進城務工人員子女道德成長的社會環境

張曉瑜 孫業

隨著國家對于民生問題的日益重視，進城務工人員子女這一弱勢群體開始得到社會的廣泛關注。如今，已有相當數量的專家和學者將研究的視角轉向這個群體，比如對于進城務工人員子女的教育問題的研究就較為深入。但目前國內學者對于進城務工人員子女的道德成長方面的研究還不豐富，研究的內容主要集中在道德成長的本質和道德成長的內容，理論研究較多，實證研究匱乏，對于進城務工人員子女道德成長所依存的社會環境尚未有全面而深入的調查。由于不能提供進城務工人員子女道德成長真實的多元社會環境，因此，無法分析和闡明進城務工人員子女道德成長所處的環境對于其道德成長的影響。由此看來，對進城務工人員子女道德成長的社會環境進行研究，是很有現實意義的一項工作。

一關于相關概念、調查對象和方法的說明

本文主要以嘉興市本級地區處于義務教育階段的進城務工人員子女為研究對象，對他們的道德成長所處的多元社會環境———家庭、學校、社區三方面進行調查。在調查的基礎上，歸納和還原進城務工人員子女道德成長的社會環境，進而探究進城務工人員子女所處的社會環境對其道德成長的影響。本研究所指的社會環境，從廣義上看，包括人類生存及活動范圍內的社會物質、精神條件的總和；狹義地說，就是進城務工人員子女道德成長所處的直接社會環境，包括家庭、學校、社區等環境因素。

為了全面客觀地了解進城務工人員子女道德成長的家庭、學校、社區環境，我們專門設計了由進城務工人員和其子女填寫的兩份問卷。其中，由進城務工人員子女填寫的問卷有20道客觀題，分別涉及對城市生活的看法和心理變化、所處的家庭、學校和社會的主客觀環境。由進城務工人員填寫的問卷有22道客觀題，1道主觀題，分別涉及其子女道德成長所處的家庭、學校和社會的主客觀環境，他們自身的道德思維模式和行為習慣，以及在對孩子進行道德教育時面臨的困惑。將兩份問卷進行統一的編號處理，一份由進城務工人員子女填寫并當場收回，另一份讓孩子帶回家去由其家長填寫并在次日收回，避免問卷填寫時的討論與干擾。

我們選擇了嘉興市規模最大的民工子弟學校———嘉興市藍天學校作為調查基地，分別在藍天學校下設的藍天一校、藍天二校、民豐藍天學校發放學生和家長共同填寫的兩聯調查問卷，共發放問卷300份，其中由學生填寫的問卷回收288份，回收率96%，有效問卷267份，有效率92.7%。家長問卷實際回收228份，回收率76%，有效問卷215份，有效率95.6%。被試及抽取情況見表1、表2：

二調查結果與分析

（一）家庭環境對進城務工人員子女道德成長的影響

蘇聯教育家蘇霍姆林斯基曾經說過：要使所有的父親懂得，兒子聽話和遵守紀律的程度取決于父親責任心的強弱。可見，在孩子的道德成長中，家庭環境尤其是父母的教養，起著直接、示范和啟蒙的作用。進城務工人員子女道德成長所處的家庭環境，主要指以下幾個方面：父母和孩子的溝通情況、親子關系、父母教養方式、父母對孩子的教育期望、孩子在家庭中的地位、夫妻關系、家庭情感氛圍、父母的道德思維和習慣、父母對于孩子道德行為習慣培養的重視程度與實施力度等等。

調查表明，由于工作忙碌、勞累或缺乏溝通手段等各種原因，進城務工人員和子女之間缺乏有效的溝通，“從不”或者“偶爾和孩子進行溝通交流”的比例達到45%。孩子在家庭中的地位較低，很多時候，孩子的發言權被剝奪，家長沒有給予孩子充分的表達機會和表達的空間，有34.5%的家長認為沒有必要讓孩子參與家庭問題的討論，家庭討論氛圍不夠民主。在進城務工人員的家庭中，有32.6%的父母認為孩子與自己的親子關系一般，而15%的父母承認自己與孩子的關系比較緊張。有38%的進城務工人員認為自己目前的夫妻關系一般或者比較緊張。在問到“你覺得你的家庭溫暖嗎”時，回答“很溫暖”和“比較溫暖”的僅占58.5%，有27%的進城務工人員子女認為一般，甚至有15.5%的進城務工人員子女認為自己的家庭令他們感到壓抑。這說明進城務工人員家庭的親子關系和情感氛圍并不令人滿意。在教養方式的選擇上，專制型的教養方式最為突出。在一次與進城務工人員家長的交流中談及孩子犯錯誤時的處理方法，有位家長坦誠地說，像他們這樣的家庭，大聲呵斥或者是一頓打罵的現象非常普遍，很多家長沒有時間也沒有耐心去具體了解到底是怎么回事，一股無名火上來之后，打罵就不可避免地產生了。其他家長也承認在教養孩子的方式上簡單粗暴，缺乏理性和智慧。

父母的道德思維和道德行為習慣是極富影響力的環境因素。在“您對馬路上隨地吐痰的行為如何看待”的調查中，有62.4%的家長認為“沒什么，我也經常這樣做”。這一數據直接反映了進城務工人員的道德素質有待提高，行為習慣有待改善。從對子女的道德行為習慣培養的重視程度和實施力度上看，只有15.6%的家長經常和學校的老師交流孩子在學校的道德表現，有高達47.1%的家長不曾就孩子在學校的道德表現與老師交流。在“您有意識地去培養孩子的道德行為習慣嗎”的調查中，有18.6%的家長表示非常關注，有20.4%的家長在孩子出現問題時糾正，有21%的家長選擇“想起來了就說一說”，甚至有40%的家長基本沒有意識去培養孩子的道德行為習慣，并認為這是學校的事。在“您會和孩子講講感動中國十大人物這樣的道德楷模的故事嗎”的調查中，有17.8%的家長覺得沒有時間講，有38.2%的家長覺得“不會，自己也不了解”，有23.5%的家長認為“考試不需要，沒必要講”，只有20.5%的家長認為“當然要講，很有教育意義”。由此看來，進城務工人員自身的道德素質不高，對子女的道德教育不夠重視，顯得比較被動和懈怠，一部分家長甚至將對孩子進行道德教育的重任全權交由學校，當起了甩手掌柜。

（二）學校環境對進城務工人員子女道德成長的影響

學校是兒童道德成長的主陣地，對于進城務工人員子女而言，學校環境的優劣直接影響著他們的道德成長。但是從實際調查看，這一陣地并不穩固。這可以從直接德育和間接德育兩個方面作進一步地分析。思想品德課是學校對學生進行直接道德教育的重要平臺，但是學校思品課的成效卻令人擔憂。調查表明，有23.4%的學生對思想品德課感覺“一般”，有15.5%的學生表示“不太喜歡”。究其原因，有38.9%的學生認為思想品德課“上課枯燥，形式單一”，有23.6%的學生感到思想品德課“總是被其他課占用”，18.2%的學生認為思想品德課“空講大道理，脫離生活實際”，有19.3%的學生認為思想品德課“內容陳舊，沒有感染力”。可見，民工子弟學校對于思想品德課的重視程度不夠，思想品德課的內容和形式不夠豐富生動，課時也沒有得到充分地保障，思想品德課并沒有為進城務工人員子女道德成長提供豐富的營養質。

從間接德育的環境分析，進城務工人員子女隨著父母從農村學校遷移到城市學校，已有的道德價值觀受到強烈地沖擊，面臨其他同齡人所沒有的迷茫和困惑，心理上掀起巨大的波瀾，甚至出現了不少的心理問題。調查表明，有32.4%的學生感到“孤獨”，28.5%的學生感到“退縮”，有29.5%的學生感到“自卑”，有10.6%的學生覺得自己變得“冷漠”。由此可以推斷，民工子弟學校針對進城務工人員子女心理健康教育的重視不夠，更談不上進行有效的心理疏導，致使一部分進城務工人員子女的心理處于亞健康甚至是不健康的狀態。在學校里，進城務工人員道德成長的輻射源除了教師，還有身邊的同學，有大量的研究已經發現，進城務工人員子女的道德發展滯后于普通城市兒童，思想道德發展水平較低。此外，學校中的同輩群體交往也在傳遞著不少的負能量，例如，在“你身邊的同學經常使用禮貌用語嗎”這一項調查中，有45.6%的進城務工人員子女認為身邊的同學“經常說臟話粗話”，而“經常使用禮貌用語”的同學比例僅為23.2%。至于來自于同一地方的外來務工人員子女（小老鄉）之間經常結伴逃學、與來自其他地區的孩子打架、逛網吧等等不良行為，也經常發生。可見，學校對于非正式群體的教育和同伴引導教育還存在著盲區。

（三）社區環境對進城務工人員子女道德成長的影響

進城務工人員子女道德成長的社區環境，狹義地認作是進城務工人員居住地附近的與道德成長有關聯的社區環境。進城務工人員由于經濟條件的限制，絕大多數的家庭租住在城鄉結合部或者是棚戶區內。在本次調查中，我們曾實地走訪位于嘉興市老城區內三塔里的進城務工人員聚居地，只有兩層樓高，比較陳舊，每戶人家排列得非常緊密，一家人的生活起居都在一個相當于城市居民車庫大小的房間內，社區內衛生環境較差，那里的居住環境與旁邊的居民區相比有很大的落差。在調查中發現，有40.3%的進城務工人員家庭認為居住地的治安環境一般或較差，有偷盜或斗毆事件發生。接受采訪的一位大媽直言，有時候不敢把好的衣服或者鞋子曬出去，會被人家偷掉。因為擔心摩托車晚上被偷，很多人家都將自己家出行的交通工具停在原本已經很狹窄的屋內。由于進城務工人員的大量聚居，使得他們平時所接觸和交往的仍舊是同類群體，他們的生活很難融入到城市主流生活圈中去，這樣，他們的身體雖然生活在城市中，但是精神卻被限制在舊有的貧瘠土壤中，吸收不到高尚文明的養分。

在進城務工人員居住的社區，道德文明和精神文化的建設相對滯后。調查發現，有45.8%的進城務工人員子女表示居住地附近只有網吧和游戲廳等單一的文化活動場所。在對于進城務工人員子女課余生活的調查中，看電視、玩電腦成為他們課余生活的重頭戲。而這些孩子上網的主要目的也是為了消遣。調查中發現，有52.5%的進城務工人員子女上網是為了玩游戲，有22.5%的同學是為了聊天，僅有25%的同學是為了學習和查閱資料。在“課余時間經常和誰一起接觸”的調查中，有14.5%的進城務工人員子女選擇了社會閑散人員。在“你居住的社區經常組織爭做好人好事、宣傳道德模范這樣的道德教育活動嗎”的調查中，有40.6%的學生選擇了“偶爾”，更有12.4%的學生選擇“沒有組織過”，可見，進城務工人員家庭所在的社區道德教育功能存在嚴重的缺失現象。

三結論與建議

綜上所述，影響進城務工人員子女道德成長的家庭不利因素主要有三個方面。一是由于自身文化水平所限，對孩子的道德教育常常有心無力，加上平時缺乏親子溝通，導致家長無法及時地洞悉或解決孩子面臨的道德困惑，任由其發展甚至轉化為不良行為。二是進城務工人員子女隨著父母從農村遷移到城市，他們原有的道德價值觀與來自城市的新的價值觀產生激烈地碰撞，在悄無聲息地進行著博弈，而家長卻無法在孩子形成成熟的道德判斷的關鍵時期給予正確的價值觀的引導。三是進城務工人員的道德素質普遍不高，他們的道德思維模式和不經意的不良道德行為習慣在潛移默化地影響著孩子的道德價值觀和行為方式，進城務工人員目前的道德水平很難為其子女的道德成長身體力行，提供榜樣作用，甚至在孩子道德成長的過程中產生消極影響。

從學校環境看，首先，由于當前學校教育過于注重外顯的即時性的教育效果（主要是應試教育），忽視了學校日常生活中隱性的遲效的非教育性影響。其次，學校的教育途徑與方法過于模式化，忽視了進城務工人員子女這一特殊兒童青少年群體的道德心理發展特點，致使學校直接德育實效差。最后，學校不關心學生的心理健康教育和行為規范引導，致使一部分進城務工人員子女的不良行為并沒有得到及時有效地糾正，其他同學則耳濡目染，使得負能量在學生之間廣泛傳遞。以上這些不利影響因素嚴重地制約了進城務工人員子女的健康道德成長。

總的來說，進城務工人員子女道德成長的社區環境比較惡劣。對于進城務工人員子女而言，他們平時所接觸的大人本身的道德素質就不高，社區內不文明的行為也是比比皆是，加上治安環境較差，偷盜事件頻發，這些對進城務工人員子女的道德成長產生惡劣的負面影響。另外，調查中也發現，進城務工人員家庭居住的社區很少舉行類似“爭做好人好事”、“宣傳道德模范”等有針對性的道德教育活動，社區精神文化生活的相對貧瘠也為孩子們的道德成長埋下隱患。在這樣的居住環境內，進城務工人員子女的道德成長很有可能陷入“5+2≦0”的窘境，五天的學校道德教育成果在兩天的社區生活中悄然瓦解。

所謂“蓬生麻中不扶自直，白沙在涅與之俱黑”，盡管環境因素對進城務工人員子女的道德成長不一定起決定作用，但不能等閑視之，更不能放任其肆意地釋放負面能量。我們應該充分地認識到外部環境存在著不利于進城務工人員子女道德成長的風險，當他們面臨不同的環境時會無所適從，進而產生價值觀和思想認識的混亂。構建一種起到穩定和一體化作用的道德成長外部環境，降低外部環境的風險系數，是當前德育理論研究的迫切議題，也是學校德育實踐亟待解決的現實問題。

針對進城務工人員子女道德成長環境建設，筆者有幾點設想：首先，模糊家庭、學校、社區對于進城務工人員子女道德教育的界限，在互相合作的基礎上，形成道德教育的合力。第二，政府加大對民工子弟學校的扶持力度，適當提高教師待遇，為教師提供培訓進修的機會，道德教育先進學校可與其結對，共享道德教育的實踐碩果。第三，在進城務工人員群體中宣傳道德教育的重要性，通過講座等形式讓進城務工人員親近對孩子的道德教育。第四，開展社區聯誼，社區與社區之間互相學習，加強聯系，發揮道德教育的立體網絡作用。

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