心論古今，倚窗放眼看江山」，探討「慧鏡無(wú)垢」、「佛海無(wú)邊」的高遠(yuǎn)境界。隨著佛法理念的深入，他內(nèi)心也許下了「兩岸佛教傳承合作，互利互補(bǔ)，共同發(fā)揚(yáng)光大中華傳統(tǒng)文化，真正落實(shí)圓融的社會(huì)，提升人的品質(zhì)，建設(shè)人間淨(jìng)土」的宏願(yuàn)。
徐羅生說(shuō)：「狼山法乳堂前有副對(duì)聯(lián)『名寺萬(wàn)千唯此間小中見(jiàn)大，高僧十八向彼岸迷裡求真』，『彼岸』應(yīng)指江南，更可指臺(tái)灣。從南通紫瑯山出發(fā)到臺(tái)灣法鼓山，創(chuàng)辦人 聖嚴(yán)法師恩澤四海，名揚(yáng)全球；今天，作為皈依 聖嚴(yán)法師的弟子，我從臺(tái)灣回到南通，促進(jìn)兩岸文化交流，弘揚(yáng)『服務(wù)社會(huì)、利益人群』佛教理念的使命義不容辭！」
2006年，徐羅生倡導(dǎo)發(fā)起成立了「南通佛教文化研究會(huì)」並被聘為常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書(shū)長(zhǎng)；2009年聖嚴(yán)法師圓寂後，他積極協(xié)助在狼山法聚庵建立「聖嚴(yán)法師弘化成就展示館」；近年來(lái)他多次促成並接待兩岸佛教界人士的參訪，踴躍參與通臺(tái)兩地宗教文化活動(dòng)，幫助大陸佛教僧侶赴臺(tái)研修，不遺餘力地傳播佛法中積極向上的理念，倡導(dǎo)盡責(zé)報(bào)恩的風(fēng)尚……
「兩岸佛教文化的交流，真是大江大海，無(wú)遠(yuǎn)弗屆！」徐羅生說(shuō)，兩岸在佛教推進(jìn)中，都有或大或小的轉(zhuǎn)變。大陸資源雄厚，但在傳承上經(jīng)歷了起伏和斷層；臺(tái)灣儘管從無(wú)到有，然系統(tǒng)的演進(jìn)，已經(jīng)形成了從小學(xué)到大學(xué)的完整教育體系，無(wú)論僧俗，均能弘揚(yáng)佛法，能夠使正信的佛學(xué)思想及生活理念深入社會(huì)，融入人群。「因此兩岸合作和傳承的意義重大，作為學(xué)佛之人，助力兩岸交流責(zé)無(wú)旁貸。」
多年矢志不渝的堅(jiān)持，讓徐羅生越來(lái)越相信，「每一次兩岸佛教人士的互動(dòng)，都能開(kāi)啟兩岸交流的新頁(yè)，增進(jìn)溝通和理解，祈望雙方以持續(xù)的願(yuàn)心，彙集四眾佛子的力量，讓福禍與共的大中華子孫共享繁榮昌盛。」正如他在劍山文殊院一首詩(shī)中所寫(xiě)：「劍氣書(shū)香天上來(lái)，山青水秀人間愛(ài)；文武相擁江海中，殊途同歸港澳臺(tái)。」
感念：心有法喜 不離禪悅
「一江一島一寺一磚一瓦皆緣起一念，千佛千賢千僧千經(jīng)千藏均光照千秋。」走進(jìn)徐羅生位於南通鬧市區(qū)的辦公室，即刻映入眼簾的這幅楹聯(lián)，以及牆面上懸掛的佛像、桌上墨香猶存的佛教書(shū)籍，還有依稀裊裊的禪香和梵樂(lè)，頓時(shí)阻隔了門外的光怪陸離和嘈雜紛擾，讓人的心境一下子沉靜祥和起來(lái)。
進(jìn)入室內(nèi)，現(xiàn)代辦公用品及產(chǎn)品一一展示，與禮佛用具錯(cuò)落有致，一種「亦商亦禪」的奇妙感覺(jué)油然而生。
在徐羅生看來(lái)，誠(chéng)實(shí)守信、合法經(jīng)營(yíng)的從商理念，與強(qiáng)調(diào)積極向上、精進(jìn)努力的佛教概念一脈相承，正如他在一首詩(shī)中所寫(xiě)的：「不去不休，無(wú)疚無(wú)咎；自珍必有，從善如流。」
「正所謂『道心之中有衣食，衣食之中無(wú)道心』，如果我們沒(méi)有福報(bào)和財(cái)力，我們要如何幫助人家？雖然在商言商，但我們不做奸商，不巧取豪奪，而要努力衝刺、本本分分地走正道賺大錢。而財(cái)富如流水，佈施如掘井，井越深水才越多，佈施越多，則財(cái)富越大。做生意不是為了增加遺產(chǎn)，是要幫助應(yīng)該幫助的人。所以要善待員工，愛(ài)護(hù)環(huán)境，積極參與社會(huì)公益，這才是佛教倡導(dǎo)的永續(xù)經(jīng)營(yíng)之道。」
經(jīng)商如此，人生亦如此。「佛為心，道為骨，儒為表，大肚看世界；思在腦，技在手，能在身，瀟灑過(guò)生活。」這句話被徐羅生寫(xiě)在隨身攜帶的小本子上，也是他念茲在茲的生活理念。
「佛教並不只是一個(gè)宗教，它更是一種教化人心的思想，教我們?nèi)绾位钤诋?dāng)下，如何做人做事。」徐羅生說(shuō)，在物欲縱橫的今天，準(zhǔn)確把握人生正念至關(guān)重要。世事無(wú)常，應(yīng)該「不以物喜，不以己悲」，因?yàn)樨?cái)富也有枯竭的一天，只有自性寶藏才是取之不竭、用之不盡的圓滿財(cái)富。所以要「對(duì)上以敬，對(duì)下以慈，對(duì)人以和，對(duì)事以真。」發(fā)願(yuàn)內(nèi)無(wú)所得，外無(wú)所求，以慈悲為大海，視眾生為母親，這樣才能肩負(fù)起弘法利生的社會(huì)責(zé)任，即「法古今聖能治國(guó)賢能修身，聚榮辱嚴(yán)以律己寬以待人。」
「寬以待人，就是要有一顆善良的心，要養(yǎng)好這顆心，做好心靈環(huán)保。」 徐羅生指出：「我有明珠一顆，久被塵勞閉鎖；今朝塵淨(jìng)生輝，照破山河萬(wàn)朵。」聖嚴(yán)法師云「時(shí)時(shí)心有法喜，念念不離禪悅。」以心靈的淨(jìng)化、平靜和大愛(ài)做基礎(chǔ)，就是法喜；而禪悅，就是永恆的快樂(lè)。 聖嚴(yán)法師倡導(dǎo)把世間佛教變成人間佛教，然佛弟子必需持戒，有戒就有法，戒住則法住，再透過(guò)心靈環(huán)保構(gòu)建和諧社會(huì)，打造人間淨(jìng)土，人們生活在這塊淨(jìng)土上自然就會(huì)很快樂(lè)，很法喜。
「這種境界正如我的書(shū)名所願(yuàn)：『亦真亦情亦禪』，『真』就如同 聖嚴(yán)師父所說(shuō)之本來(lái)面目，『情』是至誠(chéng)的，『真』與『禪』是相連的，禪悅?cè)松俏艺媲榈膰煌^有來(lái)就有去，禪悅即人生也！」
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的確，除了33年專業(yè)經(jīng)理人經(jīng)歷、多家公司的老總頭銜之外，20多年的佛教參學(xué)，讓徐羅生與佛法深深結(jié)緣。而18年的南通駐守，更讓他在這座有著濃鬱佛教文化氛圍和「潮平兩岸闊，江束四圍圓」美景的「江海明珠之城」，走過(guò)了一段「如濤如波之歲月」。
佛緣：迷裡求真 宏願(yuàn)兩岸
「從法鼓山到紫瑯山（狼山），我與南通真的很有緣！」出於對(duì)中華傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)和濃厚興趣，1990年徐羅生就開(kāi)始到臺(tái)灣法鼓山的前身——農(nóng)禪寺參學(xué)修禪。1996年5月他被臺(tái)灣母公司派駐南通後得知，臺(tái)灣 聖嚴(yán)法師1943年出家便在南通狼山的廣教禪寺，1949年自上海赴臺(tái)灣。徐羅生心有法喜，深念佛緣如此巧妙，遂有感而發(fā)，寫(xiě)下了在南通的第一篇文章——「以南通爲(wèi)家，與狼山結(jié)緣。」
「狼山虛左軍尚右，海水欲西江正東。」有蘇北大平原獨(dú)一無(wú)二的佛教八小名山之一——狼、馬、劍、軍、黃五座山的南通，有著「近代第一城」的美譽(yù)，150多座與中國(guó)傳統(tǒng)文化不可分割的佛教廟宇星羅棋佈，與江濤海韻相應(yīng)，構(gòu)成了一幅「長(zhǎng)嘯一聲山鳴谷應(yīng)，舉頭四顧海闊天空」的美景，徐羅生陶醉其中，流連忘返。
「六橋碧水伴文峰，八方文武護(hù)支雲(yún)；三代同堂繫兩岸，一統(tǒng)華夏保天寧。」廣教禪寺、天寧寺、劍山文殊院、軍山普陀別院、太平寺、南通城隍廟……徐羅生或題詩(shī)作賦，或捐善款，或與高僧「入座平心論古今，倚窗放眼看江山」，探討「慧鏡無(wú)垢」、「佛海無(wú)邊」的高遠(yuǎn)境界。隨著佛法理念的深入，他內(nèi)心也許下了「兩岸佛教傳承合作，互利互補(bǔ)，共同發(fā)揚(yáng)光大中華傳統(tǒng)文化，真正落實(shí)圓融的社會(huì)，提升人的品質(zhì)，建設(shè)人間淨(jìng)土」的宏願(yuàn)。
徐羅生說(shuō)：「狼山法乳堂前有副對(duì)聯(lián)『名寺萬(wàn)千唯此間小中見(jiàn)大，高僧十八向彼岸迷裡求真』，『彼岸』應(yīng)指江南，更可指臺(tái)灣。從南通紫瑯山出發(fā)到臺(tái)灣法鼓山，創(chuàng)辦人 聖嚴(yán)法師恩澤四海，名揚(yáng)全球；今天，作為皈依 聖嚴(yán)法師的弟子，我從臺(tái)灣回到南通，促進(jìn)兩岸文化交流，弘揚(yáng)『服務(wù)社會(huì)、利益人群』佛教理念的使命義不容辭！」
2006年，徐羅生倡導(dǎo)發(fā)起成立了「南通佛教文化研究會(huì)」並被聘為常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書(shū)長(zhǎng)；2009年聖嚴(yán)法師圓寂後，他積極協(xié)助在狼山法聚庵建立「聖嚴(yán)法師弘化成就展示館」；近年來(lái)他多次促成並接待兩岸佛教界人士的參訪，踴躍參與通臺(tái)兩地宗教文化活動(dòng)，幫助大陸佛教僧侶赴臺(tái)研修，不遺餘力地傳播佛法中積極向上的理念，倡導(dǎo)盡責(zé)報(bào)恩的風(fēng)尚……
「兩岸佛教文化的交流，真是大江大海，無(wú)遠(yuǎn)弗屆！」徐羅生說(shuō)，兩岸在佛教推進(jìn)中，都有或大或小的轉(zhuǎn)變。大陸資源雄厚，但在傳承上經(jīng)歷了起伏和斷層；臺(tái)灣儘管從無(wú)到有，然系統(tǒng)的演進(jìn)，已經(jīng)形成了從小學(xué)到大學(xué)的完整教育體系，無(wú)論僧俗，均能弘揚(yáng)佛法，能夠使正信的佛學(xué)思想及生活理念深入社會(huì)，融入人群。「因此兩岸合作和傳承的意義重大，作為學(xué)佛之人，助力兩岸交流責(zé)無(wú)旁貸。」
多年矢志不渝的堅(jiān)持，讓徐羅生越來(lái)越相信，「每一次兩岸佛教人士的互動(dòng)，都能開(kāi)啟兩岸交流的新頁(yè)，增進(jìn)溝通和理解，祈望雙方以持續(xù)的願(yuàn)心，彙集四眾佛子的力量，讓福禍與共的大中華子孫共享繁榮昌盛。」正如他在劍山文殊院一首詩(shī)中所寫(xiě)：「劍氣書(shū)香天上來(lái)，山青水秀人間愛(ài)；文武相擁江海中，殊途同歸港澳臺(tái)。」
感念：心有法喜 不離禪悅
「一江一島一寺一磚一瓦皆緣起一念，千佛千賢千僧千經(jīng)千藏均光照千秋。」走進(jìn)徐羅生位於南通鬧市區(qū)的辦公室，即刻映入眼簾的這幅楹聯(lián)，以及牆面上懸掛的佛像、桌上墨香猶存的佛教書(shū)籍，還有依稀裊裊的禪香和梵樂(lè)，頓時(shí)阻隔了門外的光怪陸離和嘈雜紛擾，讓人的心境一下子沉靜祥和起來(lái)。
進(jìn)入室內(nèi)，現(xiàn)代辦公用品及產(chǎn)品一一展示，與禮佛用具錯(cuò)落有致，一種「亦商亦禪」的奇妙感覺(jué)油然而生。
在徐羅生看來(lái)，誠(chéng)實(shí)守信、合法經(jīng)營(yíng)的從商理念，與強(qiáng)調(diào)積極向上、精進(jìn)努力的佛教概念一脈相承，正如他在一首詩(shī)中所寫(xiě)的：「不去不休，無(wú)疚無(wú)咎；自珍必有，從善如流。」
「正所謂『道心之中有衣食，衣食之中無(wú)道心』，如果我們沒(méi)有福報(bào)和財(cái)力，我們要如何幫助人家？雖然在商言商，但我們不做奸商，不巧取豪奪，而要努力衝刺、本本分分地走正道賺大錢。而財(cái)富如流水，佈施如掘井，井越深水才越多，佈施越多，則財(cái)富越大。做生意不是為了增加遺產(chǎn)，是要幫助應(yīng)該幫助的人。所以要善待員工，愛(ài)護(hù)環(huán)境，積極參與社會(huì)公益，這才是佛教倡導(dǎo)的永續(xù)經(jīng)營(yíng)之道。」
經(jīng)商如此，人生亦如此。「佛為心，道為骨，儒為表，大肚看世界；思在腦，技在手，能在身，瀟灑過(guò)生活。」這句話被徐羅生寫(xiě)在隨身攜帶的小本子上，也是他念茲在茲的生活理念。
「佛教並不只是一個(gè)宗教，它更是一種教化人心的思想，教我們?nèi)绾位钤诋?dāng)下，如何做人做事。」徐羅生說(shuō)，在物欲縱橫的今天，準(zhǔn)確把握人生正念至關(guān)重要。世事無(wú)常，應(yīng)該「不以物喜，不以己悲」，因?yàn)樨?cái)富也有枯竭的一天，只有自性寶藏才是取之不竭、用之不盡的圓滿財(cái)富。所以要「對(duì)上以敬，對(duì)下以慈，對(duì)人以和，對(duì)事以真。」發(fā)願(yuàn)內(nèi)無(wú)所得，外無(wú)所求，以慈悲為大海，視眾生為母親，這樣才能肩負(fù)起弘法利生的社會(huì)責(zé)任，即「法古今聖能治國(guó)賢能修身，聚榮辱嚴(yán)以律己寬以待人。」
「寬以待人，就是要有一顆善良的心，要養(yǎng)好這顆心，做好心靈環(huán)保。」 徐羅生指出：「我有明珠一顆，久被塵勞閉鎖；今朝塵淨(jìng)生輝，照破山河萬(wàn)朵。」聖嚴(yán)法師云「時(shí)時(shí)心有法喜，念念不離禪悅。」以心靈的淨(jìng)化、平靜和大愛(ài)做基礎(chǔ)，就是法喜；而禪悅，就是永恆的快樂(lè)。 聖嚴(yán)法師倡導(dǎo)把世間佛教變成人間佛教，然佛弟子必需持戒，有戒就有法，戒住則法住，再透過(guò)心靈環(huán)保構(gòu)建和諧社會(huì)，打造人間淨(jìng)土，人們生活在這塊淨(jìng)土上自然就會(huì)很快樂(lè)，很法喜。
「這種境界正如我的書(shū)名所願(yuàn)：『亦真亦情亦禪』，『真』就如同 聖嚴(yán)師父所說(shuō)之本來(lái)面目，『情』是至誠(chéng)的，『真』與『禪』是相連的，禪悅?cè)松俏艺媲榈膰煌^有來(lái)就有去，禪悅即人生也！」
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